【文 题】 阅读下列文字，根据要求写一篇不少于800字的文章。 “君子有所为，有所不为。”说的是做人的底线，引申到社会层面，亦是同理。 无论道德、情感，抑或社会规则、法律层面，底线都是最低要求，是要遵循的最起码的标准，一旦逾越就要付出巨大代价。如果不是到了关键时刻，很少有人会去讨论“底线”问题。然而不幸的是，近年来，这两个字却频频出现在公众视野，中国社会俨然已经迎来了必须深刻反思的“底线时刻”。
请以“底线”为题写一篇文章，立意自定，文体自选，不少于800字。
【写作导引】
这是一个十分沉重却又不得不面对的话题，“底线”是做人的基石，是处世的基本准则，是人们安身立命、维护自尊的法宝。
“底线”的内涵应该包括思想、道德、法律等方面。思想的底线――健康、向上，道德的底线――诚实、善良，法律的底线――奉公、守法。生存是生命的“底线”、诚信是处世的“底线”、忠诚是爱情的“底线”、尊严是人格的“底线”、维护国家主权和领土完整是国家的底线。
人与人、人与社会以及人与自然、社会与自然等各个领域都有底线问题。
就为人处世的底线而言，应该坚持正义，是非分明，富有爱心，对工作兢兢业业，忠于职守，保持高尚情操；就从商的底线而言，应该是遵纪守法，诚信经营，童叟无欺；就从医的底线而言，应该是救死扶伤，治病救人，为人民的生命健康负责；就为官的底线而言，应该是廉洁奉公，淡泊名利，严格自律。
守住底线，可以确保自己的言行在道德和法律的范围内；践踏底线，思想就会蜕变，道德就会沦丧，甚至会走上违法犯罪的道路。
【时鲜素材】
1．李志敏北京街头人工呼吸救乞丐：2011年11月14日10时许，北京市通州区贵友大厦门前旗杆下蜷缩一位浪迹街头的乞丐，他上身穿一件破烂的军大衣，脚穿拖鞋，蓬头垢面，一动不动。谁也不知道发生了什么，也没有人上前询问。从山西省定襄县横山村到北京现代音乐学院求学的大四学生李志敏和同学陈维恰巧逛完地下超市出来，看到了这一幕。没多想，李志敏的第一反应就是救人，在众人的注视下，这位衣着时髦的女孩俯下身，双膝跪地，小心地扶正其身子，垫高脑袋，用双手按压胸部，几番急救，均未能奏效。此时，意想不到的情景出现了，女孩情急之下伏在那张脏兮兮的脸上，做起了人工呼吸。
2．牛作涛纵身挽救跳江女，慷慨仁心化作波涛：10月19日晚，牛作涛和李桂华相约在二沙岛附近的江畔见面。当晚8时40分左，忽然听到“扑通”一声，接着，有人高喊：“有人跳江啦，有人跳江啦！”隔着栏杆探身看去，只见一个身影在水中拼命挣扎。几乎同时，牛作涛掏出手机和钱包，一把塞到李桂华手上，飞快地甩掉皮鞋，留下一句“我去救人”，便纵身跳入水中。没想到，这句话竟成了他的遗言。
3．一碗热馄饨，至善润无声：近日，一位长春市民在网上爆料称他在长春市朝阳区新疆街市场附近的一家馄饨店吃饭时，发现一个年过花甲的大爷，拿着一把掺有游戏币的零钱买包子和馄饨，店主却“一声不吭”地把游戏币揣到兜里，为此他感到很惊讶。其实，店主也发现了，但是为了让老人有尊严地吃饭，才没有当面拆穿。大爱无疆，大爱无声，做事要以尊重他人为基础，这是人与人之间最基本的道德准则。这件事也提醒我们今后在帮助弱势群体的时候，要考虑他们的尊严和感受，如果做不到这一点，再大的善事也可能会变质，甚至遭到质疑。
【时文链接】
女童遭碾
我们都可能是“路人”
李泓冰
我们每一个人，都可能成为走过小悦悦身边的“路人”，请停下来，伸出援助之手，将她抱离险境。这是天职，更是底线。
这是一段令人揪心的视频。一个五金城里，两岁女孩悦悦被一辆面包车撞倒、碾轧，接下来的几分钟，还有呼吸的悦悦孤零零地躺在路边，18个路人先后经过，都当没看见，其间悦悦又被一辆货车碾轧。
18∶1，多么让人遍体生寒的数字！尽管有人曾因见义勇为被冤，尽管救人常不免带来某些“麻烦”，但是，见死不救，甚至用冷漠助纣为虐，是在撕裂社会的良知底线，消解公众灵魂深处的仁义善念。
是陈阿姨的出现和奋力施救，让我们被冰冻的道德有了一丝暖意。怀揣一颗善良的心，在看到孩子躺在马路上抽动的那一刻“只想着救人”的陈贤妹，让我们有理由相信，这桩个案里的悬殊比例，并不能成为社会道德的代表。陈贤妹并不孤独，我们完全可以举出其他个案，像徒手接住坠楼女童的“最美妈妈”吴菊萍；扶助摔倒老人、虽被冤枉却依然无悔的大巴司机殷红彬；还有两位农妇以德报德的事例――主动做好事让老婆婆搭“顺风车”的农妇刘士圣，不幸发生交通事故后主动担责，赔偿对方，而老婆婆的儿媳李孝香善良宽容，拒收上万元补偿金。当然，更不用说汶川特大地震之后的举国相助和志愿者的救援……在这些朴实的草根大众心中，守望相助、扶危济困，天经地义，他们是这个社会里沉默的、平凡的但善良的大多数。
公众之所以如此关注“18∶1”的恶性事件，如此激愤于冷血路人的“旁观心态”，由于它太过异常，将大众的道德神经刺得疼痛难忍。这种疼痛感在网友们的愤怒中体现得淋漓尽致，与陈贤妹的出手相救一样，体现出对生命的尊重、对善良的坚守，蛰伏在草根大众的心中，构成社会道德的主流。
孔子说，礼失求诸野。中华民族的礼义廉耻，原本植根于最质朴最底层的“草民”中间。路旁行人口似碑，不管是大是大非的价值判定，还是急公好义、古道热肠的民间道德，都是五千年文明史得以绵延不绝的重要支撑。基于此，我们在对陈贤妹们的善行深深致敬的同时，也必须对冷血的路人进行严厉谴责，他们对生命如此冷漠，不仅是文明社会的耻辱，也让文明古国蒙羞。
阻止道德滑坡，托举向善的精神，正成为今天我们这个社会必须面对的考题。这道考题不仅涉及道德的追问，也关乎文明社会的公民责任。在一些国家，见死不救甚至会构成犯罪。英国的“见死不救罪”规定：假如涉嫌“没有对涉险人士予以协助”，将面临法律的惩罚。在社会道德严重滑坡的时刻，或许可以让法律来拯救道德。
（选自2011年10月18日《人民日报》）
【点 评】
本文从小悦悦事件切入，针对18∶1这个触目惊心的数字对道德底线进行拷问，但作者并没有纠结于负面的针刺，而是话锋一转，展示了一系列平凡人高尚而感人的事迹，号召人们遇到需要帮助的人时，要施以援手，坚守做人的底线。
【学生佳作】
底 线
云梦一中 高三 邹丽娟
昔有高材生马加爵冷血无情杀死室友，今有李启铭撞了人还耀武扬威地口出狂言“我爸是李刚”，药家鑫撞人并下车连捅8刀杀人，一幕幕残酷的画面呈现在我们眼前，一次又一次地拷问这个社会的道德底线到底有多低。
在这个灯红酒绿，充斥着别墅豪车的世界，有那么多恶行，有那么多可怜弱小被无辜残害，那些不断膨胀毫无止境的邪恶欲望每时每刻都在冲击着人们心中那扇底线之门。
“君子有所为，有所不为”，坚守底线其实并不难，因为底线仅是人们对道德、情感等的最低要求，贫不失志，富不丧德，在再大的诱惑面前也决不能丧失道德底线。陶潜在穷困潦倒、无米为炊的落魄境地，依然坚守底线――淡泊、宁静，保持人格独立，不为五斗米向权贵折腰。《罗生门》的主人公即使在最悲惨无助的境地，也决不像拔死人头发做头套的老太婆一样以亵渎已逝之人的卑劣方式谋生，而是坚守做人的底线，自尊，自强。他们并不是道德至高无上者，但他们以骨气和善良守住了道德底线。
坚守底线需要善良与正义，需要对弱者的同情和对自我人格的认定与尊重。可现实生活中总有一些人在物欲面前失去做人的底线，使得自私、狡诈、凶残像病毒一样在光天化日之下横行。
如果没有在三鹿奶粉里加三聚氰胺，就不会有那么多大头娃娃；如果没有人丧尽天良地给猪、羊喂食瘦肉精，就不会有菜市场上战战兢兢，听到瘦肉精就谈虎色变的消费者；如果没有那么多加了漂白粉的面食，就不会有如此之高的癌症发病率。从苏丹红鸭蛋到地沟油、染色馒头，无一不是因贪婪而践踏了诚实守信的商业底线，致使一个个生命在这样的疯狂索取中渐渐枯萎。
让我们从自我做起，坚守做人的底线，以乐观的心态面对变幻的世界，以真诚的微笑感动未泯的良心，那时，你、我、他都会成为这个世界最美的风景。
【点 评】
本文旗帜鲜明地指出了做人的底线就是“善良、富有同情心和正义感”， “贫不失志，富不丧德”，并结合社会生活中的具体事实加以论证，振聋发聩。