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有关汉语言文学毕业论文优秀范文篇1
浅谈“网络新新词语”
随着网络的普及和深入，各大BBS上流行一些古汉字和生僻字，就是我所要探究的“网络新新词语”。 我选取最具代表性的个别词语加以研究，总结出这一类词语高频使用的原因，进而逐步深入探索词语背后反映出的网民使用心理，以及词语对现实交际的影响。
一、网络新新词语的使用和特点
我通过“百度搜索引擎”筛选出2个最受欢迎也最具代表性的字，即“囧”、“槑”，按照它们的使用频率高低依次加以分析。
(一)网语新词代表字分析。
1、囧。
造字方法：象形字。
音：jiǒng 古同“冏”，《唐韵》《集韵》《韵会》并俱永切，音憬。
部首：口。
原义：⑴光明。如：冏冏(光明的样子);冏彻(明亮而通彻)。
⑵鸟飞的样子。如：冏然(鸟飞的样子)。
网义：悔恨、无奈、无力回天、被打败了;拜服、钦佩。
“囧”字乍一看到它我们首先会想到什么?我们第一感觉好像是看到一张脸，方框内一对“八”字形的眉毛，眉毛下面有一个张开的嘴，像是一副哭丧的面孔，让人一看就想到了悲伤和无可奈何。
网民们尝试着单独使用它，于是就给它赋予了“悔恨、无奈”等意思，例如：“上学期英语59,差一分及格,囧!”、“今天股票又跌了，真囧……”这两句话都是网民在BBS中使用的回复，话里的“囧”都表示“悔恨、无奈、无力回天、被打败了”等意思。这是“囧”开始单独使用后被赋予的第一个义项，直接根据“囧”字的字形恶搞得来。
之后，随着“囧”字使用的范围越来越广泛，一个义项已无法满足交际的需求，于是它又被网民们赋予了“拜服、钦佩”的义项，例如：“囧!世界上最牛的组图!”、“囧!史上最搞笑的魔法图片!”这两句话摘自网民在BBS上发的帖子标题，结合帖子内容，看帖人很容易就会明白此处表达的是发帖人对所发图片的拜服、钦佩之情。目前，“囧”字主要包含这两个义项，网民在进行网络交际的时候根据语境的不同从而判断“囧”所代表的意思。
2、槑。
音：méi 《唐韵》莫杯切。《集韵》《正韵》模杯切。《韵会》谋杯切。并音枚。
部首：木。
原义：同“梅”，梅的异体字。
网义：形容人很呆，很傻，很天真。 络语言的人们提供一些借鉴。
“槑”是继“囧”之后第二个深受广大网民追捧的网络新新词语，“囧”的流行给了广大网民很大的启示，许多善于恶搞的网民开始把视角转向古汉字和生僻字，“槑”就是在这股潮流中闪亮登场的，网民们之所以把它从古书中重新翻出来，看重的还是它有趣的字形。
之后，随着“槑”的不断流行，为了扩大“槑”的使用范围，网民们便赋予“槑”“很天真，傻到家了”的意思，形容比呆还呆。比如：“你真的很槑，事情没有想象的那么简单”、“其实，世上本没有槑，呆的人多了，也便成了槑。”等等都是这个意思。
二、网络新新词语高频使用原因及利弊分析
(一)网络新新词语高频使用的原因。
1、网络词语的发展阶段。
网络语言是不断深化发展的，形成与发展大致经历了三个阶段。网民们最初在网络上交际，为了节省时间，因此各种缩略语应运而生;谐音也差不多在同时出现，由于五笔输入法的使用并不普及，网民们运用智能ABC或者微软输入法的时候常常不能很快输入自己想要输入的字，为了追求速度从而产生了大量谐音词。这算得上是网络语言发展的第一个阶段;网语发展的下一个阶段就是出现了大量的表情符号，体现了网民们在追求速度的同时更加注重发挥个性;网语发展的第三个阶段是随着网络的不断发展，以及网民群体的不断扩大，很多新事物层出不穷，人们越来越追求新奇好玩，在此基础上网语的类型不断丰富，于是“杜撰新词语”、“旧词新义”、“语法变异”三种类型便应运而生。
2、使用者社会心理分析。
这些网络新新词语的流行，从文化的高度而言体现了网络文化和中国传统文化的有机结合，是一种另类创新。
说到网络文化，主要是指网络中以文字、声音、图像、视频等形态表现出来的精神文化成果。汉字本身已形成了一种文化系统。汉字中蕴藏着中华民族的价值观念、审美情趣、历史渊源、风俗习惯等诸多文化因子。以“囧”为例，它的流行使人们认识到了还有这样一个汉字，从而引起了人们不断探索古汉字的热情，这样一系列的古汉字和生僻字就被挖掘了出来，每当发现一个有趣的汉字，网民们都像发现新大陆一样兴奋，同时他们更感觉自豪，惊叹先人们的伟大成就，从而加深对中国传统文化的热爱。
所以说，网民们通过套取古字字形，创出新的用法，一方面，表达生动形象而不乏趣味;另一个方面，也使网民们拥有自己独特的语言标志，形成自己的圈子，满足当代青少年网民追求非主流的心态。这正符合网民心理主导下的网络语言的特征。
(二)网络新新词语流行的利与弊。
随着这些网络新新词语的日渐流行，也有很多网友表达了自己的担忧：
一方面，有人认为，汉字承载了中华民族的传统文化，如此恶搞是对汉字的亵渎。就以“囧”而言，古人依窗户的形象造出“囧”字并赋予其光明的意思，其中蕴含了丰富的文化，而网友却完全无视古人的成果根据现代人的思想来解读，赋予其无奈、悔恨等义项，这是一种悲哀。
另一方面，如果缺乏对这些网络新新词语的规范，势必会对我们现行的语言文字体系造成某种消极影响使其混乱。就像一直饱受人们诟病的乱改成语后的广告语一样，比如：一箭钟情(箭牌口香糖广告语)和“一见钟情”;骑乐无穷(某摩托车广告语)等等。同样的，当青少年群体习惯了这些网络上肆无忌惮使用的新新词语后，难免不会出现某种混乱。
网络新新词语之所以受人关注，不仅仅在于其新奇有趣的字形，更重要的是它们的产生和发展演变体现了网民们深层的社会文化心理。我之所以选取网络新新词语的高频代表字进行研究从而归纳总结出这类词语的共性，进而展现其使用者社会文化心理，是希望能对网络规范起到一定帮助并且对以后进一步研究网。
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三曹诗歌浅析
摘要：在中国文学史上，魏晋时期是诗歌发展的一个重要时期，没有魏晋就不会有诗坛的辉煌而支撑魏晋文学并具备导引作用的人物必属三曹。但是中国文学史上关于三曹的研究却相当少，这足以引起研究界的重视，而在三曹的情感表述异同、风格比较方面的研究就更少了。因此，针对三曹诗歌的研究价值还是空前巨大的，本文以三曹在情感表达方式上的异同为视角来分析三曹诗歌，对进一步研究三曹具有重要意义。
关键词：三曹;建安风骨;情感表达
诗歌是魏晋南北朝时期主要的文学形式，究其原因，“建安风骨”可谓是第一功臣，那么何谓“建安风骨”呢?即汉末建安时期，在曹氏父子周围聚集了许多优秀诗人，他们一方面学习汉乐府，描写社会动乱和民生疾苦;一方面歌唱自己的政治理想和抱负，形成一种悲凉、慷慨、刚健有力的风格。至此，毋庸置疑，支撑魏晋南北朝诗歌发展甚至走向巅峰的当数三曹无疑。然而，虽然他们三人都为魏晋诗歌发展做出了巨大贡献，但是三者的风格以及反应问题的侧重点都是存在差异的。本文将从情感表达方式这一视角来具体分析三曹诗歌的异同。
一、三曹在表达对战争的厌倦，对军人消极抗战的愤恨、对贫苦大众的同情之感上的异同
无论是身处汉朝的权族还是作为魏朝的皇族领袖，三曹都身陷政治漩涡，在凶险无比的政治生涯中体验人间的冷与暖，所以他们都有一颗拯救大众之仁心。
三国时期的政治家、军事家、诗人曹操，不但在政治上具有“挟天子以令诸侯的气魄”，在诗歌创作上也是汉魏诗坛的独秀。《蒿里行》的创作背景即是董卓专权、军阀混战、民不聊生的东汉末年。“军合力不齐，踌躇而雁行。”这句描写了讨董各路军队的列阵观望、畏葸不前、不愿齐心协力奋勇杀敌的消极心态，也表达了诗人当时的焦急心情和对消极抗战者的恼恨。而“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠”的凄惨之状也无不痛快淋漓的揭露了军阀频造战乱使得劳苦大众流离失所的丑恶行径。《苦寒行》则用质朴无华的笔触描述了曲折艰险的征途、食宿无衣的窘境以及身处艰难军旅生活的军人对战争的厌倦以及浓郁的思乡之情。“北上太行山，艰哉何巍巍”突出征途之艰，“我心何怫郁?思欲一东归”则是表达出士兵的思乡心切，“行行日已远，人马同时饥。担囊行取薪，斧冰持作糜。”描写了军人生存条件之差。纵观曹操这一题材的各个时期的乐府诗歌，可以发现其中的微妙关系，堪称“诗史”，前人称之为“汉末实录”。曹丕的《令诗》中“丧乱悠悠过纪，白骨纵横万里。下民哀哀糜恃，吾将以时整理”虽然表明了自己的政治立场，但却没有那样浓烈的抗战意向。而被亲兄逼作“七步诗”的曹植在政治上的造诣甚至不及曹丕，更何谈与其父相提并论，但是所作的政治诗却多于其兄。他的《白马篇》中“捐躯赴国难，视死忽如归”通过“游侠儿”的英雄形象表达了自己希望通过从军一展宏图的志向。与其兄一样，曹植所写的篇数不多的政治诗所表现的政治理想、宏伟气魄都不似其父那般具体，那般真挚激烈。
那么为什么又有这些差异呢?那是因为社会的剧烈动荡对他们的影响不同。曹操所经历的时代，是汉、三国、魏时代，他亲身经历了社会由动乱到局部安定，所看到的自然是社会的黑暗，人们的苦难。诗人写这些诗的目的就是揭露社会的阴暗面，痛斥那些乱臣贼子的丑恶行径，为广大有志之士树立正确的是非观。曹操的很多诗到末尾都申述自己的伟大抱负，其原因在于想说明自己所做的一切都是为了国家为了人民，而非一己之私，使得他的诗充满积极情怀。曹丕曹植虽然自幼受父亲的熏陶，但是等他们真正具备创作能力的时候，社会局势已经大体稳定了下来，曹操定都邺下以后，他们兄弟虽然有时也随军征战，但是大部分时间都是用于诗酒宴饮，对社会的动荡、百姓的苦难虽然了解一些，但却没有自己的亲身经历，所以关于政治的诗歌也就甚少。
二、关于慨叹岁月短促，表达对人生的忧虑方面
战争的残酷、政治的腐败使得当时文人对人生充满了种种忧虑。世事无常，生命脆弱，人们面临各种生离死别的考验，因此他们开始感慨时光的流逝、岁月的短促，想要更多的时间跟亲友团聚，享受人间的情与爱。自古至今，无数文人便将此寄托于自己的诗中，三曹也无不例外。
曹操的《龟虽寿》描绘了他“老骥伏枥，志在千里”的雄心壮志，但是《短歌行》中也有“去日苦多”的惆怅，对时光流逝的叹息成就了他诗歌史上的古直悲凉。身为皇帝的曹丕也有同样的感慨。《善哉行》中的“人生如寄”、“岁月如驰”表现了曹丕对时间的珍惜，具有着浓郁的时间意识。经历被父亲冷落、被兄长算计的曹植对这方面的感触尤为深刻。
三、关于自我形象的塑造，个人情感的表露方面
三曹诗里，自我形象塑造得最为完整鲜明的当数曹植。在曹植的诗里，可以找到他理想抱负的建立与幻灭和一生感情变化的轨迹，找到他各个时期不同的自我形象。《公宴诗》中 “公子敬爱客，终宴不知疲”，作者以“公子”自称，描写了贵族公子“清夜游西园，飞盖相追随”的闲适生活。虽然不如曹植般完整，但是曹操的自我形象也塑造的极为鲜明。那是一个渴望天下太平的仁者形象，是拯救全国百姓于水深火热的明君形象，是“烈士暮年，壮心不已”的老者形象。总体上讲，曹操是通过《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等诗篇描述出自己既可以驰骋疆场奋勇杀敌又学富五车的能文能武形象。但是曹操的诗较难反映出他一生的情感变化。曹丕的诗只有《黎阳作诗》、《令诗》等稍塑其自我形象，多为代人之作。
形成这些差异的原因有很多，比如不同的社会地位、人生遭遇、个性特点以及文学素养。身为军人，曹操性情较为豪放，较少矫柔做作，所以他的诗多是真实感情的自我流露。作为政治家军事家的他一定没想到自己还有成为诗人的天分，只是由于对社会现实的深沉感触激发了创作灵感。因此，曹操的诗中塑造出来的自我形象是真实而又自然的。作为皇帝的曹丕似乎就没有那么幸运了，正所谓自古难两全，他的矫情自饰成就了他的皇帝伟业，然而人的有限的精力限制了他在诗歌上的长足发展，所以他的诗中只有少数塑造了他的寂寞孤独情怀，自我形象不甚完整。
诗歌是情感表达的重要媒介，本文中叙述了三曹在忧国情、叹世情、思乡情以及对弱势群体的同情等方面的情感，对于为数不多诗篇描绘的男女思慕情没有详述。但是，三曹对中国抒情诗歌的发展所做出的贡献是不容忽视的，很多题材的鼻祖均始于三曹。而中国文学史上关于三曹的研究还是相当少的，这足以引起研究界的重视，在三曹的情感表述异同方面、风格比较方面的研究就更少了。因此，针对三曹诗歌的研究价值还是空前巨大的，而我们以后的探究任务也是艰巨的，但是我相信，认真钻研“三曹”，我们肯定会有意想不到的收获。
参考文献：
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