摘要：犹太民族形成期的流散经历及犹太民族历史上由于亡国造成的三次大流散，让犹太人在近两千年的流离失所中几乎尝尽世间所有的痛苦，但这些流散经历使犹太文明在发展过程中与其他文明不断融合，并且在与其他文明的交汇中保持了自己独特的文化，甚至对其他文明产生了深远的影响，创造了独特的犹太文明。
关键词：犹太；流散；文明
中图分类号：K103文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-01
随着全球化时代的到来，“Diaspora”这个词越来越受到大家的关注，对流散文学的研究也已经成为文学研究的一个热门课题。流散现象是近百年来全球化进程中的产物，是一种普遍的社会现象，“Diaspora”这个词现在也越来越趋于中性。不过最初西方人使用“Diaspora”是用来描述犹太人大规模的出走及他们流离失所的状态，带有贬义色彩。笔者认为虽然历史上犹太民族由于各种原因不断地向外迁徙，造成一次次的大流散，但他们并没有被这些挫折与困境打败，反而正是这种流散成就了他们的文明，使犹太文明成为世界上最古老、最独特的文明之一。
流散是犹太民族历久以来的一种生存状态，自有记载以来，犹太民族的历史几乎总是伴随着大规模的迁徙和流散进行的。犹太民族的历史记载最早来源于《旧约圣经》。虽然《旧约圣经》中有很多内容是神话传说，但古代犹太民族从两河流域游牧到迦南，又避难到埃及，最后辗转返回迦南的这一段流散的历史，经考古发现证实是大致符合史实的。
犹太人在古代被称作“希伯来人”，这个称呼就与犹太民族早期的迁徙有关。大约在公元前20世纪，犹太民族的祖先亚伯兰得到耶和华的指示，让他到另一个地方去建立自己的国家，声称：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。”于是亚伯兰就率领他的家族离开两河流域，渡过幼发拉底河，向西进入迦南，并在那里定居。所以那些比他们更早住在迦南的人就称他们为“希伯来人”，就是“渡河而来的人”。可是约公元前18世纪，迦南发生了严重的旱灾与饥荒，亚伯拉罕的孙子雅各只能带领他的家族一起离开迦南，迁到埃及的歌珊定居。犹太人在埃及居住了400多年，后来由于犹太民族不断壮大，与埃及人之间的矛盾不断加剧，双方的冲突越来越多。野心勃勃的埃及法老拉美西斯二世上台后，更是把犹太人降为埃及人的奴隶，迫使他们从事繁重的体力劳动。习惯于自由生活的犹太人无法忍受这种奴役和压迫，于是在民族英雄摩西的带领下，受上帝的指示又返回到了迦南。犹太人从两河流域游牧到迦南，又到埃及避难，最后返回迦南这样一段历史，据历史学家结合考古发现的资料研究后认为，尽管这段传奇的细节有待佐证，但这段流散经历却大致符合史实，由此我们可以看出犹太民族就是在这样一种流散的状态中诞生的，同时这段流散的生活经历也为他们从游牧文化向农耕文化的过渡奠定了基础。
犹太民族历史上最辉煌的时期就是在扫罗、大卫、所罗门三位国王管理下的希伯来王国时期。在三位国王的管理下，王国达到了空前的繁荣，国家的版图极其辽阔，一度成为当时中东最强大的国家。同时还在耶路撒冷的锡安山上建成了最宏伟的宫殿――“犹太教圣殿”（历史上也称“第一圣殿”），成为当时犹太教重要的圣地和犹太民族的精神中心。在希伯来王国达到繁荣鼎盛的同时，危机也在悄悄地迫近。
在短暂的辉煌之后，犹太王国就进入了南北分裂时期。这一时期两个国家几乎无时无刻不处在内部动乱和互相攻伐之中，国势日渐衰落，以致最后在外部强邻的攻打下相继土崩瓦解。公元前722年，亚述帝国国王萨尔贡二世攻占了北方王国首都撒马利亚，北方的以色列王国被亚述帝国摧毁。公元前586年南方的犹大王国也被新巴比伦帝国摧毁，数以万计的国民被掳掠到巴比伦，史称“巴比伦之囚”，这就开始了古代犹太民族历史上的第一次大流散。从此世界上其他地方的犹太人开始在数量上超过巴勒斯坦地区的犹太人，这对此后犹太民族的历史特别是犹太文明的发展有着极为重大而深远的影响。公元前538年，新巴比伦帝国被新兴的波斯帝国所灭，犹太人转为波斯帝国的臣民，波斯帝国对犹太人的政策较为宽容，允许他们重返自己的家园重建犹太教。但是在公元前334年波斯帝国又被亚历山大帝国灭亡后，犹太人又处在希腊人的统治下，进入了持续170年的希腊化时代，巴勒斯坦的犹太人逐渐流散到南欧、地中海诸岛以及北非、中亚各地，造成犹太人的第二次大流散。留下来的犹太人为了摆脱异族的奴役，一次又一次地发动起义，一度建立了新的犹太国家――马卡比王国，但还是在公元前64年被罗马帝国所灭。公元一、二世纪,在一系列反罗马起义中惨败的犹太人被罗马统治者彻底逐出巴勒斯坦,被迫流散到世界各地，开始了古代犹太人的第三次大流散。
这三次大流散使得犹太人流散到世界各地，在被亚述、希腊、罗马等帝国统治的时期，犹太人与希腊、罗马的文明广泛接触，他们受到希腊文明、罗马文明的影响，使得犹太文明在发展过程中渗透出许多外来因子，但是犹太人的文化、社会和宗教信仰也作为巴勒斯坦故土以外的一种独特的思想体系和生活方式而开始发展。
首先，这些流散的经历使犹太民族保持了一种强烈的民族认同感。从定居迦南到被罗马征服，犹太人虽然建立过自己的王国，在大卫、所罗门时代也曾一度辉煌，但大部分时间是在四邻强国的压制下度过的。这期间犹太人始终都在与异族抗争：出埃及时与残暴的法老较量；士师时代与迦南人、腓力斯人反复交锋；王国时期先后亡于亚述和新巴比伦；后来又遭受波斯、希腊及罗马的奴役。正是在这一曲折艰辛的历史过程中，犹太人形成了以宗教为核心的极强的民族意识，在后来的大流散过程中，周而复始的反犹太主义浪潮更加强了犹太人的民族认同感。
其次，这些流散的经历极大地促进了犹太教的发展。南北分裂时期，以色列和犹太两大王国灭亡之后，深重的民族灾难极大地刺激了犹太民族的宗教信仰，反而促进了犹太教一神观的进一步深化和完善。波斯帝国战胜新巴比伦帝国后，以“奉耶和华神谕”的名义，让“巴比伦之囚”重返故乡，并支持他们重修圣殿，复兴犹太教。犹太教第一部成文法典《托拉》的出现也是在当时政府的帮助下完成的。《旧约圣经》的主要部分律法书和先知书也是以巴比伦学士为主体的犹太祭司阶层完成的。
最后，这些流散的经历促成了犹太文化与其他文化的融合。可以说，犹太民族恐怕是与其他民族交往最频繁的一个民族。远古时代，犹太人与西亚地区的迦南人、亚述人、腓力斯人、巴比伦人等广泛交往，交往的结果使犹太教从其他地域宗教中脱颖而出，成为世界上最古老的一神教。此后，犹太人作为被征服者又与希腊、罗马文化有了交往，经过长期的接触、融合与扬弃，最终希伯来文化与希腊文化一起孕育了基督教文化。公元1世纪，犹太人被驱逐出巴勒斯坦,“大流散”把他们卷入了一种强制性的交往之中，从此，“地球成了他们的祖国”。这种特殊的历史遭际,使犹太人的交往活动远远超越了其他民族。
综上所述，犹太历史的显著特征就是不断迁徙，不断流散，在持续位移的过程中广泛地汲取了其他文化因素，并且对其他文化因素也产生了深远的影响，成就了犹太文明的繁荣。
参考文献：
［1］以色列］阿巴?埃班.《犹太史》［M］.阎瑞松译.北京：中国社会科学出版社，1986年.
［2］潘光，陈超男，余建华.《犹太文明》［M］.北京：中国社会科学出版社，1999年.
［4］高宏存，张鹏编著.《犹太民族的神话――犹太文明概览》［M］.北京：东方出版社，2008年.