篇一：高考作文素材
xt">一.平淡与精彩我们每个人的一生有5%的精彩，5%痛苦，还有90%的平淡，我们被5%的精彩诱惑着，忍受着5%的痛苦，在90%的平淡中度过。（白岩松）、
宁做飞灰，不做浮尘；宁投熊熊烈火，兴尽而灭；不伴寂寂朽木，漠然同腐；宁为耀眼流星，迸发万丈光芒，不羡永恒星体，悠悠沉睡千古。（杰克?伦敦美）
寒伧的寂寂的生。不如轰轰烈烈的死（巴金）
我渴望，我期待，美好灿烂的未来，不完美，也要精彩。（王菲）
我的人生只有两条路：要么赶紧死，要么精彩地活着。没有人规定弹钢琴一定要用手。（东方卫视“中国达人秀”第一名“无臂少年”刘伟）
宁愿燃烧至死，不要惨淡凋零（美 海豹突击队员心中铭刻的一句话）
假如我的生命力注定是一个常量，那么，我现在宁愿它是一昼夜的熊熊燃烧，而不愿它是煨在灶灰下的一百年的苟延残喘。（何怀宏，中国文化研究所研究员，现为北京大学哲学系教授，伦理学教研室主任，博士生导师）
木头也和所有生命的过程一样，要么熊熊燃烧，要么慢慢腐朽。（冯骥才）
人生就像一颗种子，不管你是否准备好，总是要发芽的。但你究竟是美丽的玫瑰花的种子，还是优雅的三叶草的种子，又或者是高大枫树的种子，谁也不知道。我们只能在漫长的黑夜里，安静孕育着短暂而精彩的开放时候。（新浪微博）
有大狗，有小狗，小狗不该因为大狗的存在而心慌意乱。所有的狗都应该叫，就让他们各自用上帝给他们的声音叫好了 (契诃夫)
简爱的爱情宣言：在上帝面前，灵魂平等
宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风（朱淑珍菊花）
雨果曾经说过，人与动物最大的区别就是，动物生存，而人生活。维护生命的尊严，就应该完善生活的态度。如果在名利场上迷失自我，人就成了虚幻之物的奴隶，心灵狭隘阴暗冷漠，又何谈尊严呢？
每一个正直的人都应该维护自己的尊严。（卢梭）
为人粗鲁意味着忘却了自己的尊严。（车尔尼雪夫斯基）
不知道他自己的尊严的人，便不能尊重别人的尊严。 ——席勒
虽然尊严不是一种美德，却是许多美德之母。 ——柯林斯【英】
时穷节乃见，一一垂丹青 （文天祥）
出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ————周敦頣
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 ————李白
粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。 ————于谦
一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节。 ————老舍
丧失人格的诗人比没有诗才而硬要写诗的人更可鄙，更低劣，更有罪。————雨果 大丈夫宁可玉碎，不为瓦全。 ————《北齐书》
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ————孟子
举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。 ————屈原
气是敢作敢为，节是有所不为——（有所不为，也就是不合作）（朱自清）
人不可有傲气，但不可无傲骨。（徐悲鸿）
荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。（苏轼）
一生负气成今日，四海无人对夕阳。（陈寅恪）
五十之年，只欠一死。 经此世变，义无再辱。（王国维 遗笔）
先生之著述，或有时而不彰；先生之学说，或有时而可商；惟此独立之精神，自由之思想，历千万纪，与天壤而同久，共三兴而永光。（陈寅恪悼王国维 碑文）
不为君王唱赞歌，只为苍生说人话。（柏杨）
自由无价，生命有涯；宁为玉碎，以殉中华。（林昭。原名彭令昭。在文革期间，林昭发表了一些在当时看来“大逆不道”的言论，被长期关押，最终以“现行反革命”罪被枪决。1954年，林昭以江苏省第一名的成绩考入了北京大学中文系新闻专业）
不愿花不明不白的钱，不愿见不三不四的人，不愿说不痛不痒的话。（钱钟书）
二、尊严与气节
宁愿留白，拒绝献媚。（2011.7.23钱江晚报第一版空白。7.23温州动车追尾惨案）
我不喜欢你解放后的戏，一个也不喜欢。你从一个海洋，萎缩为一条小溪，你失去了伟大的通灵宝玉，你为势位所误。（黄永玉写信给曹禺，如是说）
我不是反对什么主义，我是反对媚俗。
站直了，别趴下。
.我们中间没有一个超人，强大得足以完全逃避媚俗，无论我们如何鄙视它，媚俗都是人类境况的一个组成部分。 （米兰．昆德拉）
.言人之所言，那很容易；言人之欲言，那不容易；言人之不能言，就更难；我就要言人之不能言。（马寅初）
我虽已年近八十，明知寡不敌众，自当单枪匹马，出来应战，直到战死为止.决不向专以力压服、不以理说服的那种批判者们投降 （马寅初）
.人是需要一点气节的，你可以怯懦，不可以叛变；你可以沉默，不可以出卖；你可以逃避，不可以无耻；你可以成为一个精神上的矮子，但千万不能以为已是侏儒而津津自得（李国文）
三、学会思考与拥有思想
有自己的眼睛，不见得有自己的眼光；有自己的头脑，不见得有自己的思想
我思，故我在 （笛卡尔法）
一个能思想的人，才真正是一个力量无边的人（巴尔扎克）
思想——自由的精灵（莎士比亚）
用思想站着（冯骥才）
思想就是力量（雨果）
扼杀思想的人，是最大的谋杀犯（罗曼罗兰）
最难得的勇气，是思想的勇气（法朗士法）
世上只有两种力量，一种是剑，一种是思想，而思想最终战胜剑（拿破仑）
三、学会思考与拥有思想
活着就意味着思考（西塞罗 古罗马）
对世界，我们不仅在看着，而且在思考着，而且在发言着（艾青）
人是一根能思想的苇草（帕斯卡尔）
独立之精神，自由之思想（陈寅恪）
讨论犹如砺石,思想好比锋刃,两相砥砺，将使思想更加锋利。（培根）
读书太滥，不去思考，会让自己的大脑变成他人思想的跑马场。（叔本华）
业精于勤荒于嬉 行成于思毁于随（韩愈）
四、 完美与残缺
月，阙也 （东汉 许慎）
求阙斋 （曾国藩 书斋名）
最好是好的敌人 （伏尔泰 法）
完美主义等于瘫痪 （丘吉尔）
一生要追求美，却一定不要追求完美。（刘心武）
人，可以走向完美，不可以走到完美。
倘要完全的书，天下可读的书怕要绝完；倘要完全的人，天下配活的人也就有限（鲁迅） 完美是个骗人的词，你不必太完美，我不必太完美，人性的可爱就在不能完美。（刘德华《完美》））
四、 完美与残缺
不存在十全十美的文章，如同不存在彻头彻尾的绝望。（村上春树）
精神的残疾有许多种，完美主义是其中最致命的一种。
被人揭下面具是一种失败，自己揭下却是一种胜利。——雨果
把诗歌生活化和把生活诗歌化都是一件可怕的事，所以诗意的栖居仅限于自己的心灵。 能够展览的痛苦与能够炫耀的幸福一样，其分量和价值是值得怀疑的，或者它已经成为过去时---因为当你可以坦然地展示自己的伤口时，说明它已经愈合。
遗憾可以是美丽的，遗憾是让你可以去回味无穷的，所以不要害怕有遗憾（张艾嘉）
最深的痛苦无人能够分担，正如最真的幸福无人能够分享。有些感受永远只能是---一个人的事。
五、快与慢 （忙与闲）
208. 中国，请停下你飞奔的脚步，等一等你的人民，等一等你的灵魂，等一等你的道德，等一等你的良知！不要让列车脱轨，不要让桥梁坍塌，不要让道路成为陷阱，不要让房屋成为废墟。慢点走，让每一个生命都享有自由和尊严。每一个个体，都不应该被这个时代抛弃。（纽约时报 2011.7.25）
209. 人走得太快的时候应该停下来，让灵魂跟上。
210. 走得太快会弄丢自己的灵魂。
211. 一个人走得太快，把灵魂落在后头，还不算最可怕的；最可怕的是一个时代走得太快，把灵魂扔在了后头。（徐迅雷）
212. 我一直认为，文学是慢的历史，真正的文学不是为了使我们的生活更快，而是为了使生活中的慢不致失传。（米兰?昆德拉）
213. 速度是出神的形式，这是技术革命送给人的礼物。
214. 我们的时代迷上了速度魔鬼，由于这个原因，这个时代也就容易忘怀。（米兰?昆德拉） 215. 五、快与慢 （忙与闲）
216. 人生需要走走，停停，看看，想想。（法 蒙田)
217. ”忙”字是“心”加死亡的“亡”，如果太忙，心灵一定会死亡。（台诗画家作家，蒋勋） 218. 慢生活不是支持懒惰，放慢速度不是拖延时间，而是让人们找到平衡。（“慢生活”家卡尔霍洛）
219. （快餐式的生活是粗糙的、缺乏关怀的
220. “慢生活”不是磨蹭，更不是懒惰，而是让速度的指标“撤退”，让生活变得细致。这是相对于当前社会匆匆忙忙的快节奏生活而言的另一种生活方式，这里的“慢”是一种意境，一种回归自然、轻松和谐的意境。）
221. 真正迅速的人，并非事情仅仅做得快，而是做得成功而有效的人（培根）
222. 快的速度与遗忘的速度直接成正比。
223. 疾驰的快马，往往只跑两个驿亭；从容的驴子，才能日夜兼程----（伊朗俗语） 224. 六、善与恶（关于人性）
225. 当你说人性是善时，你说出了一种伟大的思想；当你说出人性是恶时，你说出了一种更伟大的思想。 （ 黑格尔）
226. 就人类对其他生物的行为而言，人人都是纳粹。（ 犹 以萨辛格）
227. 人，一半是天使，一半是魔鬼 （易中天）
228. 当人是兽时，他比兽还坏。（泰戈尔）
229. 你一旦露出了獠牙，就依旧是一头野兽。（尼采）
231. 森林里最凶的是野兽，比起无情的人来，它们要善良得多了。（莎士比亚）
232. 人的确是禽兽之王，他的残暴胜于所有的动物。我们靠其它生灵的死而生活。我们都是坟墓。我在很小的时候就发誓再不吃肉了。总有一天，人们将视杀生如同杀人。 —— 达?芬奇
233. 人性本善，但罪恶的社会环境使人变坏了。（卢梭）
234、行为的善恶不是根据行为者来决定的，而是根据行为来决定的（德君特?斯特恩） 235. 七、生命与苦难
236. 不怕苦，苦半辈子；怕苦，苦一辈子（李敖）
237. 没有风雨的人生，不正常；只有风雨的人生，很不正常；时有风雨时有彩虹的人生，基本正常(周立波）
238. 把绊脚石变成垫脚石，然后踩上去（林青霞）
239. 逆境是磨练人的高等学府（苏格拉底）
240. 人生就像斗牛，不是牛被杀死，就是人被牛挑死。（海明威）
241. 最美丽的诗歌，是最绝望的诗歌，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。（缪塞）
242. 没有痛苦，叫什么诗人（莱蒙托夫)
243. 强者不是没有眼泪，只是含着眼泪向前奔跑。
245. 快乐固然甜蜜，可痛苦又何尝不美丽。（冰心）
246. 所以伟大的东西都处在风景中（柏拉图）
247. 痛苦便是人生（梵高)
248. 痛苦让人弯下了腰，又挺起了胸膛（崔卫平）
249. 我只担心一件事，我怕我配不上自己所受的苦难。（陀思妥耶夫斯基）
250. 苦难，是财富还是屈辱。当你战胜了苦难时，它就是你的财富；可当苦难战胜了你时，它就是你的屈辱（丘吉尔)
251. 患难是我心灵的资产（孙康宜 耶鲁大学教授）
252. 受苦的人没有悲哀的权利（尼采）
253. 人生并非总是玫瑰（法爱迪特 皮亚芙）
254. 人最大的痛苦，莫过于想痛苦的时候，没有痛苦。
255. 八、怀疑与相信
256. 我怀疑，故我在（笛卡尔）
257. 哲学来自怀疑（亚里士多德）
258. 宁可疑而错，不可信而错。（胡适）
259. 质疑是犹太文化的一个秘密（以色列作家 阿莫司 奥兹）
260. 他见到的越多，怀疑的东西也就越多。（巴尔扎克）
261. 为了正确地认识真理，我们首先必须怀疑它并同它辩论。(德 诺瓦利斯)
262. 当人人都相信的时候，我们存在怀疑；当人人都怀疑时，我们要存在一丝相信，这才是正常的社会（阿来）
264. 我相信法律，却怀疑法官。
265. 我常常怀疑我是小人物，因为我常常忘记自己是大人物。（李敖）
266. 我不会为了我的信念去死，因为我不能确定它们是否正确。(罗素)
267. 做学问要在不疑处有疑，待人要在有疑处不疑。(胡适)
268. 九、铭记与忘记
269. 忘记是自由的一种形式（纪伯伦）
270. 对历史而言，失忆是罪恶（张大春）
271. 牢记过去，你将失去一只眼睛；忘记过去，你将失去两只眼睛(索尔仁尼琴)
272. 凡是忘掉过去的人，注定要重蹈覆辙（桑塔亚那）
273. 忘掉别人对不住你的人，记住你对不住别人的 （冯骥才）
274. 上帝创造人时，为了减轻人心灵的负载，教给人们学会遗忘。（冯骥才）
276. 记忆是无花的蔷薇，永远不会败落。(席慕容)
277. 唤起记忆即唤起责任（雅克. 德.里达）
278. 在我这里，记忆只占领半壁江山，我将另一半交付遗忘，且必须通过遗忘，才能唤起记忆（威廉 詹姆斯）
279. 记忆是所有智慧之母(古希腊 埃斯库罗斯)
280. 人是不断地消失在过去的日子里的(川端康成)
281. 忘记过去意味着背叛（列宁）
282. 十、坚持与放弃
283. 关键是坚持（加缪）
284. 成功根本没有秘诀，如果有的话，就只要两个：第一是坚持到底，永不放弃；第二就是当你想放弃的时候，请回过头来再照着第一个秘诀去做。不放弃，绝对不放弃，绝对绝对不放弃。（温斯顿 丘吉尔）
285. 我们没有退路，最大的失败就是放弃。
286. 今天很残酷，明天更加残酷，后天很美好，而绝大多数的企业牺牲在明天晚上，见不到后天的太阳 （马云）
287. 我可以接受失败，但无法接受放弃（迈克尔 乔丹）
288. 失败不是悲剧，放弃才是（柴静）
290. 放弃是人生的一种态度，有的人放弃了本不属于自己的，有的人放弃了本该属于自己的。前者的放弃是一种解脱，后者的放弃就是一种不幸了。（林凯）
291. 站在生命的长堤上，永远不可能同时占有两岸，投身对岸，就意味着放弃此岸（毕淑敏） 292. 一个人的伟大，并不是说你为社会作出了多少贡献，你多有成就，而在你面对诱惑的时候，懂得放弃。（《蜗居》）
293. 放弃是一种智慧，一种策略，一种取舍，懂得放弃，才有美好的未来。
294. 十一、英雄与平凡（人）
295. 我们不能都成为英雄，因为总得有人坐在台下鼓掌吧（威尔?罗杰斯 美）
296. 做一个平凡的人并不可悲，也不可耻。一个本来很平凡的人，一定要去做他不该做的事，才是真的可耻。（古龙）
297. 一个人不能永远做一个英雄或胜者，但一个人能够永远做一个人。 --歌德
298. 生活中只有一种英雄主义，那就是在认清生活真相之后依然热爱生活（罗曼?罗兰） 299. 英雄的悲剧是，大多数人并不知道英雄是为他们而死的。（冯骥才）
301. 一个没有英雄的名族是一个悲哀的名族，有了英雄而不知道崇拜的名族，是一个可怜的奴隶之邦（郁达夫）
302. 我们称为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。(罗曼?罗兰) 303. 一个名族不可能人人都是凛然的英雄，但是一个名族必须懂得崇拜英雄。
304. 蚊子咬了狮子一口，从此以为自己成了英雄。（冯骥才
.是懦夫使自己变成懦夫，是英雄把自己变成英雄，而且这种可能性是永远存在的，即懦夫可以振作起来，不再成为懦夫，而英雄也可以不再成为英雄（萨特）
篇二：作文素材分类集锦
（一）、科学篇
科学精神
[论点1]科学来不得半点虚假，要有实事求是的精神。
[论点2] 科学需要怀疑探索的精神，有怀疑才有进步。
[论点3]一项发明创造往往需要十几年甚至几十年的时间，所以从事科学研究的人都需要一种执着精神。
[论点4]科学需要人们奉献毕生精力，甚至是牺牲自己的生命
[论点5]随着社会他工的细致，一项科学发明或创造往往需要许多人团结协作才能完成。
[论点1]科学来不得半点虚假，要有实事求是的精神。
[相关论据]
A、热核聚变的骗局：1951年，阿根廷宣布不仅拥有原子能，并且还在实验室成功地进行了热核聚变反应。消息一传出，《纽约时报》和其他大报刊都以头条报道了此事。事实上，这是罗纳德?黎克特的一个骗局，它他没有发表任何科学论文，除了战争时期在柏林从事过几个月有关爆炸的工作外，没有什么研究经验。他声称，借助一道强有力的电弧，他能够在地球上创造出小型恒星，并使氢弹这样的轻原子聚变成重一些的原子。后来在一次实验展示中终于露馅了。
B、破解骗局的天才：生于加拿大的杰姆斯?兰迪，20世纪七八十年代，他在《今天》节目上定时表演魔术，很受欢迎。自从不能再表演魔术后，他便把解构魔术视为己任。兰迪因为多次揭穿魔术骗局，获得了麦克阿瑟“天才”奖金，被视为世界最重要的揭发骗局者。
C、戳穿伪科学的科学家：前几年，有些人十分热衷伪科学，那些吹嘘“意念取物”“遥感治病”“气功预测”的“大师”应运而生。针对这些骗局，中科院院士何祚麻挺身而出，予以揭露。他认为：“科学的尊严竟然遭到如此践踏，这不仅视科学的悲哀，更是科学家的耻辱。
D、敢于说真话的钟南山：2003年肆掠中国的“非典”最初是出现在广东，由于消息封锁比较严，人们无法得到真实的消息，各地谣言四起。全国呼吸病专家、中国工程院院士钟南山强烈要求公开信息，减少民众的恐慌。这种求真求实的态度对中国成功预防“非典”起到了推动作用。
E、最近一段时间，美国的导弹防御体系引起了世界人民的高度关注，在美国国内也对导弹防御体系的可靠性表示怀疑。据有的媒体报道，美国国防部为了获得人民的支持，在实验的过程中弄虚作假，把目标导弹做得很容易识别，以此来提高导弹的命中率。
[名言警句]
A、虚伪不可能创造任何东西，因为虚伪本身什么也不是。（格拉宁）
B、谎言装饰得再美，也靠不住，实话不会使人突然感到失望。（瓦。阿扎耶夫）
C、一个事实抵得上整船的装饰品。（英国谚语）
D、在理智的努力中，虚假的成功往往抑制了真正的关键性的努力。（爱因斯坦）
E、真实是人所持有的最高级的东西。（乔叟）
[论点2] 科学需要怀疑探索的精神，有怀疑才有进步。
[相关论据]
A、向权威挑战的伽利略：亚里士多德曾经说过：“质量为1磅和10磅的两个铁球，同时从同一高度落下，10磅重的铁球一定先着地，且速度是一磅重的铁球的10倍。”伽利略时代的研究科学的人都相信这是真的。而伽利略表示怀疑，并在比萨斜塔上做实验，证明了亚里士多德的观点是错的，并得出了两个铁球同时着
地的正确结论。
B挑战权威的哥白尼：哥白尼本来是波兰一个大教堂的神职人员。当时，教会的观点认为地球是宇宙的中心，谁怀疑这一观点，谁就是大逆不道，要受到严厉的惩罚。但哥白尼通过对天体的长期观察和科学论证，发现这一观点是错误的。这种敢于怀疑权威的精神是值得我们学习的。
C、不盲信洋人的李四光：李四光任北京大学地质系教授时，国际地质和地理学界长期流行一种看法，认为中国没有第四纪冰川。李四光坚持从实际出发，到全国各地去考察，证实了华北和长江流域普遍存在第四纪冰川，这对地质学、地理学和人类学的研究作出了很大的贡献。
D、大胆纠正错误的李时珍：李时珍是我国明朝杰出的医药学家，在实践的过程中，他发现一些药物的作用与一些药书上的记载不符。他坚持自己的观点，并对前人的药书加以修改，写成了医学巨著《本草纲目》。 E、不放过疑点的弗莱明：弗莱明在观察培养葡萄球细菌的繁殖盘时，发现长了绿色的霉，经过细心的观察，他发现绿色霉的周围没有葡萄球菌。经过反复的思索和研究，他证实了这种绿色的霉具有杀菌的作用。这就是我们现在所说的青霉素。
[名言警句]
A、打破一切，寻求一切，敢作敢为敢破坏，这就是真理与生活。（雨果）
B、打开一切科学的钥匙毫无疑问是问号；我们大部分的伟大发现都应归功于问号，而生活的智慧大概就在于逢事都问个“为什么”。（巴尔扎克）
C、科学始终是不公道的。如果不提出十个问题，也就永远不能解决一个问题。（萧伯纳）
D、对于一个真正的科学家来说，最不起眼的东西可以成为发现的源泉。（格拉宁）
E大自然是一有机会就要说谎的，要揭穿它就必须反复地去探索。（达尔文）
[论点3]一项发明创造往往需要十几年甚至几十年的时间，所以从事科学研究的人都需要一种执着精神。
[相关论据]
A、世界上治疗爱滋病的方法有著名的“鸡尾酒疗法”。2003年中国人也有了自己的治疗爱滋病的药物——“乾坤宁”，这是中国医药管理局正式批准的第一个用于治疗爱滋病抗病毒的临床中药，目前已进入治疗爱滋病Ⅱ期临床。“乾坤宁”的问世是非常不容易的，它是薛永新执着地花了13年的时间研制成功的。
B、细菌学家欧立希为了医治当时欧洲的“昏睡病”，发现了一种叫“阿托什尔”的化学药品。但是这种药物有很大的负作用，会给人带来双目失明。欧立希和他的助手坚韧不拔，经过606次试验，终于成功地制造出了一种新药，既能挽救昏睡病人，又不损害病人的视觉，为了纪念这种药物的来之不易，给它取名为“六0六”。
C、竺可桢是对新中国气象事业做出了巨大贡献的气象专家。他为了研究自然变化规律，从青年时代起，每天起来第一件事就是观测并记录气温、气压、风向、温度等气象数据。从未间断，直至逝世。就是这种一丝不苟的严谨作风和持之以恒的执着精神，使他取得了卓越的成就。
D、发明大王爱迪生一生有1000多项发明创造。他的每一项发明创造，都经历了艰苦的过程，他发明电灯用了将近2年的时间，每天工作近20个小时。为了寻找一种合适的灯丝，他先后试验了1600多种材料，最后选定用竹子烧成碳丝作灯丝，于于1876年制造出世界上第一只电灯泡。
E、被称为二十世纪对世界最有影响的人之一的马克思，是无产阶级的鼻祖，他的《资本论》系统地阐述了资本主义社会的发生发展的规律。这本书前后共花了40年的时间。他为了查阅资料，在大英图书馆内来回走动，竟然把地面踏出了一道很深的沟。
[论点4]科学需要人们奉献毕生精力，甚至是牺牲自己的生命。
[相关论据]
A、西红柿原产南美，十六世纪初引进欧洲时，因枝叶间分泌的汁液难闻，人们怀疑它有毒，不敢食用，并给它取了一个可怕的名字“狼桃”，十八世纪末，一个法国人冒死品尝，才觉得味道鲜美，于是西红柿成
为了风靡世界的蔬菜。
B、布鲁诺是文艺复兴时期意大利伟大的思想家，他坚持和发展了哥白尼的太阳中心学说。被宗教裁判所判处了死刑，当干柴在他脚下熊熊燃烧的时候，布鲁诺坚定地说：“火并不能把我征服，未来的世纪会了解我。知道我的价值的。”
C、在十八世纪的西方，大多数人都认为，雷电是“上帝的火”。而著名的科学家富兰克林却认为“闪光就是闪电”，为了证明他的观点。他冒着生命的危险去做试验，他在风筝上绑着一根铁丝，在雷雨的时候放上天空。电流通过铁丝绳索传到了地面。这次试验不仅证实了他的观点。他也由此发明了避雷针。
D、“非典”期间，涌现了许多值得人们敬佩的人物，著名的传染病专家姜素椿就是其中一个。为了早日找到预防“非典”的方法。他冒着生命危险把“非典”康复者的血清注入自己的体内做实验，别人为此担心的时候，他说：“我已经83岁了，而且是癌症晚期，最后为人民做点有意义的试验，也是值得的。”
E、“神舟载人飞船”已成为中国航天史上的骄傲，首位航天员杨利伟是人们心目中的英雄。但是，我们不能不为他的这种为科学而甘愿冒险的精神所感动。科学是需要人作出牺牲的，甚至包括生命的。他和中国古代的万户一样，都是科学探索的勇士。
[名言警句]
A、要以探求真理为毕生的事业。（笛卡尔）
B、在科学上我们应该注意事，不应该注意人。（居里夫人）
C、在科学的入口处，正像地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫，任何怯懦都无济于事。（马克思）
D、在成名的道路上，流的不是汗水，而是鲜血。他们的名字不是用笔而是用生命写成的。（居里夫人）
[论点5]随着社会他工的细致，一项科学发明或创造往往需要许多人团结协作才能完成。
[相关论据]
A、生物学家和物理学家通力合作，捕捉到了细胞内部单个分子的多种活动情况，并对运动中的分子马达以及正在消化DNA的单个酶等进行了观察。这项发现是科学家们通力合作的结果，被评为“2003年世界十大科技新闻。”
B、人们对火星一直情有独钟，想弄清楚火星上“是不是有水？有没有生命迹象？是否真有火星古文明？人类能否在上面生活？”为此人们展开了长时间大规模的探测活动。每次探测活动的背后都有大量的人协同作战。四年前，美国的火星探测器登陆失败，四年后，英国的火星探测器再次登陆这颗红色的星球，几周后又有两个美国火星探测器接连在火星表面登陆。这种协作发展到国与国之间。
C、爱滋病处1981年在美国发现以来，已迅速漫延成世界性的传染病，每年数以千万计的人被感染。各国科学家正团结协作，互通信息，甚至资源共享，力图尽快找到攻克这一绝症的治疗方法。“鸡尾酒疗法”的发明人何大中也是在别人研究的成果上，经过自己的努力才发明的。
D、人类基因组的测序工作已于2001年全面完成。这项历时了3年规模庞大的科研工作是由十几个国家216位科学家共同完成的，中国科学家在此次活动中承担了部分任务。
E、进化论被称为十九世纪自然科学的三大发现之一。最早提出生物进化论的人是法国生物学家拉马克，后来英国著名的生物学家达尔文在此基础之上进一步发展完善，奠定了“优胜劣汰”现代进化论的基础。英国的博物学家赫胥黎积极宣传和支持达尔文的进化论学说，第一个提出论证了人类的起源问题，他的《进化论与伦理学》译成中文为《天演论》，在中国影响很大。
[名言警句]
A、不管一个人的力量大小，他要是跟大家合作，总比一个人单干能发挥更大的作用。（塞缪尔?巴特勒）
B、我们大家联结在一个共同的事业上，每个人都按自己的力量和可能推进这个共同的事业。在我们这里，往往辨别不出哪是“我的”，哪是“你的”。但是，正因为这样做，我们的共同事业才赢得胜利。（巴浦洛夫）
C、天时不如地利，地利不如人和。（孟子）
D、为了进行斗争，我们必须把我们的一切力量拧成一股绳，并使这些力量集中在同一个攻击点上。（恩格斯）
E、人们在一起可以做出单独一个人所不能做出的事业；智慧、双手、力量结合在一起，几乎是万能的。
[材料选用指导]
在论证科学精神的时候，要注意材料选取的范围。名句名言的选用可以不受限制，但意思必须与相应的观点相符合；作为事实论据的材料，应该选用古今中外的著名的科学家的事例，这样就有说服力，能更好地论证自己的观点。还要注意材料的时代性。在科学突飞猛进的今天，涌现了大量的科学人物，产生了大量的科技发明，他们成功的经验和科研精神更能感染我们，更具有感召力和说服力。
（二）人生篇
报效祖国
【论点1】爱国是一个公民的神圣职责。【论点2】爱国就要为祖国的崛起而奋斗。
【论点3】爱国是中华民族的传统美德。【论点4】爱国应该为国家而奉献。
【论点5】爱国者理应受到人们的尊敬。
【论点1】爱国是一个公民的神圣职责。【论点2】爱国就要为祖国的崛起而奋斗。
【相关论据】
1、因为我是中国人：1939年，童第周在四川省的一个小镇上研究细胞胚胎学的时候，一天，著名的英国生物学专家李约瑟博士特意来参观他的实验室，却只见一架旧式显微镜摆在陋室前的天光之下。因为没有电源，童第周只好借助“天光”照明，房前屋后就是他的实验室。李博士看后惊叹不已。临别时，他问童第周：“布鲁塞尔有那样好的实验室，你为什么偏要到这荒凉的地方进行实验呢？”童第周毫不迟疑地回答：“因为我是中国人！”
2、我是中国人：20世纪30年代，吉鸿昌赴欧美考察。因为落后，西方人根本不把中国人放在眼里，许多人为了办事免受刁难，常常谎称自己是日本人。为此吉将军心里很难过，但在别人均以作中国人为耻的情况下，吉鸿昌将军却在胸前佩戴上“我是中国人”的牌子，连下榻的地方也是这样。吉将军之举赢得了一个弱国的国威和弱国国民的国格。
3、永远属于祖国的肖邦：1830年，波兰作曲家肖邦决定到巴黎深造。行前，朋友们送给他一只装满祖国泥土的银杯。自此直到1849年在巴黎病逝，他一直把这杯泥土带在身边。他明白不但在他生前波兰反动政府不会允许他回国，就是在他死后，也不会同意他的遗体运回去安葬。临终时，他要求妹妹把他的心脏带回祖国。按照他的遗愿，他的心脏被装在银杯里运回华沙，保存在圣十字教堂里。在国外的18年里，肖邦无时无刻不想念自己的祖国。他在许多作品中表现了对被侵占的祖国的怀念，对民族独立的期望和忧国伤时的悲愤心情。
4、五分钱硬币：一天，某商店售货员正要找给一位外国顾客5分钱硬币，等她拿出钱时，那位顾客已出了商店。售货员便让附近一位不满10岁的小男孩把钱交给那位外国顾客。男孩追出去，很有礼貌地叫住了那人：“先生，这是找您的钱。”“扔了吧。”外国人回答。男孩站着不动。外国人接过硬币，在男孩面前晃了晃，随手扔在地上，转身要走。男孩非常气愤，一字一顿地说：“你，把它捡起来。”外国人说：“不。除非你说出我必须捡它的理由。”男孩严肃而深情地说：“因为上面有我们的国徽。”外国人认真地看了那男孩一眼，弯下腰，从地上捡起那枚5分硬币，放进衣袋里。
5、齐国石的爱国心：齐白石先生是世界一流的知名画家，他的画很珍贵，可是他的爱国之心更可贵。日本军国主义者侵略北平时，齐白石先生正在北平艺术专科学校当教授。当他看到“北平艺专”已被日本侵略者和汉奸统治，就立即辞去了教授的职务，并在家门上贴了一张“告示”：画不卖官僚，窃恐不祥。从此闭门谢客。凡是侵略者、汉奸、卖国贼连家门也不让进。不但如此，齐白石先生还以画笔为武器，嘲讽汉奸卖国贼的可耻行径，与汉奸卖国贼进行坚决的斗争。
【名言警句】
1、天下兴亡，匹夫有责。（顾炎武）
2、国家是大家的，爱国是每个人的本分。（陶行知）
3、人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。（徐特立）
4、我是中国人民的儿子，我深情地爱着我的祖国和人民。（邓小平）
5、我爱我的祖国，如同爱我的家。（海伦·凯勒）
【论点2】爱国就要为祖国的崛起而奋斗。
【相关论据】
1、詹天佑为国不计名与利：近代科学先驱、著名工程师詹天佑，在国内一无资本、二无技术、三无人才的艰难局面面前，满怀爱国热情，受命修建京张铁路。他以忘我的吃苦精神，走遍了北京至张家口之间的山山岭岭，只用了500万元、4年时间就修成了外国人计划需资900万元、需时7年才能修完的京张铁路。前来参观的外国专家无不震惊和赞叹。当时，美国有所大学为表彰詹天佑的成就，决定授予他工科博士学位，并请他参加仪式。可是，詹天佑正担负着另一条铁路的设计任务，因而毅然谢绝了邀请。他这种为国家不为个人功名的精神，赢得了国内外的称赞。
2、华罗庚毅然回国：大数学家华罗庚，在“七·七”事变后，从生活待遇优厚的英国回到抗日烽火到处燃烧的祖国，不为金钱和学位，回国后积极参加抗日救国运动。1950年，他已经成为国际知名的第一流数学家，并被美国伊里诺大学聘为终身教授，但他毅然带领全家回到刚解放的祖国。
3、郑成功收复台湾：早在1624年，荷兰殖民主义就派兵侵占了我国领土台湾，实行了极端野蛮残酷的统治，台湾人民英勇地同侵略者进行斗争。1661年，在东南沿海领导抗清斗争的郑成功，率领战船350多艘，将士25000多人，包围了台湾，经过9个月的激战，荷兰总督被迫签订投降书，带领残兵败将，灰溜溜地滚出台湾。台湾又回到祖国怀抱。
4、爱国英雄杨靖宇：杨靖宇21岁参加革命，1940初，他被日军围困，身负重伤，啃不动树皮，只能将棉衣里的棉花和着冰雪吞下去充饥。日军劝降不成，便放乱枪，年仅35岁的杨靖宇壮烈牺牲。残忍的日军剖开他的遗体，当看到他的胃里只有野草和棉絮时，这些被杨靖宇带领的抗日联军弄得焦头烂额的侵略者全呆住了。在冰天雪地的长白山密林中，支撑着杨靖宇与敌人战斗的力量是对祖国的一腔热爱之情。
5、华罗庚回国：1950年，数学家华罗庚放弃在美国的终身教授职务，奔向祖国。归途中，他写了一封致留美学生的公开信，其中说：“为了抉择真理，我们应当回去；为了国家民族，我们应当回去；为了为人民服务，我们应当回去；就是为了个人出路，也应当早日回去，建立我们工作的基础，为我们伟大祖国的建设和发展而奋斗。”回国后，华罗庚进行应用数学的研究，足迹遍布全国23个省、市、自治区，用数学解决了大量生产中的实际问题，被称为“人民的数学家”。
【名言警句】
1、苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。（林则徐）
2、金瓯已缺总须补，为国捐躯敢惜身。拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回。（陈毅）
3、各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。（詹天佑）
4、真正的爱国主义不应表现在漂亮的语言上，而应表现在为祖国谋福利、为人民谋福利的行动上。（杜勃罗留波夫）
5、别问国家能为你做些什么，先问你自己能为国家做什么。（肯尼迪）
篇三：作文素材2
是笛卡尔全部认识论哲学的起点，也是他“普遍怀疑”的终点。比较权威的解释是：“我无法否认自己的存在，因为当我否认、怀疑时，我就已经存在！”因为我在思考的时候，肯定有一个执行“思考”的“思考者”，这个作为主体的“我”是不容怀疑的，这个我并非广延的肉体的“我”，而是思维者的我。所以，否认自己的存在是自相矛盾的。笛卡尔是二元论的代表，留下名言“我思故我在”（或译为“思考是唯一确定的存在”），提出了“普遍怀疑”的主张，他的哲学思想深深影响了之后的几代欧洲人，开拓了所谓“欧陆理性主义”哲学。笛卡儿自成体系，融唯物主义与唯心主义于一体，在哲学史上产生了深远的影响，同时，他又是一位勇于探索的科学家，他所建立的解析几何在数学史上具有划时代的意义。
1岁多时母亲患肺结核去世，而他也受到传染，造成体弱多病。笛卡尔因家境富裕从小多病，学校允许他在床上早读。母亲去世后，父亲移居他乡并再婚，而把笛卡尔留给了他的外祖母带大，自此父子很少见面，但是父亲一直提供金钱方面的帮助，使他能够受到良好的教育，追求自己的兴趣而不用担心经济来源问题。也因此养成终生沉思的习惯和孤僻的性格。父亲见他颇有哲学家的气质，亲昵地称他为“小哲学家”。
1606或16
这里有一段关于哲学家笛卡儿论星星的趣话。有一次笛卡儿坐在自己屋前的台阶上，正在凝视着落日后昏暗的地平线。一个过路人走近他的身旁，问道：“喂！聪明人，请问，天上有多少颗星星？”他回答道：“蠢人！谁也不能拥抱那无边无际的东西??”
青年
1616年12月毕业后，他遵从他父亲希望他成为律师的愿望，进入普瓦捷大学学习法律与医学，对各种知识特别是数学深感兴趣，并获得业士学位和文凭。毕业后笛卡尔一直对职业选择不定，又决心游历欧洲各地，专心寻求“世界这本大书”中的智慧。
1618年，笛卡尔加入荷兰拿骚的毛里茨的军队。但是荷兰和西班牙之间签订了停战协定，于是笛卡尔利用这段空闲时间学习数学 。在军队服役和周游欧洲期间他继续注意“收集各种知识”，“随处对遇见的种种事物注意思考”。笛卡尔对结合数学与物理学的兴趣，是在荷兰当兵期间产生的。
1618年11月10日，他偶然在路旁公告栏上，看到用佛莱芒语提出的数学问题征答。这引起了他的兴趣，并且让身旁的人，将他不懂的佛莱芒语翻译成拉丁语。这位身旁的人就是大他八岁的以撒·贝克曼。贝克曼在数学和物理学方面有很高造诣，很快成为了他的导师 。4个月后，他写信给贝克曼：“你是将我从冷漠中唤醒的人??”，并且告诉他，自己在数学上有了4个重大发现。
据说，笛卡尔曾在一个晚上做了三个奇特的梦。第一个梦是，笛卡尔被风暴吹到一个风力吹不到的地方；第二个梦是他得到了打开自然宝库的钥匙；第三个梦是他开辟了通向真正知识的道路。这三个奇特的梦增强了他创立新学说的信心。这一天是笛卡儿思想上的一个转折点，也有些学者把这一天定为解析几何的诞生日。
1634年完成了以尼古拉·哥白尼学说为基础的《论世界》。书中总结了他在哲学、数学和许多自然科学问题上的一些看法。
离世
1650年2月去世，享年54岁。终生未婚。由于教会的阻止，仅有几个友人为其送葬。死后还出版有《论光》（1664）等。1663年他的著作在罗马和巴黎被列入梵蒂冈教皇颁布的禁书目录之中。但是，他的思想的传播并未因此而受阻，笛卡尔成为17世纪及其以后对欧洲哲学界和科学家最有影响的巨匠之一。1740年，巴黎才解除了禁令，那是为了对当时在法国流行起来的牛顿世界体系提供一个替代的东西。
他的哲学与数学思想对历史的影响是深远的。人们在他的墓碑上刻下了这样一句话：“笛卡尔，欧洲文艺复兴以来，第一个为人类争取并保证理性权利的人。”
笛卡尔的主要数学成果集中在他的“几何学”中。当时，代数还是一门新兴科学，几何学的思维还在数学家的头脑中占有统治地位。在笛卡尔之前，几何与代数是数学中两个不同的研究领域。笛卡尔站在方法论的自然哲学的高度，认为希腊人的几何学过于依赖于图形，束缚了人的想象力。对于当时流行的代数学，
他觉得它完全从属于法则和公式，不能成为一门改进智力的科学。因此他提出必须把几何与代数的优点结合起来，建立一种“真正的数学”。笛卡尔的思想核心是：把几何学的问题归结成代数形式的问题，用代数学的方法进行计算、证明，从而达到最终解决几何问题的目的。依照这种思想他创立了“解析几何学”。 1637年，笛卡尔发表了《几何学》，创立了平面直角坐标系。他用平面上的一点到两条固定直线的距离来确定点的位置，用坐标来描述空间上的点。他进而又创立了解析几何学，解析几何的出现，改变了自古希腊以来代数和几何分离的趋向，把相互对立着的“数” 与“形”统一了起来，使几何曲线与代数方程相结合。笛卡尔的这一天才创见，更为微积分的创立奠定了基础，从而开拓了变量数学的广阔领域。最为可贵的是，笛卡尔用运动的观点，把曲线看成点的运动的轨迹，不仅建立了点与实数的对应关系，而且把形（包括点、线、面）和“数”两个对立的对象统一起来，建立了曲线和方程的对应关系。这种对应关系的建立，不仅标志着函数概念的萌芽，而且标明变数进入了数学，使数学在思想方法上发生了伟大的转折--由常量数学进入变量数学的时期。辨证法进入了数学，有了变数，微分和积分也就立刻成为必要了。笛卡尔的这些成就，为后来牛顿、莱布尼兹发现微积分，为一大批数学家的新发现开辟了道路。
哲学方面 笛卡尔被广泛认为是西方现代哲学的奠基人，他第一个创立了一套完整的哲学体系。哲学上，笛卡尔是一个二元论者以及理性主义者。笛卡尔认为，人类应该可以使用数学的方法——也就是理性——来进行哲学思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他举出了一个例子：在我们做梦时，我们以为自己身在一个真实的世界中，然而其实这只是一种幻觉而已，参见庄周梦蝶）。他从逻辑学、几何学和代数学中发现了4条规则：
绝不承认任何事物为真，对于我完全不怀疑的事物才视为真理；
必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
思想必须从简单到复杂；
我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。
笛卡尔将这种方法不仅运用在哲学思考上，还运用于几何学，并创立了解析几何。
由此，笛卡尔第一步认为怀疑就是出发点，感官知觉的知识是可以被怀疑的，我们并不能信任我们的感官。笛卡尔强调科学的目的在于造福人类，使人成为自然界的主人和统治者。他反对经院哲学和神学，提出怀疑一切的“系统怀疑的方法”。所以他不会说“我看故我在”、“我听故我在”。从这里他悟出一个道理：我们所不能怀疑的是“我们的怀疑”。意指:我们无法去怀疑的，是我们正在“怀疑”这件事时的“怀疑本身”，只有这样才能肯定我们的“怀疑”是有真实性的，并非虚假的产物。人们觉得理所当然或习以为常的事物，他却感到疑惑，由此他
推出了著名的哲学命题——“我思故我在”。强调不能怀疑以思维为其属性的独立的精神实体的存在，并论证以广延为其属性的独立物质实体的存在。
他认为上述两实体都是有限实体，把它们并列起来，这说明了在形而上学或本体论上，他是典型的二元论者。笛卡尔将此作为形而上学中最基本的出发点，从这里他得出结论，“我”必定是一个独立于肉体的、在思维的东西。笛卡尔还试图从该出发点证明出上帝的存在。笛卡尔认为，我们都具有对完美实体的概念，由于我们不可能从不完美的实体上得到完美的概念，因此必定有一个完美实体——即上帝——的存在来让我们得到这个概念。即上帝是有限实体的创造者和终极的原因。从所得到的两点出发，笛卡尔继续推论出既然完美的事物（神）存在，那么我们可以确定之前的恶魔假设是不能成立的，因为一个完美的事物不可能容许这样的恶魔欺骗人们，因此借由不断的怀疑我们可以确信“这个世界真的存在”，而且经由证明过后的数学逻辑都应该是正确的。现实世界中有诸多可以用理性来察觉的特性，即它们的数学特性（如长、宽、高等），当我们的理智能够清楚地认知一件事物时，那么该事物一定不会是虚幻的，必定是如同我们所认知的那样。即笛卡尔将几何学的推理方法和演绎法应用于哲学上，认为清晰明白的概念就是真理，提出“天赋观念”。
笛卡尔的自然哲学观同亚里士多德的学说是完全对立的。他认为，所有物质的东西，都是为同一机械规律所支配的机器，甚至人体也是如此。同时他又认为，除了机械的世界外，还有一个精神世界存在，这种二元论的观点后来成了欧洲人的根本思想方法。
虽然笛卡尔证明了真实世界的存在，他认为宇宙中共有2个不同的实体，既思考（心灵）和外在世界（物质），两者本体都来自于上帝，而上帝是独立存在的。他认为，只有人才有灵魂，人是一种二元的存在物，既会思考，也会占空间。而动物只属于物质世界。
笛卡尔强调思想是不可怀疑的这个出发点，对此后的欧洲哲学产生了重要的影响。我思故我在所产生的争议在于所谓的上帝存在及动物一元论（黑猩猩、章鱼、鹦鹉、海豚、大象等等都证实有智力），而怀疑的主要思想，确实对研究方面很有贡献。
笛卡儿在《方法论》中指出，研究问题的方法分四个步骤：
1. 永远不接受任何我自己不清楚的真理，就是说要尽量避免鲁莽和偏见，只能是根据自己的判断非常清楚和确定，没有任何值得怀疑的地方的真理。就是说只要没有经过自己切身体会的问题，不管有什么权威的结论，都可以怀疑。这就是著名的“怀疑一切”理论。例如亚里士多德曾下结论说，女人比男人少两颗牙齿。但事实并非如此。
2. 可以将要研究的复杂问题，尽量分解为多个比较简单的小问题，一个一个地分开解决。
3. 将这些小问题从简单到复杂排列，先从容易解决的问题着手。
4. 将所有问题解决后，再综合起来检验，看是否完全，是否将问题彻底解决了。
“我思故我在”
笛卡尔最著名的思想。出自《方法论》。
字面意思：“当我怀疑一切事物的存在时，我却不用怀疑我本身的思想，因为此时我唯一可以确定的事就是我自己思想的存在”。笛卡尔认为当“我”在怀疑一切时，却不能怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。因为这个“怀疑”的本身是一种思想活动。而这个正在思想着、怀疑着的“我”的本质也是一种思想活动。注意这里的“我”并非指的是身心结合的我，而是指独立存在的心灵。
深层意思：笛卡儿的哲学命题，采用所谓“怀疑的方法”，是在求证“知识”的来源是否可靠。我们可以怀疑身边的一切，只有一件事是我们无法怀疑的，那就是：怀疑那个正在怀疑着的“我”的存在。换句话说，我们不能怀疑“我们的怀疑”，因为只有这样才能肯定我们的“怀疑”。笛卡儿也就是从他的 “我思故我在”来证明“上帝的存在”。因为“我”这个思想的主体不能被“怀疑”，那么就有一个使“我”存在的更高“存在体”。换句话说，因为我存在，所以必须有一个使我存在的“存在者”，而那个使我存在的“存在者”，也必定是使万物存在的“存在者”。因此，能够使万物存在的“存在者”，就必然只有上帝才有可能了。
这句被笛卡儿当作自己的哲学体系的出发点的名言，在17世纪前的东欧和21世纪的中国学界都被认为是极端主观唯心主义的总代表，而遭到严厉的批判。很多人甚至以“存在必先于意识”、“没有肉体便不能有思想”等为论据，认为笛卡儿是“本末倒置”、“荒唐可笑”。笛卡尔的怀疑不是对某些具体事物、具体原理的怀疑，而是对人类、对世界、对上帝的绝对的怀疑。从这个绝对的怀疑，笛卡儿要引导出不容置疑的哲学的原则。
笛卡尔在《哲学原理》第二章中以第一和第二自然定律的形式比较完整地第一次表述了惯性定律：只要物体开始运动，就将继续以同一速度并沿着同一直线方向运动，直到遇到某种外来原因造成的阻碍或偏离为止。这里他强调了伽利略没有明确表述的惯性运动的直线性。
在这一章中，他还第一次明确地提出了动量守恒定律：物质和运动的总量永远保持不变。为能量守恒定律奠定了基础。