篇一：高中文言文特殊句式练习题一
高中文言文特殊句式练习题一
判断句练习题
一、根据要求做题：
1、“乃”表示判断的一项是（）
A、今君乃亡赵走燕
B、嬴乃夷门抱关者
C、旬乃还第
D、而陋者乃斧斤考击而求之
2、“是”表判断的一项是（）
A是天下之大贼也
B是胜之舍人也
C是吾剑之所从坠
D不知木兰是女郎
3、“则”表示判断的一项是
A、如此则荆吴之势强
B、故木受绳则直
C、此则岳阳楼之大观也
D、位卑则足羞
4、“即”表示判断的一项是
A、梁父即楚将项燕
B、哙即带剑拥盾入军门
C、郡之贤士大夫请于当道，即除魏阉废祠之址以葬之
D、若即若离
二、请翻译下列判断句，并指出它的形式。
１．灭六国者,六国也。
2、人方为刀俎，我为鱼肉（《鸿门宴》）
3、此则岳阳楼之大观也。
4、 环滁皆山也。
5、此非孟德之困于周郎者乎？
1
被动句练习题
一、按要求做题：
1，选出下列各组中不是被动句的一项
A败秦师于崤
B恐为操所先
C君子寡欲则不役于物
D嬴闻如姬父为人所杀
2.选出下列各组中不是被动句的一项
A同舍生皆被绮绣
B而为秦人积威之所劫
C盖当蓼州周公之被逮
D受制于人
二、 翻译下列句子，并指出被动的标志。
１、子急去，勿留！且为楚所得。 (2004上海高考题)
２、天监初，父为吴兴原乡令，为奸吏所诬，逮诣廷尉。（2007年佛山一模）
３、吴广素爱人，士卒多为用者。 《陈涉世家》
４、臣诚恐见欺于王而负赵（《廉颇蔺相如列传》）
５．否者，若属皆且为所虏！（《鸿门宴》）
6、众人皆醉而我独醒，是以见放。（《屈原列传》）
7、吾不能举全吴之地，十万之众，受制于人。 《赤壁之战》
2
高中文言文特殊句式练习题二
省略句练习题：
一、请在下列句子的横线上补充省略的成分，并指出省略的成分。
1、 见渔人，乃大惊，问 所从来，具答之，便要 还家，设洒杀鸡作食，村中闻有此人，咸来问讯。 自云先世避秦时乱，率妻子邑人，来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。
2、一鼓作气，再()而衰，三()而竭。
3、项伯乃夜弛之沛公军，私见张良，具告 以事。
判断句、被动句的综合练习题
一．阅读下文，把划线句子译成现代汉语，并指出是何种句式。(2004年上海高考题)
齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：1“是为何谷？”对曰：“为愚公之谷。”桓公曰：“何故？”对曰：“以臣名之。”桓公曰：“今视公之仪状，非愚人也，何为以公名？”对曰：“臣请陈之，臣故畜牸①牛，生子而大，卖之而买驹②。少年曰：‘牛不能生马。’遂持驹去。2傍邻闻之，以臣为愚，故名此谷为愚公之谷。”桓公曰：“公诚愚矣！夫何为而与之。”桓公遂归。明日朝，以告管仲。管仲正衿再拜曰：“此夷吾③之愚也。
使④尧在上，咎繇⑤为理，安有取人之驹者乎？3若有见暴如是叟者，又必不与也。公知狱讼之不正，故与之耳，请退而修政。”孔子曰：“弟子记之，桓公，霸君也；管仲，贤佐也。犹有以智为愚者也，况不及桓公、管仲者与。”（《说苑·政理》）
①牸（zì）：母牛。②驹：小马。 ③夷吾：管仲之名 ④使：假如。⑤咎繇（yáo）：即皋陶，唐尧时任法官，主持审判。
二．阅读下文，把划线句子译成现代汉语，并指出是何种句式。(2003年全国高考题)
①昔者弥子瑕见爱于卫君。卫国之法，窃驾车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。君闻之而贤之曰：“孝哉，为母之故而犯刖罪！”与君游果园，弥子食桃而甘，不尽而奉君。君曰：“爱我哉，忘其口而我！”及弥子色衰而爱弛，得罪于 3
君。君曰： “是尝矫驾吾车，又尝食我以余桃。”②故弥之行未变于初也，前见贤而后获罪者，爱憎之至变也。（《史记 老子韩非子列传》 宾语前置句练习题
一．按下列要求做题
1.选出不是宾语前置的句子
A何以知之？
B未之有也。
C虽我之死，有子存焉。
D 唯才是举。
2. 选出不是宾语前置的句子
A君安与项伯有故?
B唯余马首是瞻
C君何以知燕王？
D寂寥而莫我知也。
二．请翻译下列划线的文言句子，并指出宾主语前置的条件。
1、大王来何操？（《鸿门宴》）
2、沛公安在？（《鸿门宴》）
3、孔子云：“何陋之有？”
4、譬若以肉投馁虎，何功之有哉！
5、句读之不知，惑之不解。
6、去我三十里，惟命是听。
7、古之人不余欺也。
4
高中文言文特殊句式练习题三
定语后置句练习题
一．按下列要求做题：
1.选出下列各组中不含定语后置的一项
A疆土之新辟者，移民以居之
B客之美我者，欲有求于我也。
C太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。
D今战士还者及关羽水军精甲万人。
二.翻译下列句子，并指出它的形式。
①中心词+之+定语+者；②中心词+而+定语+者；③中心词+之+定语。 １、村中少年好事者驯养一虫。
２、客有吹洞箫者，倚歌而和之．
3、缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？
4、蚓无爪牙之利，筋骨之强。
5、石之铿然有声者，所在皆是也。
状语后置句练习题：
翻译下列状语后置句。
１、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间
２、州司临门，急于星火。
３、颁白者不负戴于道路。
5
篇二：一份特别的礼物阅读答案
一份特别的礼物阅读答案
1.大军要我带回家的速冻饺子、汤圆等东西。千里捎物，净是些平常的东西，有点特别；但东西虽不值钱，却包含着对母亲真诚的关爱，是爱的巧妙表达，因而特别。 2.照应的句子是：“大军好几次写信回来，说他找了一个好单位，什么东西都分，吃都吃不了，让我们别惦记着他。起初我还不大相信呢，以为他怕我挂念他，看到他拿来的东西，我就放心啦。”大军这样做，既是春节给母亲的孝敬，也是害怕母亲担心自己的处境。 3.提示：一定要写出大军母亲向人炫耀儿子发的东西吃不完这一点。 4.C 5.示例：重要的是真诚的爱与爱的巧妙表达。（意思接近即可）
篇三：高考现代文阅读训练试题及答案10篇
高考现代文阅读训练试题及答案10篇(2)
(十)阅读下面的文字，完成1—3题。
萨满教
萨满教本质上是一种作为生存手段被不断重复的巫术的实践。它具有信仰的统一性，但这个统一性不是以神灵的唯一作为标志的，即使在萨满教发展的兴盛阶段，多神信仰的格局也依然存在。萨满教信仰的统一性表现在其信仰群体对自己所有崇拜对象的共同认可，而这些对象，作为神圣传统的载体，是共同宗教活动的出发点。
在北方民族里，以血缘联系为基础的社会组织在很长的历史时期内，作为同生共长的伙伴，与信仰对象互相服务，相互依存，可以说，社会组织是萨满教必然的信仰群体。由血缘关系支配的社会制度早已消失，但血缘——地域居住格局却普遍存在，因而社会组织依然在很大程度上保持并依赖着宗法关系，可以说，宗法关系对萨满教信仰的传承产生着巨大的作用。例如，萨满作为巫术实践者，纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，常常把对神的引领和某人成为萨满的原因解释成来自祖先的召唤和命令。再如，虽然萨满们不断地吸收外来神灵，把它们纳入自己的神堂，但总要或是把它们放置在自己祖先系统的神灵之外，或是通过既定仪式使它们在萨满本人死后才获得资格逐渐成为祖先神灵。
今天，在信奉萨满教的满、赫哲、鄂伦春、鄂温克和蒙古等民族中，萨满教所体现的价值观念在宗法关系的社会背景中仍起着某种作用。所以，北方民族祭祀祖先的礼仪至今仍然比较普遍，它和人们缅怀祖先、景仰先辈的伦理观念融合在了一起，已经成为得到倡导的民间习惯。虽然这种祭祀行为已经不很规范，祭礼也不完整，但它作为习俗的一部分保留在了日常生活中。有的民族，大型氏族、家族祭祀活动的历史刚刚终结，氏族长老和萨满们仍然能够积极配合，熟练地主持萨满教祭祀活动。这些按照原来传统进行的仪式表演，使我们有机会看到粗犷火暴的原始祭祀场面。
此外，萨满教研究者搜集的丰富多彩的萨满教遗留物，组成了一条文化长廊，展现了不同社会历史时期、我国北方不同民族社会里的实实在在的宗教信仰状况，因而具有广泛的客观性和很高的文化价值，如神偶、祭祀用品、萨满器具、萨满服装、口头传说、个别宗教仪式等等。这些直观的对象，会帮助我们更真切地认识我国北方民族宗教信仰和文化发展的过去和现在。
1．下列对“萨满教”的理解，不准确的一项是
A．萨满教是一种巫术的实践。 B．萨满教有多神信仰的格局。
C．萨满教有自己的信仰群体。 D．萨满教承载了神圣的传统。
2．下列表述不符合原文意思的一项是
A．在北方民族里，社会组织与它信仰的对象在很长的历史时期内是不可分割的。
B．北方民族祭祀祖先的礼仪比较普遍，因此，它已经成为得到倡导的民间习惯。
C．现在，在一些北方民族按照原来传统举行的仪式上，我们还能看到有特色的原始祭祀场面。
D．通过萨满教的口头传说等遗留物，我们可以更好地了解我国北方民族宗教信仰的一 些情况。
3．根据原文的信息，下列推断正确的一项是
A．在巫术实践中，萨满们纷纷采取以祖先神灵的名义维持传统的形式，这表明宗法关系影响着萨满教的传承。
B．正因为萨满教信仰者共同认可自己所有的崇拜对象，萨满教才得以最终超越了其他宗教信仰而流传到今天。
C．虽然能够支配血缘关系的社会制度早已经消失，但血缘——地域的居住格局仍然普遍存
在于北方各民族中。
D．只要我们研究一些民族中氏族长老和萨满们所主持的萨满教祭祀活动，就可以真切地预见我国北方民族宗教信仰的未来。
(十二)
阅读下面的文字，完成后题。
“淡”是人生最深的滋味
蒋醺(台湾)
苏东坡在落难的时候，
此时苦味出来了，他开始知道生命的苦味，并不是你年轻时得意忘形的样子，而是在这么卑屈、所有的朋友都不敢见你的时候，在江边写出最美的诗句。
他原本是朝廷大员，但因为政治，朋友都避得远远的。当时他的朋友马梦得，不怕政治上受连累，帮苏轼夫妇申请了一块荒芜的旧营地使用，苏轼始号为东坡。
苏东坡开始在那里种田、写诗，他忽然觉得：我何必一定要在政治里争这些东西?为什么不在历史上建立一段光明磊落的生命情感?所以他那时候写出了最好的诗。他有米可吃了，还跟他太太说，让我酿酒喝好不好?他还是要喝酒!“夜饮东坡醉复醒”是说，晚上就在这个坡地喝酒，醒了又醉，醒了又醉。“归来仿佛三更”则是，回来已经很晚。“家童鼻息已雷鸣”是说，当地还有一个小孩帮他管管家务，但是他睡着了，鼻子打呼。“敲门都不应”是指，苏东坡敲门都不应。我们看到他之前的诗，敲门都不应，就要发脾气了，可是现在就算了，他就走去听江水的声音，“倚杖听江声”。[注]
苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。他开始欣赏不同的东西，他那时候跑到黄州的夜市喝点酒，碰到一身刺青的壮汉，那个人就把他打倒在地上说：“什么东西，你敢碰我!你不知道我在这里混得怎样?”他不知道这个人是苏东坡，然而倒在地上的苏东坡忽然就笑起来，回家写了封信给马梦得说：“自喜渐不为人知。”这是了不起的生命过程。他过去为什么这么容易得意忘形?他是才子，全天下都要认识他，然后他常常不给人好脸色，可是落难之后，他的生命开始有另外一种包容，有另外一种力量。
所以我觉得，酸、甜、苦、辣、咸百味杂陈之后，最后出来的一个味觉是“淡”，所有的味道都尝过了，你才知道淡的精彩，你才知道一碗白稀饭、一块豆腐好像没有味道，可是这个味道是生命中最深的味道。你会发现苏东坡在得意的时候，从来没有感觉到清风徐来但是从他的诗中看到，因为他不得志，才感觉到清风。
我觉得苏东坡应该感谢的是：他不断被下放，每一次的下放就更好一点。 因为整个生命被现实的目的性绑住了，所以被下放的时候，才可以回到自我，才能写出这么美的句子。他可以感受到：历史上那些争名争利，最后变成一场虚空。可以“多情应笑我，早生华发”，是因为他回到了自我。
我相信，美是一个自我的循环。笑到最后不管你是富贵，或是贫穷，有自我，才有美可言。如果这个自我是为别人而活着，其实感觉都不会美。所以这个“淡”是你经历酸、甜、苦、辣、咸以后，才知道它的可贵。苏东坡写过一首很有名的诗说：“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。我回头看我走来的这一生，心很静，也就无所谓了。
[注]段内引语均出自苏轼词《临江仙》。
4．文章前两段中，苏轼的“得意”和“落难”分别表现在哪里?作者这样写的用意是什么?
(6分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________
5．解释下列两句话在文中的含义。(6分)
(1)苏轼变成了苏东坡后，他觉得丑都可以是美。
答：
_____________________________________________________________________，
(2)他不断被下放，每一次的下放就更好一点。
答：
____________________________________________________________________
6．结合全文，概括出“淡”的含义和特点。(4分)
含义：_____________________________________________________________________ 特点：_____________________________________________________________________
7．文章第四段主要用了哪些手法来表现苏轼的变化?这对表现文章的主旨有什么作用? 请简要分析。(6分)
答：____________________________________________________________________ ______________________________________________________________________
(十三)
、（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成8—10题。
加密是保障信息安全的重要手段之一。在现有的各种密码中，没有哪种是解不开的。现在常用的标准加密方式是用一串随机数字对信息进行编码。比如，用数字串“5、1、19、20”来加密英文单词“east”（四个数字分别表示单词中四个字母在英文字母表中的位置）。这种加密方案有一个致命的缺陷——从数学上来讲，只要掌握了恰当的方法，任何密码都是可以被破译的。更糟糕的是，这种密码在被窃听破解时，不会留下任何痕迹，合法用户无法察觉，还会继续使用同一个地址储存重要信息，损失就会更大。
就是最安全的公钥密码系统，一旦遇上量子计算机，也形同虚设。须臾之间量子计算机便能破译这种密钥。要是用量子密钥来加密信息，那就连量子计算机也只能望“密”兴叹了。量子密码术是一种截然不同的加密方法，是密码编制人员追求的最高境界。主要是利用两种不同状态的快速光脉冲（光子）以无法破译的密码来传输信息。任何想测算和破译密钥的人，都会改变量子状态而得到无意义的信息，而信息合法接受者也可以从量子态的改变而知道钥曾被截获过。单量子态有两个特殊的脾气，使它能“守口如瓶”：一是根据量子不可克隆原理，求知的量子态不能被精确复制，所以人们不能像复制钥匙一样复制量子态；二是由于量子不确定性原理，任何试图对它“不轨”的举动，都会毁坏套在信息上的量子密钥“信封”，使盗贼自暴形迹。从理论上来说，用量子密码加密的通信不可能被窃取，安全程度极高。
假设黑客入侵网络，黑客必须用一个特殊的接收设施从一连串的量子中“吸”出一个来获取信息，但这样一来，发出量子密码的一方立即就会发现量子流中出现了空格。为了避免被发现，一般黑客会再发射一个量子来填补这个空格。但是，由于“量子密码”是采用量子的极化方式（波的运动方向）来编排密码的，而根据量子学原理，要同时检测出量子的4种极化方式，几乎毫无可能。黑客填被进去的量子只能根据自己的猜测随便发射的——这样，这个“不合群”的量子很快就会被发现，从而防止信息被窃取。
华东师大研制的量子保密通信样机由一对身1.2米的“情侣”组成：发送信息的叫“爱丽斯”，
接受信息的叫“鲍勃”。且看这对“情侣”如何使用量子密钥互通“保密情书”。首先，爱丽斯发出一串单光子的脉冲序列。通过长达50千米的光纤，鲍勃接收到了这串“爱的信号”。然后，根据量子们的完整情况，鲍勃会判断是否有“第三者”想“插足”。如果一切正常，这对“情侣”就同时获得一串密钥。现在，爱丽斯用量子密钥把情书“上锁”，通过公共信道发送给鲍勃。量子密钥采用完全无章可循的真随机数，而且密钥长度等于书信长度。这串密钥就像魔术师一样，对情书施展障眼术，使得它在旁人看来只是一群纷乱的麻点。当鲍勃用密钥打开“量子锁”，情书内容才真相大白——原来是爱丽斯的玉照！在密钥的传输过程中，任何对密钥的偷窥和复制都会被鲍勃识破。而且为确保安全，这串密钥在新的情书传递中将不再被使用，故而量子密钥也称为“一次性便笺”密钥。
8．下列对“量子密码术”这一概念的理解，准确的一项是 （ ）
A．主要利用两种不同状态的快速光脉冲传输信息，是与标准机密的方式不同的加密方法
B．是根据量子学原理，采用量子的极化方式来编排密码的加密方法。
C．是利用单量子态不能被复制以及确定性原理而采用的密码加密方法。
D．是黑客几乎无法破译并且一旦入侵就会自动发现的加密方法。
9．下列对“量子密钥也称为?一次性便笺?密钥”的理解，不正确的是一项是 （ ）
A．和一般加密系统相比，量子密钥在被偷窥和复制时，会留下痕迹，从而能被接受信息者识破。
B．对于某个文件来说，它的量子密钥只能打开它的“量子锁”，其他的文件还得有另外的量子密钥。
C．先发出一串单光子的脉冲序列，获得量子密钥，再加密传输文件，是为了确保文件不被窃取。
D．量子密钥采用完全无章可循的真随机数，对文件施展障眼术，“第三者”根本无法“插足”。
10．下列解说，符合原文意思的一项是 （ ）
A．用随机数字对信息进行编码，从数学上来讲，任何密码都是可以被破译的，而且还不会留下痕迹，用户无法察觉。
B．量子计算机能破译公钥密码系统，但不能破译量子密码，因为量子密码本身就不可能被破译。
C．黑客必须用一个特殊的接收设施来获取信息，但这样一来量子流中就会出现空格，所以黑客要精确计算，补进一个合群的量子，但还是不可能破对密码。
D．华东师大的研究表明，量子保密比一般加密要复杂，特别是密钥长度等于书信长度，这会让信息接受者也可能无法接受信息。
(十四)
阅读下面的文字，完成11—14题。（18分）
左岸漫步：巴黎不止是格调
“左岸”，最早仅仅是一个地理上的区域而已，它指的是，塞纳河左岸圣日耳曼大街、蒙巴纳斯大街和圣米歇尔大街构成的，一个集中了咖啡馆、书店、画廊、美术馆、博物馆的文化圣地。
塞纳河由东向西成几字形穿越了巴黎，而巴黎城则是从塞纳河中央的西岱岛发展起来的。公元14世纪起，西岱岛上的居民逐渐向河的两岸扩展，自法国国王查理五世起将王宫迁往右岸的浮日广场、卢浮宫、万森城堡后，政治权力中心渐渐移向了右岸，随即商业经济也在右
岸蓬勃发展了起来。
左岸除了一些零星的居民外，主要建了三所大学：索尔本大学(后更名为巴黎大学文学院)、三语大学(后更名为法兰西大学)、四国学院(后更名为法兰西学院)。由于当时学院的师生必须学会拉丁语，并用拉丁语写作、交谈，所以这一个区域也称拉丁区，这是左岸最早的区，一个由知识分子构成的区域。
到了十七世纪，路易十四迁居于凡尔赛宫，左岸成了从巴黎去凡尔赛宫的必经之路，这时的左岸获得了飞快发展的黄金时期。当时的达官新贵、社会名流纷纷来此建造公馆，这样慢慢形成了以文化知识界为主流的中产阶级社区，与右岸的王宫府邸、商业大街组成的权力和经济中心形成了鲜明的对照。无怪乎人们诙谐地称“右岸用钱，左岸用脑”。
由于文化知识界聚集在左岸，于是各种书店、出版社、小剧场、美术馆、博物馆等逐渐建立了起来。围绕这种社交氛围的咖啡馆、啤酒馆也应运而生，成了左岸知识文化人士重要的聚会场所。从紧靠赛纳河左岸的圣米歇尔大街开始，文化名人和先贤们光顾和聚会过的咖啡馆、酒吧遍布各个街区。
300多年来，左岸的咖啡不但加了糖，加了奶，而且还加了文学、艺术以及哲学的精华，加了一份像热咖啡一样温暖的文化关怀。“左岸”因此而成为一笔文化遗产、一种象征、一个符号、一个时髦的形容词。
你随便走进一家咖啡馆，也许一不留神就会坐在海明威坐过的椅子上、萨特写作过的灯下、毕加索发过呆的窗口。在最古老的圣日耳曼教堂周围，有最早的弗洛咖啡馆，这家咖啡馆和边上的德玛格餐厅是著名的哲学家萨特和他的情人海湟波娃几乎天天消磨时光的地方。现在咖啡馆的菜单上还印着萨特的语录：“自由之神经由花神之路……”。而附近的“里普啤酒馆”是安德烈?幻德及其《法兰西》杂志社撰稿作家们定期见面探讨写作心得的地方，也是圣?罗兰经常涉足的地方。
在离大教堂不远处的蒙巴纳斯大街上，著名的“丁香咖啡馆”则是又一个重要的聚会中心。俄裔法国作家夏加尔、美国的亨利?米勒、爱尔兰的乔伊斯、音乐家斯特拉文斯基、作家海明威、画家毕加索等在成名前都在这个所谓的“文学咖啡馆”里活动。这一群文学艺术家围绕在号称“诗人王子”保罗?福尔的四周，每星期二晚都在这里聚会。海明威就是在这里构思了《太阳照样升起》，至今，“丁香咖啡馆”还保存着一张“海明威之椅”，保留着一道名为“海明威胡椒牛排”的招牌菜。离此不远，是“双偶咖啡馆”。“双偶”，原是一场深受观众喜爱的滑稽戏，咖啡馆也因此取名“双偶咖啡馆”。萨特和他的女友西蒙娜经常光顾这里，毕加索在此与朵拉?琦尔小姐一见钟情，莎士比亚书屋的女老板西尔薇亚?毕奇在这里认识了乔伊斯，并经她的竭力推荐，《尤利西斯》才得以面世。
被称为塞纳河边两大明珠瑰宝之一的奥塞美术馆就坐落在左岸。馆内珍藏着十九至二十世纪著名画家莫奈、毕加索、马蒂斯等一大批艺术珍品。法国著名大画家德拉克罗瓦的画室和寓所坐落在左岸，著名雕塑家布什尔在左岸落户，罗丹也将他毕业的作品，包括“思想者”、“地狱之门”、“加莱市民”等放在左岸的“罗丹美术馆”。而他所作的“穿睡衣的巴尔扎克”塑像就树立在“多姆咖啡馆”边。这里，还有雨果、乔治桑及自由女神原塑像。
在左岸，还有着著名的先贤祠，这里安葬着对法国作出杰出贡献的先贤们，他们是卢梭、雨果、佐拉、伏尔泰、若海斯、居里夫妇。同时在左岸的蒙巴纳斯公墓，还安葬着萨特、莫泊桑、罗德、波特雷尔等一大批文化名人。很巧的是，联合国科教文组织总部自成立起也落户于左岸。
如今，当右岸香榭丽舍大街及其周围街区市场经济高度繁荣的今天，人们往往会在这光怪陆离之中感到失去了什么。于是乎，他们就在塞纳河的左岸，在这文化知识先贤们曾经光顾和满足过的街道、公园、咖啡馆、美术馆、旧居里寻找一种精神上的东西，一种充满着人文主义的东西，一种从历史遗传下来的经久不衰的东西。“穿戴着右岸的名牌，品尝着左岸的咖