摘 要： 《少年的悲哀》借助一个少年的眼睛来看处于朝鲜后期的韩国的思想精神面貌，本应单纯的少年眼看着自己喜爱的妹妹被迫嫁给一个傻子，他愤怒、反抗、无奈，直至最后的悲哀。本文同时结合作者李光洙的个人背景来深层次洞察处于朝鲜后期的韩国整体面貌。
关键词： 小说《少年的悲哀》 朝鲜后期的韩国 李光洙
李光洙，《少年的悲哀》的作者，于1892年3月4日出生于平安北道定州邑的一个没落的两班家庭。11岁时父母双双去世，成为孤儿，曾寄居于外婆家。在外婆家期间，渴望得到爱的李光洙饱尝人间冷暖，结识了隔壁邻居家女孩实丹，两人两小无猜，感情非常好。实丹的妈妈为李光洙办过生日，这使李光洙的心里更是充满对实丹一家的好感，更加深了对实丹的感情。1905年李光洙离开所谓的家乡前往日本明治学院就读。期间回外婆家探望，恰巧赶上实丹结婚，这令李光洙伤心不已，但更令他悲恸欲绝的是实丹竟然嫁给了一个傻子，而且实丹父母知道新郎实情的情况下为顾及两班的脸面执意拒绝退婚。因此，李光洙的内心再次被烫上烙痕。1917年李光洙开始发表文章，继《无情》长篇小说之后，发表了《少年的悲哀》等短篇小说。
《少年的悲哀》正是李光洙将自己的初恋及痛苦的记忆借助文字抒发出来，文章中多次出现李光洙和实丹的影子，同时也写出了作者少年时的悲哀和处在当时两班思想影响下的无奈，他无奈过，争取过，最后以少年的天国一去不复返而结尾。我们可以借助这篇小说来窥探处于朝鲜末期的韩国人的精神面貌。
1.腐朽的两班思想
从高丽时期起，朝鲜的封建阶级分两班贵族（也称士大夫）、中人、平民和贱民等四个阶级。两班的子弟通过科举和萌职取得官位，同时也通过婚姻关系来维持两班的地位，因此两班阶级具有世袭的特点。朝鲜时期，从建国初期两班就一直掌握着国家的经济基础，并利用经济特权兼并?侵占平民的田地，巧取豪夺、中饱私囊。同时为了保持家族地位，两班必须控制人口的过快增长，继而两班内部发生争斗，内部所推崇的学派不同更加速了两班的分化与没落。壬辰倭乱时期，官府为选拔义军作战，实行论功行赏制，进而使很多贱民脱离贱籍，步入两班阶层。另外，为恢复遭战火蹂躏的社会经济，官府采取了买官措施，使得一批缴纳粮食的富农跻身于两班行列。就这样，一方面下层民众不断跻身于两班行列，另一方面不少两班失势，被排挤出权力中心，沦为乡班或更为低下的劳动者。
朝鲜时期两班制度的划分遵循中国的儒家思想，所以各项内容与政策都严格按照儒家要求来制定，表现之一就是凡事要求体面。两班说话必须一言九鼎，无论现实如何都必须做到，否则就有损于两班的脸面。在他们看来，脸面比任何东西都重要。因而，小说中文浩的叔叔听说新郎是流着口水的傻子时，派人去四方打听，确定消息属实时，仍说：“两班家已经许诺过了，不能更改，要怪就怪自己的命不好。”两班的脸面比女儿一生的幸福还要重要，两班的地位?名誉是判断事情的标准，完全教条主义化的儒教思想，在当时极为严重，以至于后来两班势力衰弱，没落的两班为保存颜面仍以书本为乐，完全不顾家人的生计，这样家庭的重担就落在了没有地位的女人身上。
2.女性地位低下
《少年的悲哀》中的牺牲品――兰秀的遭遇体现出朝鲜时期女人地位的低下，完全遵从父母之命。儒家思想的核心是三纲五常，三纲就是“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”。三纲是为了保证臣、子、妻对君、父、夫的绝对服从。女子地位卑贱，不能与男子同等上学堂，所以在家听从于父母，并学习《烈女传》和内则等。女性的地位完全附属于男性，附属于父母，自己毫无地位和权利可言，绝对服从于父母的决定，这也是对父母所尽的孝道之一。小说中，当兰秀听说自己要嫁给一个傻子时，只呆呆地望着文浩流泪。然而当文浩多次劝她：“告诉家人你讨厌嫁人啊，明年我会带你去首尔。”她却说：“我怎么能那么做？哥哥你去说。”
在家中，女性是没有地位向父母求情的，另外在这种三纲五常的思想压抑下女性也已经忘记如何去反抗。最后文浩向叔叔求情被拒绝后，悲伤无奈：“都是你软弱的罪过，为什么不按我说的去做？”
文浩百般无奈下竟然想到和兰秀一起逃跑，他无法忍受制度下的压迫，约好与兰秀一起逃到首尔。夜晚降临了，文浩不知道在哪借了5元钱，悄悄地找到兰秀：“现在和我一起去首尔吧。坐晚上的车一起逃跑吧，去了我教你学习。”然而，兰秀只是很吃惊文浩的话，丝毫没有答应的意思。
整篇小说都在阐述文浩与兰秀惺惺相惜的爱，两人心有灵犀，而且思想上完全是平等的。文浩一直在思考着如何带兰秀离开家，逃离这场婚姻，但兰秀只是悲哀自己的命运，却丝毫没有想过改变自己的命运，正是朝鲜时期男人与女人的地位最终使两人的思想有了分歧。
3.男权主义
儒家宣扬的三纲五常是变相的男权主义。特别是在家中，妻子听从丈夫，若丈夫死了，要听从儿子，女性完全是男性的附属品。这篇小说，通篇都体现了男权主义。这虽与李光洙的个人经历有关，但我们不难看出，全文都是以文浩与文海为中心，众多姐妹都围绕这两兄弟。在男权主义社会中，男人就是天，凡事要以天为中心。特别是当大家知道兰秀的新郎是个傻子时，都哀痛不已，女眷们尤其哀伤，见到兰秀都不自觉地落下泪来。但即便女眷们都明白兰秀婚后的日子会是如何，却没有一人主动为她求情，劝阻这场注定不幸的婚姻，只是在背后默默地流泪。兰秀的母亲也亦然如此，眼睁睁地看着女儿跳到深渊中。换句话说，男性所决定的事，当时的女性是毫无权力干涉的，更没有权力阻拦，女性像供奉天一样敬仰着男性，即使男性的决定和判断是错误的。
小说还提到另一个人物――文浩的姑妈，姑妈是青年女子界中思想的觉醒者与先驱者，建设新文学――国文（韩国）小说之人。
“未出嫁前就喜爱国文小说，14岁时就向其他少年讲述淑香传?谢氏南征记等国文小说，然而自从出嫁后就不自由，仅仅趁过节的功夫读读书而已。”
小说中这短短几句话就描写出女性在男权社会下所受的压迫。婚前，依仗着父母的疼爱还能自由读书，但婚后完全没有自由，“女子无才便是德”，女性被囚在家庭中。这样一位才华横溢的文学者就这样被扼杀在男权主义下，女性国文小说的发展也随之烟消云散，小说的萌芽夭折了，自由对当时的女性来说是一种奢侈。
借由李光洙的《少年的悲哀》反射出的当时儒家思想统治下的朝鲜，腐朽的两班，女性地位低下，男权主义等各种不平等社会现象，我们能够深入了解当今韩国的面貌。当今韩国依然宣扬男权主义，虽一直强调提高女性地位，但改变幅度不大，而且遭遇各种传统思想与势力的反对和阻挠。受朝鲜时期思想的影响，两班及男权主义已经深深烙印在韩国人心中，想要改变不是一朝一夕的事情。
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