篇一：高考作文素材积累——家风美谈十则
家风美谈十则
一、毛泽东：如果我们不注意严格要求我们的子女，他们也会变质
毛泽东不仅严于律己，而且严于律子。他虽然对子女疼爱有加，但绝不娇惯，而是要求他们学会?夹着尾巴做人?。李讷是毛泽东最小的女儿，毛泽东对她的教育格外严格。中学时代的李讷，读的是实验中学，干部子弟比较集中，但是，上了大学之后，身边都是一些普通群众的子弟，这对她的帮助很大，因为毛泽东一再严格要求她，不要特殊化，不要自以为是，不要骄傲，但她身上还是多多少少有这些东西。正好，大学有一门课讲到《庄子·秋水篇》，这篇寓言记述了自高自大的河伯与虚怀若谷的北海神之间的对话。河伯在对话中，意识到了自己的狭隘和浅薄。李讷读后，思想上很有触动，她觉得自己挺像河伯的，应该彻底地改变这一切，和同学们打成一片。于是，她给毛泽东写信汇报了自己读《庄子·秋水篇》的体会。毛泽东看后，深为女儿的进步感到高兴。1963年1月4日，他给李讷回信予以鼓励。信是这样写的：?李讷娃：刚发一信，就接了你的信。喜慰无极。你痛苦、忧伤，是极好事，从此你就有希望了。痛苦、忧伤，表示你认真想事，争上游、鼓干劲，一定可以转到翘尾巴、自以为是、孤僻、看不起人的反面去，主动权就到了你的手里了。没人管你了，靠你自己管自己，这就好了，这是大学比中学的好处。中学也有两种人，有社会经验的孩子；有娇生惯养的所谓干部子弟，你就吃了这个亏。现在好了，干部子弟（翘尾巴的）吃不开了，尾巴翘不成了，痛苦来了，改变态度也就来了，这就好了。读了秋水篇，好，你不会再做河伯了，为你祝贺！?毛泽东的信，诚恳、真挚，一针见血地指出了李讷等干部子弟的毛病。李讷在给毛泽东的复信中，再次进行自我批评，并决心痛改缺点，振奋精神。1月15日，毛泽东又给李讷回信：?信收到，极高兴。大有起色，大有
壮志雄心，大有自我批评，大有痛苦、伤心，都是极好的。你从此站立起来了。因此我极为念你，为你祝贺。读浅，不急，合群，开朗，多与同学们多谈，交心，学人之长，克己之短，大有可为。?
二、周恩来：不谋私利，不搞特殊化
新中国成立后，百废待兴，不少故乡亲友给身为总理的周恩来写信，要求进京做事，在新政府里谋得一官半职。周恩来十分反感这种任人唯亲的腐朽作风，认为新社会不能搞旧社会的裙带关系。为此，他专门召集身边亲友开了一个家庭会议，并定下了著名的?十条家规?：一、晚辈不准丢下工作专程来看望他，只能在出差顺路时去看看；二、来者一律住国务院招待所；三、一律到食堂排队买饭菜，有工作的自己买饭菜票，没工作的由总理代付伙食费；四、看戏以家属身份买票入场，不得用招待券；五、不许请客送礼；六、不许动用公家的汽车；七、凡个人生活上能做的事，不要别人代办；八、生活要艰苦朴素；九、在任何场合都不要说出与总理的关系，不要炫耀自己；十、不谋私利，不搞特殊化。这十条家规是周恩来崇高品德风范的真实写照。他是这样定的，也是这样执行的。侄儿周尔辉的父亲是烈士，周恩来将其接到北京抚养。当时北京办有干部子弟学校，是专门培养烈士、高级干部子女的。但周恩来没有让周尔辉上这样的学校，而是让他到普通的二十六中学住校学习，还特意嘱咐无论是领导谈话、填写表格，还是同学交往，千万不要说出与他的这层关系。后来，周尔辉在北京钢铁学院任教，1961年结婚，学院领导帮助他解决了夫妻分居的难题，把他爱人从江苏淮安调到学院子弟小学任教。周恩来知道后批评道：?这几年遭受自然灾害，中央调整国民经济，北京市大量压缩人口，国务院也正在下放、压缩人员，你们为什么搞特殊化，不带头执行？?邓颖超也从一边给侄儿、侄媳做工作：?伯伯是抓压缩城市人口工作的，他要带头执行这项政策。?
在周恩来夫妇的耐心说服下，侄儿、侄媳一起调回了淮安工作。
三、邓小平：家庭和睦也是经常要做的工作
中国共产党人把民族、国家、集体利益看得高于一切，但同样非常重视家庭的作用，注重家庭和睦和幸福。邓小平就是这方面的典范，他曾说过：?家庭是个好东西。?早在1961年，邓小平在接见参加全国省、市、自治区妇联主任会议全体同志时就提出：?勤俭建国、勤俭持家应经常提倡，是长期要做的工作。??家庭和睦也是经常要做的工作。要处理好的，一是夫妻关系，二是婆媳关系，三是妯娌关系，四是父母子女关系等等。?
邓小平与夫人卓琳相伴走过了58个风云多变的春夏秋冬。夫妻恩爱，携手白头，心心相印，患难与共。邓榕认为：?他们虽然表面上性格差别很大，但实际上他们有非常多的共同之处。比如说，他们两个人都是非常真诚的人，他们都是很纯粹的人，他们没有那么多的心计，他们对生活的要求也比较简单。实际上他们的心底，他们的内部，有很多内在的东西，都是非常相通的，都是很融洽的。?邓林说：?我没见过我爸爸妈妈吵架。我觉得我爸爸妈妈他们两个，最重要的是互相特别信任，包括‘文革’后来被打倒，我妈妈也绝对没有二心，一直跟着我爸爸，相濡以沫。我觉得他们两个人的关系，应该是个典范。?在孩子们的眼中，邓小平既随和亲切，又有威严。在教育孩子方面，邓小平总是做的多，说的少，身教重于言教。邓楠说：?我父亲是一个话很少的人，我们说九句，大概他能说一句话。所以他一般是听我们说，除非我们说的话太出格了，然后他最多就说一句‘胡说八道’。?（王为衡）
四、陈云：处处从党的利益出发，为了维护党的利益，不惜牺牲自己的一切
陈云对子女的教育有两个原则：一是读好书；二是做好人。他对子女从不溺爱，从不以权为子女谋取任何私利。相
反，倒经常教诲他们要淡泊名利，甘于奉献。他的夫人于若木曾经说过：?我们家的家风有一个特点，就是以普通劳动者自居，以普通的机关干部要求自己，不搞特殊化。?
在陈云看来，孩子既是家庭成员，也是革命队伍的一分子。因而，不论是自家儿女，还是其他烈士遗孤，他总是用更加严格的标准来要求他们?千万不可以革命功臣的子弟自居?，要?处处从党的利益出发，为了维护党的利益，不惜牺牲自己的一切?。
1949 年 6 月 19 日 ，革命胜利前夕，陈云在给家乡战友的儿子陆恺悌的信中特别强调：?我以父兄的责任，还要叮嘱你一件事，而且你可以把这一段信上所说的抄给霓云（即廖霓云，陈云的表弟），要他也注意，就是你和霓云千万不可以革命功臣的子弟自居，切不要在家乡人面前有什么架子或者有越轨违法行动，这是决不允许的。你们必须记得共产党人在国家法律面前是与老百姓平等的，而且是守法的模范。革命党人的行动仅仅是为人民服务，决不想有任何酬报，谁要想有酬报，谁就没有当共产党员的资格。我与你父亲既不是功臣，你们更不是功臣子弟。这一点你们要切记切记。?
陈云的女儿陈伟华回忆， 1978 年恢复高考制度后，她考入北京师范大学历史系， 1982 年毕业后被分配到中央国家机关工作。?当时，教师的社会地位还比较低，师范学校招生困难。父亲了解这些情况后，专门为此向有关部门提出，要提高中小学教师的待遇，切实解决他们的住房等实际困难，‘使教师成为最受人尊重最令人羡慕的职业之一’。为了给社会起带头作用，他有意让我‘归队’，到学校当一名教员。恰巧我也难舍三尺讲台，留恋师生情意，还想回到教学第一线，这样，我于 1985 年回到了自己的母校——北师大女附中，成为一名历史教师。?陈云知道后，非常高兴，专门把她叫到身边，鼓励她好好工作，当一名好教师。
1983 年春节，陈云惦记着革命烈士的后人，特邀请瞿秋白、蔡和森、罗亦农、赵世炎、张太雷、郭亮等烈士的子女到他的住处聚会，其间讲了一大段意味深长的话：?你们是革命的后代，是党的儿女。你们应该像自己的父辈那样，处处从党的利益出发，为了维护党的利益，不惜牺牲自己的一切。你们中间有的是科学技术人员，有的是新闻工作者，有的是教师，有的是干部，都在不同的岗位为党和人民工作着。我看到你们的健康成长，非常高兴。现在，我们党和国家的形势都很好，你们要和周围的同志一道，爱护这个好的形势，发展这个好的形势，为把我们国家建设得更加富强，继续贡献自己的力量。?
?国计已推肝胆许，家财不为子孙谋。?对于党的各级领导干部来说，家风问题绝非区区小事，而是事关党的事业的大事。在培育和弘扬社会主义核心价值观的今天，更需要我们树立和保持良好的家风。只有家风正、家规严，才能党风正、党规严，进而才能形成风清气正、和谐向上的社会氛围和精神风尚。
五、刘少奇：要有为人民而学习，为人民而工作的观点，还要取得人民对你的信任
作为父亲，刘少奇也很疼爱自己的子女，但他的原则是爱而不娇，严加管教，严格要求。 1955 年，刘少奇的次子刘允若在莫斯科航空学院学习，由于和同学们相处的关系不好，要求转学转系。针对刘允若暴露出来的一些思想问题，刘少奇十分重视，但他并没有迁就儿子，而是写了一封长信，从革命利益和党的原则出发，帮助儿子分析自身问题，教育他正确对待个人爱好和国家需要的关系，彻底抛弃错误思想，接受组织和同学们的帮助和批评。在信中，刘少奇语重心长地教育儿子：?你现在正在学习技术，也就是准备学会一门本领以便为祖国服务。如果你要对祖国有所贡献的话，仅只掌握了技术还是不够的，还要有为人民而学、为人民而工作的观点，还要取得人民对你的信任。而要取得人民的信任，
篇二：作文素材之家风家教
作文素材之家风家教高三语文一部
家风是一个家族代代相传沿袭下来的体现家族成员精神风貌、道德品质、审美格调和整体气质的家族文化风格。家风的形成往往是，一个家族之链上某一个人物出类拔萃深孚众望而为家族其他成员所宗仰追慕，其懿行嘉言便成为家风之源，再经过家族子孙代代接力式的恪守祖训，流风余韵，代代不绝，就形成了一个家族鲜明的道德风貌和审美风范。
“家教”是所有民族都拥有的一种对子孙的教育方式，但以中国为最有特色，因为，在中国，“家教”尤为重要和必要。中华民族历几千年而血脉不断文明不坠，我们自有我们全社会共同尊崇的价值基础。这个价值基础是以儒家道德信仰为核心的传统文化。我们民族的信仰系统不是仰仗宗教，而是仰仗对自身传统道德的尊崇和修习，修习的最普遍方式，非仪式而是“教化”。 中国人安身立命之处不是天国，而是家国。家风乃吾国之民风。 ——鲍鹏山（著名文化学者）
一、名人家教小故事
1，诸葛亮告诫儿子，要成才就要好好学习；要学有所成，就必须有远大志向，不能懒惰怠慢，不能贪图安逸。否则，年龄随着光阴迅速过去，意志随着时间逐渐消磨，到头来就会像黄叶枯落一样没有用处，悲伤地守着穷家混日子，后悔也来不及了。诸葛亮既注意教育儿子树立志向，刻苦学习，发奋成才，又注意从生活小事上严格要求。一些青少年容易放纵自己，酗酒贪杯，甚至因此闹事或造成种种不幸。为防止儿子出现这种问题，诸葛亮写了《又诫子书》，他告诉儿子，喝酒的目的是合乎礼节，交流感情，使身体舒畅，回复本来的性情。要注意节制，不要喝得酩酊大醉，不要达到神智不清的地步。
在循循善诱的言传之外，诸葛亮更注重“正已教人”，即以自身的言行举止去感染和熏陶自己的子女。他勤于政事、忠于职守，鞠躬尽瘁、死而后己；他“言必行、行必果”，以身作则、刚正不阿。潜移默化之下，子女们无形之中养成了一种极强的自我约束能力。
诸葛亮贵为蜀相，位极人臣、权倾朝野，却不愿去封妻荫子，反而“自讨苦吃”，将儿子派往深山峡谷中艰苦劳作。他强调“勤以修身，俭以养德”，决不利用自己身居高位来增殖私产，好让子女坐享其成。他不贫不奢、家风淡泊历史上早有记载。的良苦用心得到了回报，诸葛瞻战死绵竹，他以死报国，也以死表明他未辱父风，没有辜负诸葛亮的教诲。由于家教严格，诸葛亮的两个孙子、诸葛瞻的儿子诸葛尚、诸葛京也很有出息。诸葛尚在绵竹和父亲诸葛瞻一起为国壮烈殉难。诸葛京随才署吏，先为县令，晋尚书仆射山涛说他“治自复有称”，认为应该提升。诸葛京靠自己的能力，官至江州刺史。他们都不辱诸葛一门家风。
2也别具一格。散文名篇《石钟山记》就是他“教子求实”的佐证。苏轼带儿子到湖口，实地考察石钟山命名缘由。当晚，父子俩乘着小舟来到山的绝壁下，原来，这里的山脚下遍布石窍，大小、形状、深浅各不相同。它们不停地受到波涛撞击，所以才发出各种不同的音响，父子俩此刻终于恍然大悟：这才是“石钟”名称的由来啊！难能可贵的是，苏轼能抓住父子俩同探石钟山这件事，谆谆告诫儿子苏迈：“石钟”名称由来，此事本不难明白，只须实地考察就行了，由于一般人不肯去下这功夫，宁愿到书本里去寻找答案，而浅薄的人又往往附会一些莫名其妙的东西来解释，最终以讹传讹，使本不难明白的事千百年来不得明白。为让儿子更深刻地理解“求实”的重要性，苏轼又提笔撰文。于是，苏迈乃至后人就读到了出自苏轼笔下的名篇《石钟山记》。
3香港巨富李嘉诚在教育孩子方面很有见地，他非常注意对孩子人格与品性的培养。他的两个儿子李泽钜和李泽楷长到八、九岁时，李嘉诚就让他们参加董事会，不仅让孩子们列席“旁听”，还让他们插话“参政议政”，主要是学习父亲“不赚钱”、以诚信取胜的
学问。后来，两个儿子都以优异的成绩在美国斯坦福大学毕业了，想在父亲的公司里施展宏图，干一番事业，但李嘉诚果断地拒绝了：“我的公司不需要你们！还是你们自己去打江山，让实践证明你们是否合格到我公司来任职。”兄弟俩去了加拿大，一个搞地产开发，一个投资银行，他们克服了难以想象的困难，把公司和银行办得有声有色，成了加拿大商界出类拔萃的人物。
李嘉诚的“冷酷无情”，把孩子逼上自立、自强之路，陶冶了他们勇敢坚毅、不屈不挠的人格和品性。日本思想家福泽渝吉说：“教育就是授人独立自尊之道，并开拓躬行实践之法。”又如陶行知所说：让孩子出自己的力，流自己的汗，吃自己的饭才是英雄汉。然而，我们不少家长“心太软”，对孩子的一切均要大包大揽，进行“一条龙”、“全方位”、“系列化”服务，饭来张口，衣来伸手，白天接送，晚上陪读，直至填写志愿，“设计”前程，孩子们成了“抱大的一代”，如同温室中的花朵，患了“软骨症”，见不了世面，经不了风雨，结果独生子女难独立，着实令人担忧。因此，如何培养孩子的独立人格，应成为家长重要的必修课。
4、陈景润育子有方：陈景润不仅是数学奇才，在教育孩子方面也有独特的见解。儿子名叫陈由伟。“陈由伟”这个名字是陈景润起的。陈由是他与夫人各 自的姓，伟则希望其对人类有伟大贡献的意思。陈景润也望子成龙。 陈景润对独生儿子的培养方法是：民主对待儿子。家庭民主，父子民主， 母
陈景润希望儿子将来也当科学家。陈由伟天生聪明，每当他拿玩具，便好 奇地把玩具解剖──拆开看个明白。一个玩具几十元，当母亲的便拉下脸来严 肃批评儿子。这时，陈景润总是乐呵呵地站在儿子一边说：“孩子有好奇心是 件好事。他能拆开玩具证明他有求知欲望，能研究问题。当父母的要支持他才对。” 儿子上小学后，常常向陈景润谈自己的事，学习、劳动或与同学的往来。 陈景润认真听着，然后为孩子当参谋，或表扬或批评纠正。很快，他就获得了 孩子的信任，和儿子成了朋友。 陈景润认为，教育培养孩子，要因人而异，不同环境、不同性格，教育的 方式方法也要不同。这正是这位举世闻名的数学家的过人之处。
国外家教的四个典范
1、从小培养责任感
教育典范：1920年，有一位11岁的美国男孩在踢足球时不小心踢碎了邻居家的玻璃，人家索赔12.50美元。闯了大祸的男孩向父亲认错后，父亲让他对自己的过失负责。他为难地说：“我没钱赔人家。”父亲说：“我先借给你，一年后还我。”从此，这位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，经过半年的努力，他终于挣足了12.50美元还给了父亲。这个男孩就是后来成为美国总统的里根。他在回忆这件事时说：“通过自己的劳动来承担过失，使我懂得了什么叫责任。”
点评：父母要教育孩子从小对自己的行为负责，不要替孩子承担一切，否则会淡化孩子的责任感，不利于孩子的成长。
2、恰当应用期望效应
教育典范：爱迪生小的时候曾经被他的班主任老师看成是最“笨”的学生。但是他的母亲却认为，老师当面骂学生“笨”，恰恰说明了老师自己的无能。她把爱迪生接回家，按照儿童的心理特点进行教育，并千方百计鼓励爱迪生做各种各样的实验。爱迪生后来之所以能成为世界闻名的大发明家，与母亲的教育和恰当地应用期望效应是分不开的。
点评：父母的期望应当与子女的实际情况相适应，并且要结合孩子的心理特点进行教育。父母的期望是家庭教育中一个不可忽视的重要因素。
3、捕捉成才的敏感区
教育典范：19世纪著名的数学家、物理学家麦克斯韦很小的时候，有一次父亲叫他画静物
写生，对象是插满秋菊的花瓶。在麦克斯韦的笔下，花瓶是梯形，菊花成了大大小小的圆圈，叶子则用一些奇奇怪怪的三角形表示。细心的父亲立即发现小麦克斯韦对数学特别敏感，就开始教他几何学和代数，培养他的数学才能。
点评：发育正常的孩子在五六岁时会对某一方面表现出极特殊的敏感和强烈的好奇心。父母要及时捕捉孩子的“敏感区”，顺势予以引导，为孩子的成才打开通道。培养孩子独立生活的能力。
4、教育典范：在德国，6～10岁的孩子要帮助父母洗碗、扫地和买东西；10～14岁的孩子要参加修剪草坪之类的劳动。在美国，1岁多的孩子基本上都是自己吃饭，几乎看不到父母端着饭碗追着孩子喂饭的情景。
点评：对孩子的过度保护已经成为国内一个不容忽视的教育弊端。事实证明，非智力因素的心理品质与健全人格的欠缺，已经是我们目前教育再也不能忽视的重大问题。
二、家风家教精品区 一．名臣曾国藩的家教
【素材展示】一代名臣曾国藩的后裔，人才辈出，长盛不衰，这跟他严厉的家教是密切相关的。曾国藩家书提到：“不望代代得富贵，但愿代代有秀才”。曾国藩三个儿子，五个女儿。二儿子曾纪泽是中国近代著名的外交家。小儿子曾纪鸿是清代著名的数学家。孙辈曾广钧是曾家第二个进士，23岁中进士入翰林，是翰林院最年轻的一位。孙女，曾广珊是著名诗人，她儿子就是国民党国防部长俞大维。直系第四、五代一共一百四十多位都非常优秀，大部分在学术、科技、文化上很有成就。俗话说“富不过三”，但曾氏后裔历经100余年而不衰，与其严谨的家教紧密相连。儒家把“齐家”放在“平天下”前，就说明了家庭教育的重要性。曾国藩从传统文化中寻找根据，经过自己的理解、消化，独创一套家教理论和方法，对子孙温言细语，不厌其烦，言传身教，最终获得成功。
曾国藩认为：“绝大学问，即在家庭日用之间。”即使在戎马倥偬、甚至生死未卜之际也不忘写信回家，语重心长，谆谆告诫，体现了他“怜子如何不丈夫”的儒雅一面，十分难得。曾家门风以“八本”、“三致祥”为里，以“耕读”、“勤俭”、“和睦”、“敦厚”为表，构筑了百年家族长盛不衰的坚固堤防，也为今人提供了堪为典范的家教蓝本。“八本”是：“读古书以训诂为本，作诗文以声调为本，养亲以得欢心为本，养生以少恼怒为本，立身以不妄语为本，治家以不晏起为本，居官以不要钱为本，行军以不扰民为本。”“三致祥”是：“孝致祥，勤致祥，恕致祥。”曾国藩终生履行家规，从不懈怠。
【多维解读】1.家规家训不可或缺：曾国藩出生于湖南一个豪门地主家庭，生活较为宽裕，父亲以自己丰富的生活阅历教育子女，有着严格的家规家训。而作为长子的曾国藩，深受父辈的爱抚重视，早早地接受了封建伦理教育。他学习刻苦，孜孜不倦，“日以读为业”，最终通过科举考试而获取功名。曾国藩虽为高位权贵，但对自己及子女的要求从未降低，他以家庭为本位，重视亲情、崇尚德性、和睦关系。正因为如此，曾国藩的后裔人才辈出，长盛不衰。他对子女的教育被世人称誉，他系统的家庭伦理教育思想为当今社会的家庭教育提供了可借鉴的资源。
２.要留下真正的遗产：一个颇具现代色彩的话题，随着社会的发展和进步，“遗产”成了我们不可绕开的一个话题，到底什么才是真正的遗产是一个值得所有人思考的问题。在这方面曾国藩为我们提供了一个巨大的榜样，他用自己的“明理修德、勤俭习劳”的淳朴家教观给我们一个最响亮的回答，他给子孙留下了真正的“遗产”。
二. 家训造就学界“豪门” 【素材展示】钱学森、钱三强、钱伟长是中国科技界赫赫有名、德才兼备的“三钱”。有研究
者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人，分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。
《钱氏家训》是钱家先祖、后唐时期吴越国王钱镠留给子孙的精神遗产，钱镠的后人将其平时言行记录整理而成，分个人篇 、家庭篇 、社会篇和国家篇，对钱氏子孙立身处世、持家治国的思想、行为作了全面的规范，包括“孝于家”、“忠于国”、“兄弟相同，上下和睦”、“读经传则根底深，看则议论伟，能文章则称述多，蓄道德则福报厚”等。
在一些回忆材料中，钱伟长曾表示家训对其影响颇深。他说：“我们钱氏家族十分注意家教，有家训的指引，教育有方，故后人得益很大。”
【多维解读】1. 罗马建成非一日之功：任何成功都离不开大量的、细小的量积累，只有量的积累达到了一定的程度，才会产生质的飞跃，俗话说“罗马建成非一日之功”。家庭教育也是如此，“三钱”（钱学森、钱三强、钱伟长）在中国科技界赫赫有名，然而有研究者曾探寻过“三钱”的成才奥秘，除了大学教育、爱国热情、科学探索精神等因素外，“三钱”同出于江浙一带的名门望族钱氏家族。据不完全统计，当代钱氏家族仅科学院院士国内外就有l00多人，分布在50多个国家。杭州钱镠研究会秘书长钱刚认为，钱氏家族的兴旺不衰，与被钱家人当成家规的《钱氏家训》有着密切关系。钱家子孙正是在《钱氏家训》的影响下，一步步走到“名满天下”。
2.教育要发挥其巨大作用，更需“潜移默化”的影响。著名的我国科技名宿钱学森、钱三强、钱伟长正是在《钱氏家训》的“潜移默化”影响下步步走向成功的。
附：《钱氏家训》 个人
心术不可得罪于天地，言行皆当无愧于圣贤。曾子之三省勿忘。程子之四箴宜佩。持躬不可不严谨。临财不可不廉介。处事不可不决断。存心不可不宽厚。尽前行者地步窄，向后看者眼界宽。花繁柳密处拨得开，方见手段。风狂雨骤时立得定，才是脚跟。能改过则天地不怒，能安分则神鬼无权。读经传则根底深，看史鍳则议论伟。能文章则成述多，蓄道德则福报厚。
家庭
欲造优美之家庭，需立良好之规则。内外门闾整洁，尊卑次序谨严。父母伯叔孝敬欢愉。妯娌兄弟和睦友爱。祖宗虽远，祭祀宜诚。子孙虽愚，诗书须读。娶媳需淑女，勿计妆奁。嫁女择佳婿，勿慕富贵。家富提携宗族，置义塾与公田，岁饥赈济亲朋，筹仁浆与义粟。勤俭为本，自必丰享，忠厚传家，乃能长久。
社会
信义朋友，惠普乡邻。恤呱矜孤，敬老怀幼。救灾周急，排难解纷。修桥路以利从行，造河船以济众渡。兴启蒙之义塾，设积谷之社仓。私见尽要铲除，公益盖行提倡。不见利而起谋，不见财而生妒。小人固当远，断不可显为仇敌。子固当亲，亦不可曲为附和。
国家
执法如山，守身如玉，爱民如子，去蛀如仇。严以驭役，宽以恤民。官肯着意一分，民受十分之惠。上能吃苦一点，民沾万点之恩。利在一身勿谋也，利在天下者必谋之。大智兴邦，不过集众思；大愚误国，只为好自用。聪明睿智，守之以愚；功被天下；守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦，庙堂之上，以养正气为先。海宇之内，以养元气为本。务本节用则国富；进贤使能则国强；兴学育才则国盛，交邻有道则国安。
三. 苦心孤诣教子的《傅雷家书》
【素材展示】《傅雷家书》是将我国著名文学翻译家、文艺评论家傅雷写给儿子的书信编纂而
成的一本集子，摘编了傅雷1954年至1966年6月的186封书信。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。
傅雷说，他给儿子写的信有好几种作用：一、讨论艺术；二、激发青年人的感想；三、训练傅聪的文笔和思想；四、做一面忠实的“镜子”。信中的内容，除了生活琐事之外，更多的是谈论艺术与人生，灌输一个艺术家应有的高尚情操，让儿子知道“国家的荣辱、艺术的尊严”，做一个“德艺俱备，人格卓越的艺术家”。
傅雷以一个过来人的身份，把自己的人生的智慧、生活的经验、艺术的体会、文化的感悟，都毫无保留地贡献出来。这本书1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。
【多维解读】1. 爱是教育的最好“催化剂”：傅雷给我们树立了最好的榜样，爱是促使子女教育、让子女健康成长的最好最好“催化剂”。 作为著名文学翻译家、文艺评论家傅雷并没有因为自己是“大家”而在子女面前高高在上，相反，他在教育的问题上投入了全部的爱, 用心和子女交流探讨。2. 真正爱需要严格：真正的爱需要严格要求。《傅雷家书》从1983年问世以来，对人们的道德、思想、情操、文化修养的启迪作用既深且远。爱子之情本是人之常情，而傅雷对傅聪和傅敏的爱却没有成为那种普通的温情脉脉，而是始终把道德与艺术放在第一位，把舐犊之情放在第二位。正是因为这种严格才是对子女真正的爱, 这和当今那些对子女的溺爱形成了鲜明的对照。他给天下父母带来深刻的思考：爱在任何地方无可替代；和子女也需要交流；溺爱不是真爱。 【适用文题】爱、交流、平等、严格等。
四. 日本的“寒冷教育”
【素材展示】日本教育孩子有句名言：除了阳光和空气是大自然的赐予，其他一切都要通过劳动获得。许多日本学生在课余时间，都要去外边参加劳动挣钱，大学生中勤工俭学的非常普遍，就连有钱人家的子弟也不例外。他们靠在饭店端盘子洗碗、在商店售货、在养老院照顾老人、做家庭教师等来挣自己的学费。孩子很小的时候，父母就给他们灌输一种思想“不给别人添麻烦”，全家人外出旅行，不论多么小的孩子都要无一例外地背上一个小背包。别人问为什么，父母说：“他们自己的东西，应该自己来背。”
日本把“吃苦教育”确定为学生品德、意志教育的重要内容，目的是通过设置困难和障碍，让孩子通过考验，学会生存：大冷天清晨外出锻炼、买菜；野外露营或长途负重行走；登山探险、攀爬比赛等；还举办“寒冷教育”“森林学校”“田间学校”“荒岛学校”等活动，对学生进行劳动教育和独立生存教育。
【素材点睛】日本偏居在我国东部海上一隅，典型的岛国，空间极其狭小，可你别小瞧了这个岛国。日本早在70年代就成为仅次于美国的西方第二经济大国。在70年代石油危机以后到整个80年代, 日本同美、德一起是带领西方经济前进的“火车头”。1973年到1986年日本经济的年均增长率为3.8%, 比美、德等西方主要国家分别高出1至2倍。80年代以后, 日本金融实力迅猛增长, 成为世界上重要的资本供应国。1985年底, 日本对外净资产高达1298亿美元, 上升为世界最大的债权国，以后其对外净资产不断扩大,1994年底增至6889亿美元,1995年底又增加15.2%, 连续5年居世界之首。这一切无不得益于教育，日本为了保持经济的不断活力，特别重视对人才的教育。日本在对后代的教育中注重实效，突出学生的品德，尤其是意志力的锤炼，“寒冷教育”就是其中的一个典例。
【多维解读】1.发挥教育的作用
日本充分发挥教育的作用，在教育中对孩子进行“吃苦”教育：大冷天清晨外出锻炼、买菜；
篇三：关于家风的写作素材
家风
(1)理论论据
人生内无贤父兄，外无严师友，而能有成者少矣。 宋吕公著人遗子孙以财，我遗子孙以清白。 《梁书周舍徐勉传》
儿孙自有儿孙福，莫为儿孙作马牛。 元无名氏《渔樵记》
儿童是创造产业的人，不是继承遗产的人。 陶行知《怎样选书》凡是不爱已的人，实在欠缺做父亲的资格。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》
有财无义，惟家之殃。 《古今图书集成家范典》
休存猜忌之心，休听离间之语，休作生分之事，休专公共之利。 《古今图书集成家范典》
为子孙作富贵计者，十败其九。 宋林逋《省心录》
父之爱子，教以义方。 宋司马光《论公主宅内臣状》
家庭不是别的，正是人类自己。 [俄]叶甫图申科《家庭》
长者须是指导者协商者，却不该是命令者。 鲁迅《我们现在怎样做父亲》
生了孩子，还要想怎样教育，才能使这生下来的孩子，将来成为一个完全的人。 鲁迅《随感录三十三》
家兴出孝子，家败出妖孽。 中国谚语
国威不可内伤，家丑不可外扬。 中国谚语
(2)事实论据
司马光教子有方
司马光，字君实，号迂叟，世称涑水先生。北宋政治家，历史学家，官至宰相。
司马光虽官高权重，但严于教子，很注重培养子女自律自立意识。他写了了篇传诵至今的《训俭示康》。他在总结了历史上许多达官显贵之子，因受祖上荫庇不能自强自立而颓废没落的教训，告诫其子：“有德者皆由俭来也。”“俭以立名，侈以自败”。
由于教子有方，司马光之子，个个谦恭有礼，不仗父势，不恃家富，人生有成。以致世人有“途之人见容止，虽不识皆知司马氏子也”。
吉鸿昌不忘父训
吉鸿昌，字世五，河南扶沟人。察绥抗日同盟军领导人之一。早年在冯玉祥部队当兵，以英勇善战升为营长、师长，后任国民党军长和宁夏省政府主席。
1920年，25岁的吉鸿昌，当时任营长，父亲吉筠亭病重。他对前来探视的吉鸿昌说：“当官要清白谦正，多为天下穷人着想，做官就不许发财。否则，我在九泉之下也不能安眠。”吉鸿昌含泪答应。
吉鸿昌父亲病逝后，他把“做官不许发财”六字写在瓷碗上，要陶瓷厂仿照成批烧制，把瓷碗分发给所有官兵。在分发瓷碗大会上说：“我吉鸿昌虽为长官，但决不欺压民众，掠取民财，我要牢记父亲教诲，做官不为发财，为天下穷人办好事，请诸位兄弟监督。”
吉鸿昌言行一致，一生清白谦正，处处为民众。当日本帝国主义侵略中国，人民陷入水深火热之中，他反对蒋介石的投降政策，奋起抗日。遭国民党反动派杀害，牺牲时年仅39岁。
总统教子自立
曾任过美国总统的里根，不仅有名望而且富有。但他严格要求自己子女自立，绝不让他们依赖父母。儿子失业后，一边寻找工作，一边靠领取救济金度日。