篇一：中国古代建筑瑰宝--应县木塔
中国古代建筑瑰宝－－应县木塔
山西应县佛宫寺释迦塔(应县木塔)是中国古代传统建筑杰出抗震能力的集中代表。这座木塔是当今世界现存最高的木结构建筑，竣工于1056年，处于大同盆地地震带上。木塔建成200多年即遭受大震，余震连续7天，木塔附近的房屋全部倒塌，而木塔岿然不动；在此后的近千年中，木塔经历了多次大地震的考验而安然无恙。在战乱之际，木塔还承受过200余发炮弹的轰击，亦无大损。木塔之所以有如此杰出的抗震能力，在于前述诸多抗震技法的综合和提高：木塔平面是规则的正八角形，利于抵抗地震波产生的扭曲力；木塔高达4.4米的砖石基座坚实、稳定，形成一个“浮筏”，承载着全塔的重量(约1300吨)；木塔内梁与柱的连接完全通过斗拱完成，各种构件则通过榫卯连接，全塔的主要构件不用一钉一铆，这种连接形式类似于半固结半活铰的状态，能承受较大的弯矩；构架水平分层，在地震波中的垂直冲击波攻击下，可以通过“弹跳”的方式消解巨大的破坏能量；构架的整体性有力地抵抗旋转波，所有的柱子都用顶部的梁枋连结成一个筒形的框架，保证了构架的稳定性；柱子之间砌筑有厚实的墙体，牢牢地“抱”住各柱子，增加了构架的整体性，而且这些墙体能作为剪力墙发挥作用；立柱侧脚、平面逐层缩小，有效地降低了塔的重心，并使整体结构重心向内倾斜，增强了塔的稳定性，这样既使塔身形成美丽的曲线，又能把水平的地震冲击力分解成垂直方向的压力；周边有一圈柱廊，各圈柱廊被水平构件连接成一个刚中带柔的整体；为了加固结构框架，在八边形木塔的四个斜向应面上，自上而下采用了剪刀撑做法。
整座木塔表现出结构、技术与艺术形象的高度和谐，表里如一，这是中国古代木结构建筑，也是我们中华民族的“传统美德”之一。在近千年前我们的祖先就能建造出如此庄严美丽而坚固耐久的建筑，充分显示出当时的匠人对数学、力学、材料学、结构学的研究已经相当深入，而且对地震的破坏机理已有了相当的了解，抗震经验已积累到了很高的水平，既令人惊奇，也令人自豪。
建筑概况
应县佛宫寺释迦塔位于山西应县城内西北佛宫寺内，俗称应县木塔。建于辽清宁二年（公元1056年），金明昌六年（公元1195年）增修完毕。是我国现存最高最古的一座木构塔式建筑，也是唯一一座木结构楼阁式塔，为全国重点文物保护单位。
木塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。有人计算，整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重，整体比例适当，建筑宏伟，艺术精巧，外形稳重庄严。该塔身底层南北各开一门，二层以上周设平座栏杆，每层装有木质楼梯，游人逐级攀登，可达顶端。二至五层每层有四门，均设木隔扇，光线充足，出门凭栏远眺，恒岳如屏，桑干似带，尽收眼底，心旷神怡。塔内各层均塑佛像。一层为释迦牟尼，高11米，面目端庄，神态怡然，顶部有精美华丽的藻井，内槽墙壁上画有六幅如来佛像，门洞两侧壁上也绘有金刚、天王、弟子等，壁画色泽鲜艳，人物栩栩如生。二层坛座方形，上塑一佛二菩萨和二胁侍。三层坛座八角形，上塑四方佛。四层塑佛和阿难、迦叶、文殊、普贤像。五层塑毗卢舍那如来佛和人大菩萨。各佛像雕塑精细，各具情态，有较高的艺术价值。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹，制作精美，与塔协调，更使木塔宏伟壮观。塔每层檐下装有风铃，微风吹动，叮咚作响，十分悦耳。
设计成就
应县木塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。设计科学严密，构造完美，巧夺天工，是一座既有民族风格、民族特点，又符合宗教要求的建筑，在我国古代建筑艺术中可以说达到了最高水平，即使现在也有较高的研究价值。
该塔设计为平面八角，外观五层，底层扩出一圈外廊，称为“副阶周匝”，与底屋塔身的屋檐构成重檐，所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层，所以结构实际上是九层。暗层外观是平座，沿各层平座设栏杆，可以凭栏远眺，身心也随之溶合在自然之中。全塔高67.3米，约当底层直径2.2倍，比例相当敦厚，虽高峻而不失凝重。各层塔檐基本平直，角翘十分平缓。平座以其水平方向与各层塔檐协调，与塔身对比；又以其材料、色彩和处理手法与塔檐对比，与塔身协调，是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐重叠而上，区隔分明，交代清晰，强调了节奏，丰富了轮廓线，也增加了横向线条。使高耸的大塔时时回顾大地，稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处理更加强了全塔的稳定感。
由于塔建在4米高的两层石砌台基上，内外两槽立柱，构成双层套筒式结构，柱头间有栏额和普柏枋，柱脚间有地伏等水平构件，内外槽之间有梁枋相连接，使双层套筒紧密结合。暗层中用大量斜撑，结构上起圈梁作用，加强木塔结构的整体性。塔建成三百多年至元顺帝时，曾经历大地震七日，仍巍然不动。塔内明层都有塑像，头层释迦佛高大肃穆，顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像，比例适度，色彩鲜艳，六尊如来顶部两侧的飞天，更是活泼丰满，神采奕奕，是壁画中少见的佳作。二层由于八面来光，一主佛、两位菩萨和两位胁从排列，姿态生动。三层塑四方佛，面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。利用塔心无暗层的高大空间布置塑像，以增强佛像的庄严，是建筑结构与使用功能设计合理的典范。
篇二：应县木塔之名的历史演变
应县木塔之名的历史演变
蔡升元
应县佛宫寺释迦塔（简称应县木塔）是当今世界上第一奇塔。而这座奇塔之名的历史演变更让我们对木塔十分敬重，对它的历史文化也有了深刻的意识。
（一）
应县木塔北魏时称“应州崇虚寺木塔”。
北魏太平真君三年（442）至太和十五年（491），这不到五十年的时间里，平城（今山西大同）人口急剧上升，居舍建到了静轮宫的四周，人神混杂，无法清净神道，于是孝文帝就于太和十五年（491）将静轮宫移到了“桑干之阴”的应州，改名“崇虚寺”。《魏书》有证：“八月戊戌，移道坛于桑干之阴，改曰崇虚寺。”（《魏书·高祖纪》168页）《资治通鉴二》第137卷767页也有同样的记载。
（二）
应县木塔唐代称“应州宝宫寺木塔”。
唐玄宗天宝元年（742）十分崇道，为了提高其地位，便把皇家敕建的道观升格为“宫”。这样一来，“崇虚寺”这个北魏孝文帝敕建的道观就更名为“宝宫寺”了。也有人讲，因崇虚寺内藏珍宝而改名。《山西通志》记载：“兴光元年秋，敕有司马为太祖以下五帝铸释迦像，各长一丈六尺，用赤金二万五千斤。”（《山西通志》第57卷4129页）
宋雍熙三年（986），著名画师冯清云游应州，写下了《登应州宝
宫寺木塔》之诗篇，这就告诉我们“崇虚寺”已改成了“宝宫寺”。
（三）
应县木塔五代时称“应州兴王寺木塔”。
明《应州志》载：“天王词，在古旧城帅府东北隅。唐魏公李靖创建。相传晋王李克用母，尝祷于祠，见壁裂，金甲神人跃出。后生克用。”（《应州志·营建志》第2卷49页）《大明一统志》云：“天王祠，在应州城内，旧为天王村，晋王李克用母祷此祠，有金甲神人跃出，果生克用。”天王祠即李靖的家庙，也有人叫“天王寺”，为纪念李克用出世，后改名为“兴王寺”。
“考异《地理志》云，兴王寺有白衣观音像，军还，入幽州，幸大悲阁，指此像曰‘我梦神人令送石郎为中国帝，即此。’因移木叶山，建庙告赛，尊为家神。纪未载。”（《辽史纪事本末》第10卷249页）据《辽史》记载：太宗天显十一年（936）冬十月甲子，封敬瑭为晋王，幸其府。十一月丁酉，册敬瑭为大晋皇帝。十二月庚寅，发太原。戊戌，次雁门，以沙太保所部兵分隶诸将。庚戌，幸应州。由上可见，大悲阁隶属兴王寺。而历史上人们曾把“应州”讹称“幽州”，宋辽大战中的幽州，也是根据民间传说演变而来的。实际上辽太宗“军还”时所幸的正是应州，并非“幽州”。
“《元一统志》云，大悲阁在旧城之中，建自有唐，自辽开泰中重修，圣宗遇雨，飞驾来临，改寺圣恩，而阁隶也，金皇统九年重葺，元至元壬午春复修，中奉大夫领道教事安藏撰记，二十四年四月立
石。”（《辽史纪事本末》第10卷249页）《辽史》37卷2446页也有同样的记录。《元纳新经台集》云，“大悲阁榜，唐虞世南所书。”（《辽史纪事本末》第10卷249页）可见，大悲阁“建自有唐”可信。《大元大一统志》中有“圣恩寺即大悲阁，后有方甃八角塔。”《辽史纪事本末》于“大悲阁”后又注有：“宋荦《筠廊偶笔》云，应州木塔甚奇。”这就告诉人们，大悲阁里有应县木塔。《辽史》载：“圣宗开泰五年（1016）四月，猎于浑河之西。”（《辽史》第68卷1058页）浑河之西，不就是应州之地域吗？这与“圣宗遇雨，飞驾来临”又不十分吻合吗？更何况《雁北志集注》作者、应县木塔历史研究学者徐德富老前辈“文革”前曾在应县九家店亲眼目睹了“大悲阁”这块牌匾。
（四）
应县木塔辽宋时称“应县佛宫寺释迦塔”。
明《应州志》载：“佛宫寺，初名宝宫寺，在州治西。辽清宁二年，田和尚奉敕募建，至金明昌四年，增修益完。塔曰‘释迦’，道宗皇帝赐额。元延祐二年，避御讳敕改‘宝宫’为‘佛宫’。”（《应州志·营建志》第2卷56——57页）史料告诉我们，辽清宁二年应县木塔始建是不可能的，只能是重新修建而已。从此，一个道教之塔被佛教全部代替，这也是宋崇道，辽崇佛，政治与宗教的有机结合，一个全新的佛塔留给了后人，这就是我们现存的“佛宫寺释迦塔”了。
篇三：山西应县木塔考察调研报告
《中外建筑分析》之“建筑实地考察”
课程小论文
论文题目： 山西应县木塔考察调研报告
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山西应县木塔考察调研报告
摘要：应县木塔1961年被列入中国首批国家重点保护文物单位，是现存最高的木结构楼阁式佛塔。全塔整体架构所用全为木材，没用一根铁钉，全塔共应用54种斗拱，被称为“中国古建筑斗拱博物馆”。国家文物局对木塔的评价是，现存世界木结构建设史上最典型的实例，中国建筑发展上最有价值的坐标，抗震避雷等科学领域研究的知识宝库，考证一个时代经济文化发展的一部“史典”。[
关键词：应县木塔 斗拱 建筑瑰宝 应县木塔全名佛宫寺释迦塔，楼阁型建筑，平面呈八角形，位于应县县城内西北角的佛宫寺院内，建于辽清宁二年(公元1056年)，金明昌六年 (公元1195年)增修，是我国现存最古老最高大的纯木结构楼阁式建筑，古建筑中的瑰宝，世界木结构建筑的典范。2012年11月，释迦塔被列入世界文化遗产预备名录。2013年9月29日，国家文物局组织吴良镛、谢辰生、葛修润、江欢成等31位相关领域的院士和著名专家学者，原则同意《释迦塔严重倾斜部位及严重残损构件加固方案》。佛宫寺释迦塔与巴黎埃菲尔铁塔和比萨斜塔并称为世界三大奇塔。
在应县的民间传说中，将木塔的建造归功于中国传说中的木匠鼻祖鲁班。传说鲁班的妹妹与哥哥赛手艺，妹妹说在一夜里能做十二双绣花鞋，哥哥鲁班要是能在一夜之间盖起一座十二层的木塔就算哥哥的手艺高。结果，鲁班真的修成了十二层的木塔，只是修完之后土地爷承受不住，塔直往地下陷，鲁班便举手一推，将塔分成两截，上半
部被他一掌拍到了今天的内蒙古一带，留下的五层慢慢地钻出地面，就成了如今的释迦塔。每年的端午节，当地百姓都要身着新装，全家老少一起相伴到木塔前烧香拜佛，并登上木塔的最高层，表示节节高升。如今，木塔受到文物保护，人们虽然不能集体登临塔上，却还是要到塔前烧香祈祷的，场面十分隆重。
释迦塔位于寺南北中轴线上的山门与大殿之间，属于“前塔后殿”的布局。塔建造在四米高的台基上，塔高67.31米，底层直径30.27米，呈平面八角形。
第一层立面重檐，以上各层均为单檐，共五层六檐，各层间夹设有暗层，实为九层。因底层为重檐并有回廊，故塔的外观为六层屋檐。各层均用内、外两圈木柱支撑，每层外有24根柱子，内有八根，木柱之间使用了许多斜撑、梁、枋和短柱，组成不同方向的复梁式木架。整个木塔共用红松木料3000立方，约2600多吨重。
塔顶作八角攒尖式，上立铁刹。塔每层檐下装有风铃。
释迦塔的设计，大胆继承了汉、唐以来富有民族特点的重楼形式，充分利用传统建筑技巧，广泛采用斗拱结构，全塔共用斗拱54种，每个斗拱都有一定的组合形式，有的将梁、坊、柱结成一个整体，每层都形成了一个八边形中空结构层。
塔内供奉着两颗佛牙舍利，盛装在两座七宝供奉的银廓里，经考证确认为是释迦牟尼灵牙遗骨。 佛灭度后，共留下七颗佛牙舍利。应县佛宫寺释迦塔发现的两颗佛牙舍利，是南本《大般涅槃经》中记载的捷疾罗刹所隐身盗取的一双佛牙。
一般古建筑都采取矩形、单层六角或者八角平面。而木塔是采用两个内外相套的八角形，将木塔平分为内外槽两部分。内槽供奉佛像，外槽供人员活动。内外遭之间又分别有地袱、栏额、普柏枋和梁、枋等纵向横向相连接，构成了一个刚性很强的双层套桶式结构。这样，就大大增强了木塔的抗倒伏性能。无论内槽柱还是外槽柱，上层柱子都插在下层柱子头的斗拱上，从纵向看，形成两圈柱子网。在四个暗层内可以看到，内外槽柱之间，用斜撑、梁和短柱组成四道水平箍，也可以称为平行桁架式圈梁。两圈柱子网加上四道水平箍，使整个木构框架结合成一体，这跟现代高层建筑所采用的套筒结构相类似，从而使木塔的稳定性很好，增加了抗风抗震能力。这是应县木塔巍然屹立近千年的重要原因。 斗拱是中国古代建筑所特有的结构形式，靠它将梁、枋、柱连接成一体。由于斗拱之间不是刚性连接，所以在受到大风地震等水平力
作用时，木材之间(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:关于应县木塔的优秀作文)产生一定的位移和摩擦，从而可吸收和损耗部分能量，起到了调整变形的作用。除此之外，木塔内外槽的平座斗拱与梁枋等组成的结构层，使内外两圈结合为一个刚性整体。这样，一柔一刚便增强了木塔的抗震能力。应县木塔设计有近六十种形态各异、功能有别的斗拱，是中国古建筑中使用斗拱种类最多，造型设计最精妙的建筑，堪称一座斗拱博物馆。
应县木塔的建造处处体现了中国古代匠师们的智慧之光。从建筑的眼光看，此塔有更多的闪光点。建筑体例的开创，需要的是对基本力学概念的很好把握，以及创新的思维，正如该塔内部结构形式的改进。对于中国木结构中非常重要的传力构件——斗拱，在应县木塔上也应用得非常恰当。一方面，斗拱的应用使得塔的每一层重檐可以形成极其优美的外挑，这中建造手法在中国古建筑里面非常的常见。斗拱的传力本质实际上是通过过渡，将大面积的荷载可靠的“收缩”到梁或者柱子上来。虽然这种所谓的“收缩”看似一个不稳定的平衡，上大下小，实际上了解斗拱真正的构造就明白，层层的展开，横纵的相互咬合，相互限制，使得他们（斗拱的构件组成）紧紧的形成一体，而且拆的程序必须合安装时完全相反才有可能将其拆开。斗拱是中国人的骄傲，是中国古建筑所特有的。
小结：应县佛宫寺释迦塔是公元11世纪东亚地区木结构建筑技术的杰出范例。它以中国古代建筑设计典型的“材分制”设计模数，创造了优美端庄的建筑形式；以双筒式的木架结构与榫卯咬合工艺，获得了“刚柔相济”的良好结构力学性能，造就了该塔的稳固性暨优良的抗震性能。