篇一：学习《实践论》心得体会
实践，检验真理的标准
——《实践论》读书心得毛泽东的《实践论》写于一九三七年七月，当时党内出现了两种妨碍革命发展的思想，
即教条主义和经验主义。为了推动革命的发展，毛泽东用马克思主义的认识论观点去揭露党
内的这种错误思想，从而著成此书。又因重点是揭露看轻实践的教条主义这种主观主义，故
题名《实践论》。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 毛泽东同志在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了
认识与实践的密切联系。在读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了
更为深刻的了解。
根据我个人的看法，这篇文章主要的结构是这样的：
一、介绍马克思认识论的基本观点。毛泽东在写这篇文章时，他开始向人们说明：人的
认识是由实践产生的。实践是检验真理的标准。这里简要介绍了关于马克思主义科学的历史，
并简要的介绍了认识论的主要观点。
二、进入文章的精华部分，比较详细的分析人的认识如何从实践发生，又如何服务于实
践。这里，他认为认识应该是这样的，“第一步，是开始接触外界事情，属于感觉的阶段。” 对
于认识的深入过程，毛泽东通过无产阶级对资本主义社会的认识，对帝国主义的认识和对战
争的例子，更加透彻的说明了基于变革现实的实践而产生的辩证唯物论的认识运动的逐渐深
化活动。“第二步，是综合感觉的材料加以整理和改造，属于概念、判断和推理的阶段。” 这
里，毛泽东谈到认识的能动作用，即“不但表现于从感性认识到理性的认识之飞跃，更重要
的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。”
三、概括全文，从时代责任讲起，提出当时的无产阶级及其政党的任务——正确地认识
世界和改造世界 “感觉到了的东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地
感觉它。”这句话告诉我们，只有深层次的领悟事情的本质，也就是理论，才能更好的掌控事
物。也就是所谓的理论与实践相结合。 《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终离不开认识。通过不断阐述认识
与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。 认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面
以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物
的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是
绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对资本主义的认
识，中国人民对帝国主义的认识，以及战争的领导者对战争的认识等，皆是如此。 “只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。”毛泽东同志对于这句
话给了更加深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是人
们的认识才被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然
后成功，正所谓“吃一堑长一智”，“失败乃成功之母”，就是这个道理。 《实践论》是马克思主义思想的新发展，是辩证唯物主义的理论结晶。它科学地解决了
几千年来中国哲学史上争论不休的知与行的关系问题，用科学的认识论武装了中国共产党，
为中国共产党实事求是的思想路线奠定了哲学基础。作为新世纪青年的我们，应该继承这种
实事求是的精神，并把实践与理论相结合，为中华民族的崛起而努力。用实践来认识人生，在人生中应用实践——《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和
实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要
内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问
题，有理论和实际两方面的原因： 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，
是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国
革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当
今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和
谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。 毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真
理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观
世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和
认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，
这就是辩证唯物论的知行统一观。在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观 “实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一
循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证
唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们
年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解
程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临
各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，
了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更
好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要
而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌
握实践的方法，主要从实践的特性入手。 第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被
前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局 实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的
错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。 第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；
绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法
就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他
们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都
要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上
下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中
发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的
经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升；把定量分析与定性
分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中
正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中 不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运
用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总
结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生
活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好
地参与实践，在各项实践活动中收获成功。篇三：实践论心得体会 读《实践论》有感
刘堃按照报社党委创先争优活动小组工作的安排和要求，我认真阅读了毛泽东同志的《实践
论》，深受启发，《实践论》是毛泽东同志最杰出的哲学著作之一。毛泽东同志在马克思辩证
唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。在读
完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。 《实践论》
文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。通过不断阐述认识与实践的联系，
从而更能深刻地表达实践、解释实践。 通过阐述认识的发展过程，我们可以更清楚地了解到人的认识究竟怎样从实践产生，而
又服务于实践。
首先，认识来源与实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各
种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住
了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞
跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。 但是，认识的目的
不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而认识来源与实践，并要回归实践。辩证唯物
论的 认识运动，在获得理性认识之后，还有更重要的过程，那便是从理性的认识到指导实践
又一个飞跃。通过得来的认识指导实践，并且在实践中检验的发展认识，这是认识过程的继
续。
认识运用于实践并得到证实之后，人们对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识运动
便是完成了，对于过程的推移来说认识并没有完成。事物是不断变化和发展的，实践活动也
会跟着变化发展，所以，认识同样要不断变化和发展。 于是，我们得出，在单个对于某一客观过程在某一发展阶段内的认识中，通过实践发现
真理，又通过实践证实真理和发展真理。从感性认识能动地发展到理性认识，又从理性认识
能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。《实践论》不仅深刻而又系统地论述了认识与实践密切关系，同时也对一些与实践相关
的问题给予了精辟独到的见解，使我深受启发。 关于人们在面临新的实践活动的信心问题。通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的
时候去进行某种实践。在《实践论》的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内
容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。我们在学习和工
作中，都会面临各种机会与挑战，而对于面临的实践活动我们的了解程度直接影响我们的信
心。许多人总埋怨机会太少，机会是留给有准备的人 的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，这样当机会来临时，我们才能
把握机会，创造成功。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指
导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的
思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，收获成功。 2011.3.28篇四：《实践论》学习心得体会 《实践论》学习心得体会任何事物的诞生均有特殊的历史背景，《实践论》也同样如此。这篇文章是毛泽东同志在
1937年7月创作的，当时正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即
教条主义和经验主义，这严重妨害着革命的发展。正因如此，毛泽东站在中国发展大局的高
度，深刻揭露了这种不好现象，对推动中国革命的发展产生了积极影响。总体来看，由于毛
泽东的个人魅力和文学底蕴，这篇文章不仅到处闪耀着思辩的哲学光线，同时还充满了文学
气息。通读全文，有这么几个哲学观点对我深受启发： 第一， “实践是熟悉的来源、动力、目的和检验标准。” 简单来说，实践是寻求真知的
唯一途径。马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们对于外界熟悉的真理性的标
准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人
们的熟悉才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合
于客观外界的规律性，假如不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败中取
得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者
成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。第二，“实践是检验真理的唯一标准”。这句话的内在实质，其实就是阐述了熟悉——实
践——再熟悉的实践路线。 实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。当然，实践
要注重方法。要准确掌握运用实践的方法，我们首先必须认识和了解实践的特性。通过学习
和思考，我认识到实践有这样几种特性：一是具有时间性和地点性，实践的内容会随时间、
随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证实的东西不一定适用于当时(以及未来)、
当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。二是具备局部性和偶然性，某种局部实践的结论
不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”
者犯得就是类似的错误。三是具有层次性，此一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全
部层次。四是具有主观性，人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约，
绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
正是因为实践具有这些特性，其共同作用，便会对人类实践产生很大程度上的影响，并形成
一种隐蔽性或者说是局限性。因此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完
全否定或肯定某种熟悉，那是不充分的;仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性
地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种熟悉，同样是不充分的。概括起来说，具体
实践只能用以证实具体结论，基本实践只能用以证实基本结论，普遍实践则可用以证实普遍
结论，而唯有借助于人类的理性思维能力(能动)，把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形成人类的普遍实践(绝对实践)，才能足够地证实
客观事物的真理。当然，这个过程中，经验主义和教条主义这两大禁忌产生的土壤很是肥沃，
我们必须谨慎预防。这篇文章，从本质上深刻批判了当时革命中存在的经验主义和教条主义
两种不良倾向，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。第三，实践要注重总结。总结的过程其实是一个熟悉飞跃的过程。要善于在总结自己的
实践经验中学习，在再熟悉的环节上下功夫。不论是学习还是总结，都要找准理论与实践的
结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既要
弄清情况，又要理出头绪;把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，
从教训中学习往往使人更聪明;把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本
质;把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的
抓好落实。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实
践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、熟悉、总结、再实践、再熟悉、
再总结的良性循环。
对于像我一样的工商干部来说，我们的具体工作，可以说，其本质上其实也就是一个实
践的过程，一个熟悉的过程。我们的工作中，肯定会遇到很多困难与问题，这就需要我们在
具体的工作中去探索去总结，在实践中总结经验，用经验再去熟悉，真正实现实践和熟悉的二者统一。所以，只有正确对待实践与熟悉过程中的
辨证关系，才能科学地推动我们的工作协调发展。篇五：学习《矛盾论》和《实践论》心得
体会
学习《矛盾论》和《实践论》的心得体会 ——李洪国
矛盾是构建和谐社会的“润滑剂”。既然矛盾不处不在，既然事物发展的根本原因，不在
于事物的外部而是在于事物的内部，在于事物内部的矛盾性。那么在处理人际关系、构建和
谐社会上就要坚持多从事物内部找原因。矛盾具有同一性，可以相互之间转化，也就是说，
矛盾既具有积极的内核，又具有消极的内核，其结果之所以不同，关键是我们怎么去对待，
去处理。只要把握行当，处理有度，就会出现意想不到的效果。只要我们坚持用矛盾的观点
来处理人际关系，我们就会减少矛盾、化解矛盾，转化矛盾，促进和谐。 矛盾是开启科学思维的“钥匙”。矛盾存在于一切事物发展的过程中，矛盾贯穿于每一事
物发展过程的始终。矛盾具有多种特性，既有普遍性，又有特殊性；既有同一性，又有斗争
性。同时还区分为主要的矛盾和矛盾的主要方面。把矛盾的这些特性掌握了，我们也就掌握
了科学思维的“钥匙”。因此，坚持用全面、联系、发展的观点，也就是用矛盾的观点来观察
事物、分析事物，有助于接近客观、远离主观，真实地反映事物的相来面目，有利于加深对
事物内部规律的认识，实现科学思维、立体思维，这一条用在我们建筑施工管理中也同样适
用。
矛盾是推动工作创新的“动力”。矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点。不同质的矛
盾，只有用不同质的方法才能解决。这是《矛盾论》告诉我们的。现实工作中，我们正是坚
持对具体的事物作具体的分析，才推动了一项项工作的创新。因此，只要在工作中善于捕捉
矛盾，善于把握矛盾，善于剖析矛盾，善于利用矛盾，就一定能够推动实践创新、理论创新、
科技创新、制度创新以及其它各方面的创新，不断推动工作向前发展。从这个意义上来，矛
盾也就是生产力。 《实践论》中关于人们的认识，不论对于自然界、对于社会方面，都是一步又一步由低
级向高级发展，即由浅入深、由片面到更多的方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样
一个发展过程。一方面，我们要注意积累工作中的认识和经验，另一方面，一个人的知识，
不外直接经验的和间接经验的两部分。我们要注意需学习他人的经验，采取拿来主义，取人
之长补己之短，帮助我们工作的完成。 认识的过程，第一步，属于感觉的阶段；第二步，属于概念、判断和推理的阶段。只有
感觉的材料十分丰富（不是零碎不全）和合于实际（不是错觉），才能得出正确的概念和论理
来。就是说我们如果想要正确的认识，就得对现实事物充分了解，且感觉深刻而丰富，才能
最终形成正确的结论。而在实际操作中，又要根据改变了的现实情况，不断地修正自己的工
作方案，以期和客观过程的规律性相符合，得到预想的结果。目前我们面临一些困难，有困
难就有机遇，克服困难，把握机遇，不凭空想象，脚踏实地，劲往一处使，我们的工作就会
有进展出成绩。
篇二：《实践论》学习心得体会
用实践来认识人生，在人生中应用实践
——《实践论》学习体会
《实践论》是毛泽东最杰出的哲学著作之一，写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，结合中国具体的社会实践，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。毛泽东之所以以“实践论”为题阐述认识论问题，有理论和实际两方面的原因： 一是实践的观点是马克思主义认识论首要和基本的观点，是马克思主义认识论的主要特征；二是党内存在的“左”倾教条主义，轻视实践，造成中国革命的严重损失，用实践的思想教育广大党员和干部，具有现实针对性。《实践论》对认识当今中国的社会主义经济建设的道路上出现的社会性问题具有及其重要的指导作用，在构建和谐社会的实践中，有必要再读《实践论》一文。
毛泽东在《实践论》中总结了，通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
在通读《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了更为深刻的了解。
一、树立正确的实践观
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。”这是正确的实践观。“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们年轻人的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。所以，在实践中进步，从现在开始。
在《实践论》的论述中，谈到了人的勇气与信心与他对工作的内容和环境规律性的了解程度直接相关。这对于我有重要的指导意义。作为年轻人，我在学习、工作、生活都会面临各种机会与挑战，而只有通过实践不断加深认识，才能增加对各项实践活动的信心。
在进入市社会福利中心工作之前，我对我国的民政事业，尤其是社会福利事业认识不全，了解不深。通过在一线岗位的实践，使我对民政工作、社会福利工作本身有了新的理解，更好地指导我的工作思路，增强了我对本职工作的责任感与使命感，并深深爱上了这一份重要而且充满公益意义的工作。
二、掌握正确的实践方法
实践，就是一个怎样验证真理是否符合客观事物及其规律本来面目的过程。我认为，掌握实践的方法，主要从实践的特性入手。
第一，实践具有时间性和地点性。实践的内容会随时间、场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时当地，因此要避免“刻舟求剑”似的错误。
第二，实践具备局部性和偶然性。局部实践的结论不一定适用于全局
实践，偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律，因此要避免“守株待兔”似的错误。
第三，实践具有层次性。在某一层次实践的结论不一定适用于其他层次和全部层次。
第四，实践具有主观性。人类的任何实践活动不可能绝对摆脱实践主体主观因素的制约；绝对客观的人类实践，是不存在的。主体能动发挥程度的不同，必会影响到实践的具体效果。
实践的这四个特性共同作用形成了人类实践的局限性。正因如此，掌握正确的实践方法就显得尤为重要，这样才能预防经验主义和教条主义。正如我在福利院照顾那里的老人，他们因为各种不同的原因而不能自理生活，所以在为他们进行穿衣喂食等最基本的服务时，都要因人而异慎重选择适合他们的方式方法。
三、总结正确的实践经验教训
总结的过程是一个认识飞跃的过程。在总结自己的实践经验中学习，在再认识的环节上下功夫。
在总结的过程中，找准理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更为可贵，从教训中学习进一步使人提升；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。在经常地总结中
不断地升华自己的认识，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而，形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，对于指导我的学习、工作、生活各种实践活动都有着极为深远的意义。我还要继续认真学习它，做到知行合一，从而更好地参与实践，在各项实践活动中收获成功。
篇三：读毛泽东《实践论》心得体会
读毛泽东《实践论》的心得体会
怀着对毛主席无比崇敬的心情，借着本次学习的机会，我认真拜读了毛泽东的《实践论》，自觉受益匪浅。在《实践论》里面，毛泽东用深入浅出通俗易懂的文字为我们讲述着深刻的道理，层次清晰，观点明确，字字珠玑。我又一次领略了毛泽东这位世纪伟人的大胸襟大境界，又一次感受到了他带给我的独特的震撼魅力。
在《实践论》中，毛泽东从物质第一性，意识第二性这一唯物主义的根本原理出发，强调了认识对实践的依赖关系，具体地论述了实践在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动。他在马克思辩证唯物主义的基础上，结合中国具体的社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切联系。读完《实践论》全文之后，我对辩证唯物主义的知行统一观有了较为深刻的了解。
什么是实践和认识？毛泽东同志在《实践论》中是这样解释的，马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西，包括生产活动，阶级斗争，政治生活，科学和艺术等形式。而人的认识，主要地依赖于物质的生产活动，逐渐地了解自然的现象、自然的性质、自然的规律性、人和自然的关系。人的认识，除物质生活以
外，还体现在政治生活文化生活中，在各种不同程度上，知道人和人的各种关系。其中，阶级斗争，给予人的认识发展以深刻的影响。我们每一个人都在一定的阶级地位中生活，各种思想无不打上阶级的烙印。
毛泽东同志认为以实践为基础的认识的辩证过程包括两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，是从实践——认识——再实践——再认识，如此循环往复一直无穷的过程，是一个在实践基础上的由低级向高级，由表入里，由浅入深的过程。 就拿我们的学习来说吧，在课堂上老师把知识讲述给我们，使我们对某一知识有了初步的认识，但我们这一阶段对该知识的认识是非常浅显的、不深刻的，需要我们把它运用到实践中去，也就是我们所说的理论与实践相结合。通过在实践中对知识的应用,我们也许会发现原本掌握很熟悉的知识不管用了，这就需要寻找办法去解决问题，而寻找办法本身就是加深对知识理解的重要方式。这样,我们对该门学问的理解才不仅仅停留在理论的层面，通过实践还可以丰富我们对知识的理解，学到一些书本上学不到的知识。
实践出真知，我不得不叹服毛泽东同志的远见卓识，对于问题的看法与角度如此透彻准确。在对《实践论》的学习中，给我非常震撼的一句话是，“马克思、恩格斯、列宁、斯大林之所以能够作出他们的理论，除了他们的天才条件之
外，主要地是他们亲自参加了当时的阶级斗争和科学实验的实践，没有这后一个条件，任何天才也是不能成功的。”是呀，像马克思、毛泽东这样的伟人之所以会取得如此巨大的成就，除了他们的聪明才智(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:实践论心得体会)，其实最重要的还是他们为一项事业所付出的艰辛与汗水。
我们经常抱怨这个世界不公平，抱怨为什么别人能取得成功而自己却单单与失败为伍，抱怨为什么别人的光鲜亮丽却没有看到别人光环背后所付出的汗水。现在，我是真真切切感受到只知道抱怨而不去行动不去实践，成功永远只能是水中花镜中月，永远的可望不可即，而确立好目标，为之付出我的努力，大胆实践，不仅可以享受到拼搏的喜悦，很有可能还会收获那份久违的成功。
通过对《实践论》的学习，更坚定了我在行政工作中勤于实践，事必躬亲的决心。我们都知道实践是认识的来源，正如毛泽东同志所说的“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”我们要想获得更多基层第一手的资料，获得更多的行政经验，在未来的人生道路上赢得先机，就必须勤于实践，勤于调研，提高认识和决策的科学性。
《实践论》是毛泽东同志对于实践的正确而系统的见解，它的问世对中国革命产生了深远的影响；而现在，对于我们的各项行政工作同样具有重要的指导作用。我们要努力学习它，掌握并领悟其思想精髓，切实应用到我们的工作实
践当中，力争改进优化我们的工作，达到事半功倍的效果。