赵淑清 二十世纪六十年代中期出生于辽西农村。现供职于辽宁省喀左人民广播电台。 嫉妒 嫉妒是人的天性。有位四年级的女生，数学成绩一直是全班第一，有一天她突然请假：她祖父去逝了。老师把这个消息告诉给同学们时，全班一片掌声，因为他祖父是数学教授，经常给这个女生做辅导，他去逝了，大家就有拿第一的希望了。
不知你是否注意：一个出类拔萃的人或一帆风顺的人遇到失败挫折或遭遇横祸，总是格外引人关注，人们像不敢相信似的，要划几个问号才敢确定，继而心花怒放，如释重负般叹息：他也有今天！事实上，这个人与他没多少关系，连熟人都不是。人们对优于自己处境的人有种天生的敌对情绪，羡慕中总隐藏着嫉妒的恼恨。人能够容忍旁不相干的人春风得意，独不能容忍身旁的人比自己强。人们总是对身边的人投以格外的关注，尤其容易嫉妒出身、学历、地位、财富、追求等与自己相近的人，他们不会去嫉妒美国总统和全球的富翁以及诺贝尔奖得主。
黎巴嫩的卡里?纪伯伦说：“只有玩杂耍的人接不到球时，他才会吸引我的视线。忌妒我的人无意间赞颂了我。”经验告诉我们，当有人总是对你“鸡蛋里找骨头”，或总拿无中生有的小毛病说事时，比如实在说不出你有啥不是，就说你有点傲慢时，如果你没伤害过他，那么你当庆幸这是由于他在你面前不舒服的缘故。他又说：“我向人伸出空手一无所获，诚然十分悲哀。但是我伸出一只满握的手，如若发现无人领受，那才是彻底的绝望呢。”纪伯伦感叹的是人性的悲哀――对你空着的一只手，别人也许露出轻蔑的眼神；但对你一只满握的手呢，别人也许会把艳羡的眼神掩蔽起来，而表现出冷淡与漠视――嫉妒会把他人的真实掩盖，把高傲本能地暴露出来。同样的一个人，在一个小环境里永无出头之日，到一个大环境去却能如鱼得水，就与此有关。小环境里他人与你的利益纠结得太紧，你的每一点点小成绩小进步都在他人的眼皮底下，没等你伸腰，暴雨冰雹先打你脸上了。而大环境关注你的人多，与你利益相关的人却相对少了，因此嫉妒你的人也就相对较少，相比之下，关心、支持你的人反而很多。因此你的成长空间就变得大起来了。
身边无圣人，几乎所有的圣人都是后人封的。如果连深得“修身齐家治国平天下”之奥妙的孔圣人都被当时的各诸侯国逼得“累累若丧家之犬”，那么其他圣人的境况又如何呢？这是时代的悲剧，也是人性的悲哀。盯着他人的短处和放大他人的缺点是人性的一大弱点，这弱点从根本上来说缘于人的嫉妒心理――人不希望别人比他强。有一则寓言说：七个世纪以前，有七只白鸽从幽谷飞上雪峰。七个看到鸽子飞翔的人中，有一个说：“我看到第七只鸽子的翅膀上有一个黑点。”如今山谷中的人们却都在讲述飞上雪山顶峰的是七只黑鸽。这则寓言形象地说明了人们喜欢传播的往往是他人的缺点，而绝少是美德。而且在其传播过程中，纯属子虚乌有的“三人成虎”现象比比皆是。人容易犯目光短浅的毛病，总喜欢把目光盯在身边人的缺点上，再好的人他也能寻出你的一大堆毛病，还能把这些毛病传播放大……于是，身边即使有圣人，也被丑化得不及普通人的日子好过。好在时间是公正的，经过时代的大浪淘沙之后，那些曾经被摔得头破血流，心灵里伤痕累累的圣人，还是在尘埃落定之后浮出水面，闪烁着人性美的灵光，放射出智慧的光芒。
嫉妒与一个人的胸怀有关。法国思想家，著名的格言体道德作家拉罗什福克说：“生来就具有某些伟大品质的人的最可靠标志是生来就没有嫉妒。”心胸宽广的人嫉妒心相对较弱，甚至于无。心胸狭窄的人嫉妒心相对较强。从一个人交往的朋友中就可以看出这个人的心胸。嫉妒感强的人喜欢与各方面不如自己的人交朋友，因为朋友一旦比他强，他的自尊心就受不了。如果你无端地恨一个优秀的人，或心里想到他就不舒服，又找不到他妨碍和伤害你的理由，你就是产生了嫉妒心。总把目光盯着荣誉的人一般比较嫉妒，不用细心观察，你就会发现，这种人总是不服这个，不服那个，其根性在于，他不相信自己比别人差多少。叔本华说，“当某人的幸福并非幸运所赐或由于机会或由于别人的恩惠而是由于自己天赋的才能时，我们就不应该嫉妒他。”这种要求是多么合理，倘能如此，这世界得减少多少纷争与敌对！事实恰恰相反，美丽的相貌和出众的才华至今仍是人们嫉妒的对象，人们对美貌与才华仿佛有与生俱来的攻击性，而靠机遇谋取的官职、地位往往很受人尊敬，不管他有没有才华和优良的品德。――人们尊重的是给予他支撑的后台和势力――两千多年的封建统治给中国人造就了官本位思想，也把惧官的心理因素遗传下来。这从孩子的眼光中可以得到认证：刚入学前班的孩子，一听说校长或什么领导要来班里，都会变得规规矩矩，目光分外的虔诚。老百姓见了官，也变得格外礼貌且行动拘谨。这不由得让人觉得：如果你的才华发挥不到能支配他人或社会的某些领域、某些人时，你就无法躲避嫉妒的进攻和打击。因为“嫉妒比仇恨更难和解”，这也是中国人把当官看得格外重要的原因。所以即使是有才华的人，也不要因你的才华高高在上而掉以轻心，要让心灵历练出把一切不合情理的敌对行为视若家常便饭的能力，平静而坦然地承受不是因利益和政见等因素带来的打击。如此一来，这个世界也就没人能奈何了你了。
背叛
人类的诸多品性中，最无耻、最不可饶恕的品性就是背叛。背叛信仰、背叛朋友、背叛亲人、背叛爱情……所有与背叛有关的字眼没有一个不沾染着铜臭或血腥与污浊。
与背叛最近的一个行为就是“出卖”，这是背叛行为中最令人恶心的一种。按常理，既出卖，必然有所得，或为保全自身。然而有时出卖仅仅是因为嫉妒，是因嫉妒而人为地设陷阱，让人往下跳。他早准备好看着你栽进去，然后再幸灾乐祸地看一场他提前预设的热闹。
何为“朋友”？“志同为朋，互利为友”。那么当“志”不同或不能再“互利”时，朋友也就顺理成章不是朋友了。不做朋友并不意味着互相背叛，大路朝天，各走一边，挺正常的。朋友间最不能容忍的也是背叛。回顾我们经历的挫折，是来自敌人或对手的打击多，还是来自朋友的背叛多？结论常常是后者。我们因朋友的背叛而付出的代价，远比与敌人斗争付出的代价多。敌人或对手总让我们加倍的小心，我们与敌人或对手展开的是有准备之战，靠的是实力，且越战越坚强。而朋友的背叛却让我们毫无防备，最了解我们的人是朋友，最熟悉我们弱点的人也是朋友，所以,倘朋友背地里捅刀子，往往是致命性的伤害，伤心透骨在所难免。我们总爱犯一个致命的毛病：把朋友当自己，把朋友的心错当自己的心，把自己心里的东西硬往朋友的心里装。仗义坦荡、胸怀磊落之人尤其如此。而现实恰恰爱跟人开玩笑，等朋友把你往他心里装的东西抖落出去“卖友求荣”，让你栽了大跟斗时，方“识得庐山真面目”，原来这个朋友不是跟你一样的人。
慎重交友是人一生的必修课。倘活到有了一把年纪还能有几个可以交心的朋友，是多么让人羡慕的事！可你见过几位这样有福气的老人？漫长的人生中，有太多的难以预料的事情随时可能发生。一些人会在你春风得意时因为对你的需要而成为朋友，也有一些人会因为嫉妒而远离。一些人会因为对你的灾难的同情而成为朋友，也有一些人会因为你的厄运而远离。这都很正常。不正常的是我们会在不经意间遇上朋友的背叛，而且是那种让人说不出缘由的背叛。这让我们防不胜防，也让我们再与他人交往时如履薄冰，如临大敌。我们轻易不敢说出真实的想法，因为害怕遭遇这种无缘由的背叛。
最朴素最忠贞的感情往往扎根在最贫困的人群中，在最僻远的乡野间。在城市钢筋混凝土的森林中，我们已经见惯了各种各样的背叛。尼采说：耽欲、求权力之狂热和自私是世界上最可诅咒的三件事。城市恰恰是权力的中心，欲望无限膨胀的温床。在这里，到处是爱情的不忠者，友情的出卖者，野心家和骗子！这里没有自由的飞鸟和憨厚的平民，有的是被欲望扯拽着失去了方向，走在非人道的路基上的骗子和野心家。这里有许许多多的背叛没有名目，甚至找不到缘起，只为了一时的讨好，他也不惜背上背叛的恶名。品质优秀的人会因一次对他人无意的伤害而抱憾终生，而这种本来就没品没格、缺层少次的人，即使背叛过千百次也于他无损，仿佛他生来就是要为背叛而存在，他要在一次次的背叛中显示其存在的意义和价值――他怕被人们忽略，他要在一次次对他人的背叛中，让人意识到他的存在――这也许是坏人之所以坏的根源。
对于一个正派人来讲，背叛他人容易，而背叛自己难。我们保持对他人的忠诚，我们宁可自己吃亏受苦，甚至被人误解也要坚守做人的底线。然而在现实中,在权力交接之际，在班子替换之时，我们见惯了太多太多的为了讨好或巴结而产生的背叛行为。背叛一个死亡的人是世界上最容易的事情，我们不屑于去做，是我们不想背叛自己――这恰是做人的高贵之处。我们保持沉默，就是保持自己高贵的人格。
包容
包容，与宽容有关，却不等于宽容。宽容是对他人错误与过失的宽大与饶恕。包容不仅是宽容，更重要的是容纳。
人做到宽容易，而做到有包容就难了。能宽容他人，只需有气量就够了，而包容则需要有智慧的头脑和悲悯万物的心怀。当你的智慧和善愿积累到让你能够站在足够的高度俯瞰众生时，当你的心灵不仅能容下美好，也能容下丑恶时，你才可以说你有了包容的心怀。
我们都希望这个世界永远充满着善良与美好。然而，就像人分男女，天分阴阳，日有晨昏一样，有善的地方就有恶，有美好就有丑恶。
希腊神话关于普罗米修斯造人的章节是这样写的：普罗米修斯天资颖慧，知道天神将种子隐藏在大地中，他捧起泥土，用河水滋润，然后用各种方式来捏这些泥土，把他们捏成天神的模样。他又从各种动物的心中取出善与恶，把他们封闭在人的胸膛。这样，这些人形的泥塑就有了生命。在众神中，智慧女神雅典娜是他的朋友。她对普罗米修斯的创造物惊叹不已，于是把神的气息吹进了这只有一半生命的泥人中，使他们获取了灵魂。
犹太故事中有则诺亚方舟的故事说：很久以前，洪水淹没了大地，所有动物陆续登上诺亚方舟以求逃生。善也匆忙赶来，却遭到诺亚阻拦，不能上船。“我只搭载成双成对者。”诺亚说。善听完后只好回到树林中，寻找能与自己匹配的对手，结果找到了恶，只有他愿意与他同行，于是他们一起登上了诺亚方舟。
从神造人到人逃脱灾难获得新生，这些神话都告诉我们：善恶是人心中的两面，每个人都是人性、兽性和神性的结合体，有善的地方，必定有恶，善与恶的斗争，将是人类永恒的主题。
与一些女人聊天，我常常发现她们特别喜欢谈论暗娼小姐及第三者插足现象，而且一说起来咬牙切齿，好像她们被其伤害了上万次，有此等正义感当然好，倘人人都能这样想，这样做，天下不就太平了吗？可问题是即便气死你，问题依然存在，谁也没办法，到哪个社会哪个国家也无法杜绝。如何冷静、平常地看待这些问题，的确是需要有些胸怀的。
每件事情的背后都有他的缘起，每种现象的背后都有他存在的理由。如果把社会比喻成一个大市场，那么每个人都是这个市场的买者和卖者，即每个人都得靠购买或出卖什么活着。“暗娼”“小姐”的存在，说明买者――嫖客对她们有需求。市场是一个无所不包的场所，市场出售什么，你永远怪不得市场，只能怪市场的需求者，有什么样的需求者，就有什么样的出卖者。
上帝是公平的，贾平凹说：坏人是平均分配的。每一个单位都是一个小社会，每个小社会都存在着那么一小撮人，他不整点事干就不舒服，他以整别人为能事，为乐事，他的快乐就是要建筑在别人的痛苦之上，尤其是整起比他优秀的人，他的伎俩层出不穷，他的招法日新月异，他的聪明胜于他的德行一千倍，在人的两面性中，他天生的使命就是表演阴暗的一面。善良而正直的人常因为自己受到无辜的伤害而心气难平，其实只要你用马克思关于普遍联系的哲学观点来解释，你就能明白：置于整体中的每一个人，其一言一行，一颦一笑，都直接或间接地作用于这个整体，你起五更爬半夜熬心费肝得来的成绩并不就是你自己一个人的事，成绩属于你，可看法属于别人，你在整体中水平的提高意味着别人水平的下降，你在某方面的成绩越突出，越能暴露出别人在这方面的缺陷，就像没有高山显不出低谷一样。于是你越优秀，别人在你面前越不舒服，你像一座高山挡住了社会关注他的视线，他当然要对此做出反应。如果想让他对你无所感觉，除非他没发现你的高度，或者他已超过你的高度，再者就是他的德行能让他直面你的高度。当明白了这个世界根本就不存在没有理由的攻击，而你又无法消除造成对你攻击的缘起和理由时，你就会明白这一切就像生活中的诸多美好一样，是存在的必然，你就该把心态放平，进而去包容一切了。
这个世界其实很好，只要我们能有一颗包容的心就够了。