篇一：2016高考材料作文预测35篇
2016 年高考作文预测——材料作文
☆考情分析☆
文无定法，思无定势。高考作文是千军万马在独木桥上的运筹帷幄和拼命厮杀，究竟谁能决胜千里，脱颖而出，虽与平时的基本功关系密切，但重视高考作文的冲刺训练，无疑是取得理想语文成绩的关键。考生要有备而战，只要方法得当，有目标、有侧重地科学备考，就能在高考中取得理想的作文成绩。
2015 年高考作文，就材料形式而言，延续着去年的开放性，又进一步扩大了多元性；就蕴含主题来说，紧扣时代脉搏，及时关注社会现实。整体上，让学生在现实中多了些思辨，少了些镣铐的捆绑，少了些凌空的蹈虚。从立意看，角度灵活而有张力。材料作文不仅不避社会热点，有的甚至直击社会热点话题，充分体现时代要求，张扬着强烈的时代精神；又体现了高考语文传承文化、回归传统、贴近生活的命题意图。
从内容看，体现社会核心价值和优秀传统，弘扬正能量。所给材料具有较强的现实针对性，所揭示的是非常普遍的生活现象，考生都不陌生，都有话说，不利于产生套作。2015 年高考文题目大都沿袭了之前的一贯风格，体现了鲜明的导向性。2016 年将有20 多个省市采用全国卷作作文题目，一些省市经济、教育不均衡，不少省市还有一些欠发达地区，这些地域性因素也是需要考虑的内容。综合这两个方面的因素，2016 年高考全国卷的作文命题将有以下一些基本趋势：
1.形式方面，依然会以材料作文为主，而且材料一定会具有较大的张力，有多方面的立意角度。这也是许多年来全国卷高考作文命题所追求的一致方向。但立意角度多不等于没有一定的限定性，高考作文命题应该在限定性和多角度之间把握好平衡，找到最佳的立意点。
2.内容方面，一是沿袭全国卷的一贯特点，贴近社会现实，贴近学生生活，贴近社会主流思想；二是注重考查学生理性思维，考查思辨能力；三是关注人与自我、人与他人、人与社会、人与自然等具有人性内涵的命意。
3.注重公平性和均衡性，淡化地域色彩，让不同地域的考生站在同一起跑线上；淡化科技成分，让欠发达地区的考生也能有话可说，有内容可写。今年高考广东卷的命题方向可能会对2016 年高考全国卷的作文命题产生一定影响。
☆备考策略☆
关于2016 年高考作文应考策略，考生应着重做好以下四点：
1.关注时政热点，提高认识高度。
“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”的时代已经成为过去，指点江山，激扬文字，品评时政早已成为中学生生活的一部分。考生要利用网络、报刊、杂志、电视、广播、手机等多渠道、全方位地关注社会，了解时政，关注生活。关注社会，关心时政，不能停留在表面，要结合核心价值观念加强感悟，要透过现象看本质，提高认识事物的高度，从中悟出生命和生活的真谛。这样，在作文时，才能站在社会道德层面关注社会、思考人生，立意才能高远。
2.运用辩证思维，彰显思想深度。
考虑问题多角度、深层次是高考作文的特质。要做到这点，就要求考生运用辩证法的观点，认真全面思考材料，透过现象看本质，对生活中遇到的问题、平常的写作材料进行正反、利弊等思辨，要注意探究成因，想想这类现象的影响等，能够由表及里进行思考。要多做双概念的审题构思训练，如“个人和集体”“阅读与写作”“抬头和低头”等，这样在考场作文时，思想才不会走极端，才不会顾此失彼。
3．注重母题训练，确保立意熟度。
高考考来考去，离不开几道母题。因此，考生要“以不变应万变，以小变应大变”，做到吃透一种，通吃各题。平时要对常规题目多做思考。想得勤，想得全，想得深，方能在考试时写得准，写得深，写得好。
4．注重模式训练，增强结构亮度。
写作始于模仿，终于创新，考场作文更是如此。因此，考生在进入高三后，要从记叙文、议论文、散文中，有选择地背诵二十篇经典作文，并用心涵咏其结构特点及开头、结尾的妙处，平日严格按模式行文。然后归纳出适合自己的满分作文模式，记得牢，用得活。对于有文学根底的学生，可以尝试戏剧体作文。
☆作文预测☆
题型预测：材料作文具有与现实合拍、能够较好地规避押题、宿构等特点，因此2016 年新课标卷高考作文的主流题型应该还是以材料作文为主；但北京等省市可能会继续采用二选一的方式，一题为材料作文，一题为命题作文。
取材预测：命题材料来源会有三种倾向，一是取材于时事新闻类材料，一般以弘扬时代精神为出发点；二是取材于百姓日常生活，以传播正能量为宗旨；三是取材于浅近的文言文，考查学生的思维深度、广度和高度。
内容预测：2016 年高考将继续贯彻“鼓励学生参与生活，体验人生，关注社会热点，激发写作欲望”的精神，为此，以下内容值得重视：
(一)梦想·哲理
1.梦想与追求：倒车 破与立 避与让 羡鱼与结网 理想与(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:关于孝的材料作文)现实 理想与社会 劳动
与致富 为之与不为??
2.哲理与成长：补丁 疏与堵 实干与兴邦 低头与昂头 批评与进步 后退与前进
自己与别人 个人与集体 数量与质量 施舍与索取??
(二)成长与心灵
1.家庭·育才观念：立德为先 俭以养德 常识教育 富门寒教 教育榜样??
2.学校·育才方法：反对溺爱 张扬个性 德智体并重 读书与作文 受鱼与授渔??
3.社会·育才环境：物质条件 爱惜人才 打破潜规则 贵师而重傅 俯下身子??
4.自身·成才心理：心有阳光 虚怀若谷 融入集体 防微杜渐 洗澡与洗心 欲速则
不达 捷径与弯路 过程与结果??
（三）人格·情感
1.慈善诚信：善良 感恩 诚实 低调 谦卑 自强 本分 好人 义务??
2.担当敬业：担当 独立 断奶 英勇 坚强 劳动 守与溜 扶助 工匠精神??
3.宽容理性：接纳 尊重 慎独 自省 律己 修身 经验 方向 回头 迁徙 小与
大 偏见与理性??
4.情感脉动：快乐 感动 悲悯 兄弟 惶恐 拯救 邻里 孝顺 苦难 孤独 疼痛
冷漠??
（四）故乡与自然
1.欣赏山水：山沉稳 水灵动 风云变幻 胡杨不倒 月圆必亏杂 草吃草坪草??
2.体味人生：草木枯荣 笋掀巨石 海纳百川 雪压青松 白梅临寒 修剪冬青 流水
盈科而行??
3.敬畏自然：顺应规律 天人合一 退田还湖 珍惜资源 禁渔与捕鱼??
4.回望故乡：故乡草木 故乡亲人 故乡风俗 难忘乡音 保护古村落??
最后，衷心希望未来高考作文命题将会给学生更大的思维空间，培养学生的思辨意识，鼓励学生独立思考，让广大考生能够畅所欲言，大展身手。
材料作文预测
【预测一】
阅读下面的材料，按照要求作文。
前几天母亲节，一早打开朋友圈、微博，到处都是祝母亲节日快乐的，夹杂着晒自己和母亲的照片，转发各种母爱伟大的故事等，沸沸扬扬。这时候你不赶紧表达一下对母亲的感情，都不好意思给别人点“赞”。
对此，有人看不惯了，问这些刷屏者，“你在网上这么孝顺，你妈妈知道吗？”他们认为这种表达方式并非为了让母亲知道，而是在社交网络上，让同学、同事、朋友看——这是在晒孝顺吗？更有甚者批评说，一群把妈妈拉进朋友圈黑名单的人，在朋友圈里疯狂地刷着母亲节快乐。
就上述现象，自选角度，写一篇不少于800 字的作文，谈谈你的看法。文体自定，题目自拟，不得抄袭。
【多维解读】
这是一则现实材料作文题目，对传统文化的追溯，对道德品质的呼唤，是当今高考命题的重要方向。材料中的晒孝顺的现象，正反映出当前社会精神的迷失。一些人在母亲节通过刷屏来晒孝顺的方式，确实值得反思。孝，是衡量一个人品质的重要标准，也是传统美德的一个重要方面。在尽孝的过程中，如果我们只是在口头空喊，并不算真正的孝顺。只有实实在在地行动起来，让父母获得真正的爱，这才是孝顺。据此，可以得出以下立意方向：
1.孝是一种美德，一种能够让人的心灵获得净化的美德。在物质高度发达的今天，人们对孝有着不同理解。其实，真正的孝，并不一定是物质上的，也不一定是责任上的，而应该从精神上让父母获得一种实实在在的幸福感。
2.尽孝，不需要有任何做秀的成分，更不需要有丝毫虚伪的表情。孝顺，不要满足于口头上的呼喊，也不能停留于常回家看看，更不能将父母视为生活的负担，而应该怀着感恩之心，以实际行动，让年老体衰的父母不孤独，并使他们的精神需求得到满足。
3.将一份份对母亲的情感晒到网上，与网友共同分享自己的爱，这是一种快乐。可是，如果仅仅是为了表现自己快乐，那么，我们大可不必如此高调。其实，快乐是一种心境，一种在自己收获了精神上的愉悦之后的心境。
4.孝悌是中国伦理文化的基础，一屋不扫，何以扫天下？如果是一个人的堡垒，孝就是堡垒下的基石，只有把基石打牢了，才有可能建成人生事业的大厦。在落实三严三实的当下，孝应该落到实际生活中去，要常回家看看，哪怕帮妈妈刷刷筷子、洗洗碗，哪怕陪父亲说说话、散散步、聊聊天。
【经典范例】
高调不一定是孝心
孝，是一种天性，需要低调，拒绝张扬。在朋友圈里晒一晒孝心，本无可厚非，可是，如果仅仅为了炫耀一下自己，如果仅仅将孝心停留在网上，那么这份高调的孝心来得确实有点儿空。如果把孝心放在实处，这份亲情当更美好。
无论做什么事情，一旦满足于形式上的展示，而缺少内涵上的充实，便失去了真正的意义。将心落到实处，做好每一件该做的事情，人生便会精彩。
那一年，有一个画面，在明媚的春天让人们感动不已：“孝男背母赏梨花”。这里，没有任何做秀的成分，没有丝毫虚伪的表情。那张真诚的脸上，洋溢的是一种对亲情的珍惜。这一举动，没有停留于常回家看看，更没有把常回家看看视为负担，而是怀着感恩父母之心，
让年老体衰的父母不孤独，并获得精神需求的满足。这一举动，表现出现代人孝德意识的觉醒。希望这一举动能够唤醒世间的亲情，让人找回久违的传统。
那一天，有一幅漫画，在鲜明的对比中让人们反思良久：母亲在时，每天艰难度日；母亲去世，灵前摆满了美味佳肴。面对这一画面，我们的心灵不禁为之一震。“树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。”真正的孝顺，应该让母亲的心获得安顿，如果我们错过了尽孝的机会，很可能遗憾终生。如果仅仅在母亲去世后大表孝心，内心又怎能安稳？孝，不是用来表现的，而应该实实在在地落到行动上，给父母一点关心，让父母展开笑颜，不在乎什么形式，只要一份真实的情感。
“有一些事情，当我们年轻的时候，无法懂得；当我们懂得的时候，已不再年轻。”毕淑敏这句名言就像一座警钟，时时敲打着每一个善良的心灵。是的，正因为年轻，才可能伤害关爱自己的双亲；不过，也正因为年轻，才可能有勇气改正。一个13 岁的少女沉迷于韩剧之中，并因此而放弃了血浓于水的亲情，竟然喊出了“我爱明星比爱父母重要”的心声，这让她的父亲变得情绪失控，最终剥夺了她的生命。那些明星真的比父母亲情还重要吗？这一现象，不得不让我们反思。因为年轻，我们会犯很多错误，会留下很多遗憾，所以当我们再一次接近错误的边缘时，应该以冷静的心去思考生活的真谛，用理解与宽容去体会亲情与冷暖。
生命本来就是因朴素而美的。低调尽孝，会让每一颗丰盈的心在平凡的孝中变得更加丰盈。
【预测二】
读下面的材料，根据要求作文。
材料一：中国古训：良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
材料二：从《金星脱口秀》到《奇葩说》，“毒舌”来了，不仅来得快，而且多。“金星们”
篇二：材料作文使用的范文 文档
材料作文材料的使用技巧----范文
引述的重要性 2、引述原则：简洁、有度、融合
作文失分，主要是立意不太准确。如有些考生立意太大，把孝敬父母转化成一般性的“感恩、回报”；或立意太小，把孝敬父母转化为“关心父母的身体健康”、“当父母生病的时候，我该怎么做”之类；或立意太偏，把孝敬父母要么引申到对“老龄化社会”的议论，要么引申到“老吾老以及人之老”。
作文失分的另一大因素是因为对材料的运用不恰当：不知道要引述材料；引述材料太晚，在文章中间部分甚至是在结尾处才出现；把材料降低到普通论据的地位。 ⑴引论的写作
考生在写作供料议论文时，在“引论”部分最容易犯的毛病是：1、引述材料过长，不简洁，不概括；2、亮出的观点不够鲜明有力；3、材料和观点之间缺乏有机的过渡，使观点和材料成为“两张皮”，不贴肉。
要使材料引述简洁、概括，必须根据观点的需要进行定向叙述。所谓定向叙述，既是要分析论点中所限定的要素，按照限定的要素进行叙述。例如提炼的论点是“勤能补拙”，引述的材料必须具有以下三个要素：①要有“拙”；②要有“勤”；③能补“拙”，并出成果。这里的“拙”是非常重要的因素，缺少了“拙”就难以分析出论点。再如论点是“不要畏惧失败”，这也限定了引述材料必须具备下列三个要素：①要有“失败”；②要有“不畏的情况”；③经过顽强奋斗后取得胜利。这里的“失败”因素很重要，而学生在引述材料时常常忽视关于“失败”因素的引述。
要使亮出的观点鲜明有力，就必须明确表示反对什么，主张什么，拥护什么，应该旗帜鲜明，爱憎分明，切忌语言闪闪烁烁，模棱两可。
要避免材料和观点之间出现“两张皮”现象，就必须对原材料作一点分析，它的好处是：①告诉读者，我的立论是有根据的，使立论站住脚跟；②蓄势。对材料的分析是围绕立
论进行的，这样，就为进一步论证作了必要的准备。当然，对材料的分析要力求简洁，一二句话即可。
二忌材料使用不当。试题是提供的材料，是写作的话题、“引子”，全文的中心、观点、论证都是由材料生发而来的。写议论文，切忌开头不引述材料，其他文体也不能整篇脱开材料。开头不引述材料而在论证过程中使用,就把话题引子当成了论据，使读者（评卷人）不明白你的中心是根据什么提出来的；如果整篇文章不见所给材料，你的作文与试题提供的材料和写作要求则无法直接联系起来，使人产生一种另起炉灶的感觉。因此，材料作文一定要正确使用材料，议论文一开头即要引述材料，论证时还要回扣材料。也不可在文章一开头即用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的引述，把作文写一般的回答问题等同起来，离开试卷即不知“这”为何云。这种为答题而作文的作法是比较普遍的毛病，为材料作文之一大忌。 首先看材料在写作过程的作用，话题作文中的材料只是提出话题的背景，材料作文的材料则是特定的观点的载体。也就是说：前者的材料只是为了引出一个话题，本身并不规定文章的中心，材料与文章是一种疏远的关系；而后者的材料却是写作内容和立意的依据，本身规定了文章的中心,文章与材料是一种很亲密的关系。其次看写作的角度，话题作文围绕的是话题，所写的文字只须与话题有关就可以，材料作文围饶的是材，所写文字与材料密切相关。 。（1）引述材料，巧妙概括，只用一句话。（2）句马上亮出了全文的中心论点
1．引——从材料中引出论题或论点。或开门见山，或边联系实际边叙述感受，或述读材料，或引用名言警句等方式提出论题或论点。需要注意的是，“引”的语言要精练，概括力要强， 80字左右为宜，否则，会让人觉得拖泥带水，不简洁。“论题或论点”从材料中“引”出，是一种高层次的紧扣“材料”。请看《绕树三匝，何枝可依？》的开头：
“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依？”这是曹孟德的《短歌行》诗中的诗句。
我们何不以此自问，“何枝可依？”问自己什么是适合自己的，找准自己的位置，找到自己的归属。
此文开头，借曹操的诗句引出“何枝可依？”的疑问，然后顺势提出观点——“找准自己的位置”——“引”得巧妙又干脆——论点源于材料又高于材料。
我给学生总结了给材料议论文五步曲：“一标二转三证四联五结”。一标，标题，二转，是指正文开头就要转述材料提出论点。三证，是指从原材料中提出论点后，摆事实，讲道理，就是用事实和道理去证明论点的正确，使之有说服力。四联，是指应该由点到面生发升华。五结，紧扣主题，写好结尾。
二转，给材料议论文写作，切忌开头不引述材料。开头不引述材料而在论证过程中使用,就把话题引子当成了论据，使读者不明白你的中心是根据什么提出来的；更甚者，如果整篇文章不见所给材料，你的作文与所给材料和写作要求就无法直接联系起来，使人产生一种另起炉灶的感觉，因此，给材料议论文一定要一开头即要引述材料，论证时还要回扣材料。转述时，应作一些技术加工，凡材料中与论点关系不大或毫不相干的内容都要淡化或删去，而材料中与论点密切相关或明确表达观点的内容则要强调和突出，使材料的转述和提出的论点保持一致，达到“论点源自材料，材料生发论点”的要求。注意，不可用“读了这则材料”、“看了这幅漫画”之类的话代替对材料的转述，把作文与一般的回答问题等同起来，离开试卷即不知“这”为何物。 引述材料的要求是简洁、有度、融合。简洁和有度是引述材料的基本要求，而融合则是引述材料的较高要求。引述材料要简洁，因为评卷老师太熟悉材料了，行文拖泥带水会引起他们的反感，从而影响得分。有度地引述材料，是一般考生都能够做到的，它使文章紧扣题目，思路清晰，结构完整，不至于在内容项、结构项大量失分。如能灵活地引述材料，使之如盐入水，便达到融合的标准，很能体现较高的写作水平，极容易得到阅卷老师的青睐，因而获得高分。
引用材料要简洁 简洁引述材料，是以阅读理解试题的供料为前提。只有准确理解材料的内涵，把握住中心，才能实现简洁引述材料的目标。其次，心中要有阅卷老师。你的作文是写给他们看的，他们对于供料熟悉的程度远远超过自己，大可不必担心他们看不懂自己扼要的引述。第三，引述材料要善于捕捉与自己议论有关的句子和词语，增强引述的向心力。
开头引用材料，主体联系材料，结尾点及材料，算是引述材料有度。
引述材料较高的境界是“融合” 所谓“融合”是把引述材料与议论紧密地结合起来，表面上不曾直接搬用材料，实际上却把材料的引述融化在分析说理之中。这是高标准引述材料，具备较高写作水平的同学可以一用。
现在介绍几种引述材料的方法。
照搬法 此法适用于短小的供料，引用时可一字不易地抄录。如：根据“材料2”和“材料3”，自选角度，自拟题目，联系实际，写一篇议论文。
[材料2]某杂志社作调查：“你对同学最赞赏的品质是什么?”调查结果是，排在第一位的是“乐于助人”。
[材料3]某单位在一些青少年中作不记名问卷调查：“你如果遇到别人碰上麻烦事时会怎样对待?”回答“悄悄走开”的人不少。
这是1997年高考作文试题，材料非常简洁明了，引述材料可用照搬法，一次性照搬两则形成对比，或一次照搬一则分而用之亦可。
概述法 供料的篇幅比较长，内容比较丰富，引述时可用自己的话简要地加以概括。如：1987年全国高考作文试题： 1、1987年6月，A县举行小学生游泳比赛，育民小学取得了团体冠军。
2．1986年初，育民小学一位老师提出建议：“我们这里河湖港汊很多，应该充分利用这一自然条件，为校内学生举办游泳训练班。”
3．1986年4月，育民小学校务会议同意了这一建议，并决定请一位教练进行理论指导。
4．1986年4月中旬，育民小学听到一些家长的反映。有的家长说：“举办游泳训练班会不会影响孩子们的学习?有的家长说：“我们的孩子从小在水里泡大的，还要训练什么？”
5．1986年5月初，育民小学校长在家长会上说：“我们举办游泳训练班有两个目的：一是增强学生体质，一是为国家培养体育人才。近年来，我国游泳水平有了很大提高，出现了一些具有国际水平的优秀运动员，在一些国际比赛中拿了不少金牌，但和世界游泳强国相比，还有很大差距。至于说在水里泡大的孩子不需要专门训练，这种认识是片面的。在水里泡大的孩子要成为游泳健儿，也必须有理论指导和严格训练。”
6．1986年5月，在取得家长同意后，育民小学游泳训练班正式开办。经过科学训练，学生游泳水平有了明显提高。
结合以上材料，就理论对实践的指导意义这个问题写一篇短文，题目自拟。字数在400～600之间。
这道作文题目的材料篇幅长、内容多，宜用概述法：
育民小学在A县游泳赛中一举夺得团体冠军，为什么呢?经过了解，原来该校办了一个游泳训练班。在一位教练的理论指导下进行了严格的科学训练，这才夺冠的。
运用概述法，一是扼要的概括要覆盖材料的内容，二是行文要跟中心论点同向。
裁缝法 供料的篇幅较长，但内容比较单一，可以先删去不太重要的句子，再把主干句连缀起来，这种处理供料的方法叫裁缝法。如：
阅读下面材料，以《更心爱的》为题，写一篇思想评论。 传说华盛顿小时候曾把父亲心爱的一棵樱桃树砍倒了。父亲发现后质问家人：“这是谁干的好事?”华盛顿心里有点紧张，但还是勇敢地走到父亲面前，带着羞惭的神色说：“爸爸，这是我干的。”父亲问道：“砍掉我的樱桃树，你不知道我要揍你吗?”华盛顿回答说：“可我告诉你的是一个事实呀!”
篇三：材料作文“仪式”写作指导及优秀范文(8篇)
材料作文“仪式”写作指导和标杆作文
【真题回放】阅读下面的文字，根据要求作文。
日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生。祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本郑重地写下第一行字，也可算是一种仪式。有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。
要求：①自选角度，确定立意，自拟标题，文体不限。②不要脱离材料内容及含义的范围。③不少于800字。④不得套作，不得抄袭。
【立意分析】
本题与近几年广东高考作文命题形式保持一致，为“材料引??”的新材料作文。作文类型上，属于“社会生活型”和“理论观点型”的综合体。命题材料反映的是当下的社会生活现象，而在现象的呈现上又体现了一定的观点倾向。写作对象集中，关键词为“仪式”，此为题目的限制性，考生必须要紧紧围绕“仪式”这个核心范围进行写作，否则视为离题或者偏离题意。在明确的写作范围的基础上，材料又提供了三个由“仪式”而引发的观点，体现了题目的开放性，三个观点为并列关系，三个观点的并列可引发考生对“仪式”的不同角度的思考，从而拓宽考生对日常生活中各种“仪式”的思考，能区分不同层次考生的思维水平及写作水平。
材料分为三个层次：一是时间上，“日常生活中，各种仪式几乎伴随着每个人的一生”；二是范围上，“祭拜祖先有仪式，婚丧嫁娶有仪式，毕业典礼有仪式，就连买了一本新的笔记本后郑重的写下第一行字，也可算是一种仪式”；三是态度上，“有人认为，仪式有着稳定的流程，确定的意义，不容轻易改变；也有人认为，仪式是因应生活而产生的，跟不上时代步伐就理应改变；还有人认为，生活节奏这么快，时间这么紧张，仪式应该除去，要把精力投入到有意义的事情里去。”。
层次一言简意赅地概括了仪式的普遍性，同时也引出本次作文的写作核心词“仪式”。 层次二列举了日常生活中的4种典型的仪式性行为。其一是“祭拜祖先”，这侧重体现了仪式的神圣性与延续性。祭祖，在中国人的观念里，是极其神圣的，“身体发肤，受之父母”，祭祖的仪式必然是神圣而虔诚的，同时，中国人在也祭祖的过程中延续继承着一个家族的精神信仰，因此，祭祖仪式也可理解为精神信仰通过一定的仪式行为延续传承的过程。其二是“婚丧嫁娶”，侧重体现仪式的世俗化表现，相对于祭祖行为，仪式从高高在上的神圣行为转而走进了普通人的日常生活。在中国人的精神价值里，有“五常”的说法，“五常”即“仁义礼智信”，为做人的起码道德准则，“礼”即“五常”之一，而中国的“礼”往往是通过各种日常化的仪式来体现，对于普通百姓来说，日常生活中没有什么比婚丧嫁娶更为重要的了，婚丧嫁娶也是日常生活中仪式感最强的行为。其三侧重体现仪式的特定纪念价值，例如毕业典礼、成人礼等等，这些仪式往往被赋予了一定的意义。其四侧重体现仪式的个性化与多样化，通过在一本新的笔记本上郑重写下第一行字这样的日常仪式行为，引导考生对仪式的多层次的思考，加深考生对仪式的理解。同时，通过典型的仪式性行为的列举，也在提醒考生仪式并非是一个虚无飘渺的抽象概念，而是非常具体的生活行为。
层次三呈现了对仪式的三种不同的观点态度。每一个观点即为一个思考角度，需要注意的是，材料只是提供了三种观点，而考生是否认同此种观点则是可以仁者见仁智者见智，可以认同材料所提供的观点，也可反对，只要言之有理即可。
观点1强调仪式流程的稳定性，意义的确定性。应该说，稳定的流程，确定的意义，这是一个行为能成为仪式的必要条件，如果一个行为仅是随机的，而不是稳定的，或者无甚意义，这样的行为是不能称之为仪式的。当流程稳定了，意义确定了，仪式也就具备了相应的神圣
性和延续性，也就不容随意改变了。但是，从另一个角度看，当某一个仪式确定了，过分强调了流程的稳定性，此时的仪式或许又会变成一个限制乃至束缚事物发展、社会进步的因素。考生可据此正反立意。
观点2强调仪式的发展性，仪式并不是凭空产生的，而是因应生活的需要而产生，当时代发生改变，生活也随之改变的时候，建立在旧有的生活基础上的仪式的改变也是在所难免的，注意观点2并非否定仪式的存在价值，只是强调仪式的因时而变。但是，对于发展性，也会存在另一种可能，时代的发展并不一定把生活导向更美好的彼岸，且生活的需要并不见得就是正当合理的，例如贪念恶念，此时，旧有的一些仪式的存在反而能起到规范个人行为，净化社会风气的作用，可见，对于观点2也是可作肯定与否定的判断的。考生可据此正反立意。 观点3强调的仪式在现实压力下的另一种可能——逐渐忘却、消失。观点3留下的思考其实很宽泛的，依然可对其作肯定与否定的判断。从肯定的角度看，如今的仪式虽然越来越多，场面越来越华丽，但仪式带来的感觉却越来越缺失，徒有形式而缺乏意义的仪式确实需要去除。从否定的角度看，生活节奏快，时间紧张，并不是就可以去除仪式的原因，恰恰相反，正是因为节奏快，时间紧，我们反而需要一些必要的仪式来调整、规范我们的行为，让我们真正了解生活的真正意义。考生也可据此正反立意。
当然，除了可以正反立意外，从辩证角度立意也是可以的。
综上所述，本次作文写作范围其实就是“如何看待仪式的形式与意义的改变？”核心词是“仪式”。只要围绕“如何看待仪式的形式与意义的改变”这个范围引发的思考与认识都是符合题意的。同时，本题的核心词“仪式”本就是一个从各种具体的仪式行为中高度概括的抽象的概念，而含意指的就是深层的抽象概括的意思，所以具体到本题而言，写作核心词“仪式”的内容和含意是一致的。
【标杆作文】
一号文
给仪式一点空间
清明时节雨纷纷，今年的清明仍在眼前：长辈们恭谨地洒下纸钱，淋上黄酒，将甘蔗整齐码在坟头，孩子们在烛光前虔诚地叙述思念??
“繁琐”的仪式，我们一步也不肯落下，那牵引出来丝丝缕缕情意与悠悠中华文化，令人动容。快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度。
“爆竹声声一岁除”，年初一，各家各户总要点上红火的鞭炮，并且进行祭祖仪式，这种仪式随着历史长河流传至今，成为一种习惯，不易改变。仪式成为习惯后不易改变，也不必大费周章去改变。复旦大学教授严复锋说：“习惯的意义在于维持生活的安稳感。”仪式流传千年，已经与我们的生活紧密联系，若强行改变，会给人多大的不适感？人生活不安稳，社会又如何安定？所以，应该给仪式一点空间，维持生活的常态，而不轻易改变。
不改变仪式，亦在于对它背后的人情与中华文化的珍视；这些情，这些文化，纵世事百变，依旧动人。广东婚礼仪式中有一环节是新娘梳头。“一梳梳到尾，二梳白发齐眉，三梳儿孙满地”，母亲在待嫁女儿身旁一下下梳着，这古朴的仪式中，蕴含了多少美好祝愿与不舍。这正是仪式的意义所在，无论是清明祭祖还是春节仪式，都源于人与人之间温热的情感：亲情，友情，爱情??除此以外，还是一份对中华文化的守护。在婚礼上，按仪式，新娘都要给老爷、婆婆递上“媳妇茶”，这是中华孝道的体现。而在希腊，婚礼仪式上他们会跳圆圈舞，这与希腊的热情一脉相承。中华文明蕴藏在种种仪式中，也正是这些仪式，让中华文明区别于其他文明。
而仪式，也是现代人表达感情，给每一天制造不同的惊喜感觉的手段，是一种乐活的生活态度。和郑重写下一行字相似，收藏家在接收心仪收藏品前总要进行净身仪式，这净身里，
道尽了多少欢喜与爱惜。没错，生活节奏是很快，但我们不能一味的快，应该偶尔慢慢下来，在小小仪式之间，觅到丝丝缕缕的快乐，从一种愉悦的状态出发，重新上路，怎知不会更快？给仪式留一点空间吧。仪式既成习惯不易改变，不如留下，收获心安；仪式背后的深情也不会因落伍沦落到抛弃地步；仪式带来的乐活态度也足以让我们在快节奏中收获喜悦。如此，为何要改？
愿你我在仪式之间，收获幸福与温情。
【评语】58分。作为一篇考场作文，本文作者冷静审题，思路清晰。
首先，考生准确理解了“仪式”的概念，从开头描述清明坟前祭祖仪式，到主体运用年初一放鞭炮的开年仪式、婚礼中新娘梳头、递上媳妇茶的仪式，材料运用准确充实且富有传统文化气息。
其次，本文思路清晰，开头部分明确提出“快节奏的生活，我们该慢下来守护仪式，守护一种习惯，守护背后深情与文化，守护一种认真生活的态度”的中心论点，主体部分一一对应，层层深入论述；但主体的论述对应中心论点的“守护一种认真生活的态度”略显不足。作为一篇高分作文，作者的语言表达能力较出色，表述简洁，句式运用灵活有效。文章的书写工整美观。
二号文
仪式之道，承古萌新
春风换符，爆竹岁除；龙舟破江，端午煮粽；凤冠霞帔，女儿新嫁。或以仪式繁琐而欲废，或以传统而欲留，我以为：仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新。
《尚书?大禹谟》有云：“人心惟危，道心惟微，允执厥中。”仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变。五千载悠悠，华夏古木枝繁叶茂，养育炎黄儿女，中华民族。仪式的一举一动，俱蕴藏着代代相传的博大精深，是民族文化的直接体现，岂容随意修改，恣意背叛？山东曲阜孔庙，每逢学季，仍有千万学子步入柏荫杏林，祭祀孔庙，献上一支毛笔，一束鲜花。那虔诚的躬身，岂非对千年来儒文化“修身齐家治国平天下”的传承？若废此佳礼，重学尚义的风气何来依托？尊师求道的礼教何以萌芽？便如子曰：“一日克己复礼，天下归仁焉。”仪式作为“礼”文化的载体，意蕴厚重，文化悠悠，仪式之传统岂容轻易改动？！但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进。马克思在辩证法的历史领域指出：“社会存在决定社会意识。”仪式在保有传统的同时，必须摒除思想桎梏，制度余孽。便如清明祭祖时女儿不入祠堂的男尊女卑，东莞女德班磕头拜师的陈规陋习，山西老太太除夕将嫁女赶出家门的迷信腐朽，都让人扼腕，发人深省。文化的树若欲凌云参天，驱虫除害，与时同生，势在必行。便如天水伏羲祭祖，现代科技与传统舞乐相得益彰，慕名游客频频“点赞”，紧跟时代的步伐，与时俱进，传承中发展，是社会对仪式的必然要求。
因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立。
一方面，我们要培养批判精神。丁艾克曾说:”黑暗并不可怕，可怕的是对黑暗习以为常。”文化的痼疾不可规避，决然锐利的双眼启迪希望的华光。对于仪式的糟粕，敢于突破，敢于拒绝；另一方面，我们也要树立创新意识。王尔德有云:”在我们身陷泥泞时，有人在仰望星空。”立足传统的源远流长，汲取营养，眺望远方，寻找花开灿烂，新意盎然。对待仪式的态度，折射着一个人，乃至一个民族对待历史的肯定或否定，更彰显着对自身发展的积极与消极。唯有将批判精神与创新意识融合，回顾过去，心怀高远，仪式方可意味不变，悠悠长长。雨果曾说：“让心中住着一条巨龙，既是一种苦刑，也是一种愉悦。”中华的巨龙亦将由承古萌新的仪式中重获新生，乘青云凌霄至九重，揽千里江山收眼底，华夏凭此，文化更强！
仪式啊，我已为你找到了振兴的大道！
批判继承，创新发展，与时俱进，承古萌新。仪式将孕育文明璀璨新生，千丈华夏荣光。雄鸡展翅，引向辉煌！
【评语】55分。本文中心论点鲜明，思路推进甚为清晰。题目提炼为“仪式之道，承古萌新”，首段亮出“仪式当在传承中发展，批判继承，承古萌新”，可谓先声夺人，让中心论点给人留下鲜明印象。
主体首先论“仪式有其深厚的文化根基，不容轻易改变”，次层推进论“但同时，仪式也要紧跟时代的步伐，与时俱进”，最后论“因此，仪式的前程似锦，需在传承中创新，革故鼎新，承古萌新。这便要求批判精神的培养，创新意识的树立”，主体思路层层推进，富于逻辑。在具体的分析中，本文理据结合，引证法、例证法，论据与手法丰富，体现了考生较丰富的积累。文章的结尾也较花心思，无论是对中心论点的强调还是语言的亮丽度，都足以巩固阅卷老师对本文的好感。当然，本文语句的简洁度、力度还可加强。
三号文
去粗取精，还仪式以真意
犹记清明祭祖时，合掌一刻心中的尊敬与虔诚，既是对先人的瞻仰，更是对肩头之任的勇敢担当；犹记毕业典礼上，校长的致词里满怀希冀，老师的目光里饱含欣慰，心头激荡着感恩与憧憬——此刻，毕生难忘。
任光阴荏苒，时代变迁，纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔——只因仪式背后，那对于个体生命，对于文化流传的非凡意义，值得一代又一代人的珍重与传承。
仪式不只是形式，仪式还为其独特的形式注入了富有价值的思考——其中包含了整个民族甚至人类对个体生命的深切关怀。中国古代便有；红白喜事“，结婚生子便是“红喜事”，而老人仙逝则是“白喜事”。中国人自古便以喜庆热闹的仪式恭贺一对璧人喜结连理，又将对新生命的热忱与祝福融入“满月酒”的传统仪式中。而对于乘鹤西去的老者，用庄严肃穆，哀而不伤的仪式表达对逝者诚挚的缅怀与追忆——凡此种种，无不体现了一个民族的生死观，无不体现华夏民族自古以来对生命价值的追问，以及对生命本身至诚至真的关怀与热爱。任光阴荏苒，婚礼仪式由繁就简，而葬礼仪式简介虔诚，在继承与发展中，仪式背后那点滴入微的生命关怀，那渊远而来的对生命价值的不懈求索，却是仪式真意所在，值得代代以心相传。
立足于民族文化发展的广阔视野，传统仪式所蕴含的民族风情，文化心理以及人文精神，更是价值连城的宝藏。苗族的“边边场”，便是青年男女联谊，互表心意的民俗仪式，其独特的民族风情和节日文化内涵，装点了缤纷的华夏文明。而进来习主席一行参拜曲阜孔庙，这简洁的仪式中却饱含着对先贤的敬畏与敬仰，由此溯源，便可领略崇圣尚礼，尊师重道的民族品格??以传统仪式为窗口，我们得以一睹流光溢彩的中华文明，得以从中汲取民族气节与风骨，反本开新，在多元文化冲击下坚定文化自信，在纷繁冗杂的价值取向中，明确个人成长，乃至社会发展的正确方向。
顺时代之流，仪式可去粗取精，删繁就简，如此方可为之赋予真正蓬勃的生命力——倘若因循守旧，一成不变，便难以于转化蜕变中实现真正的传承发展。但若迷失于急促而浮躁的现代生活，抛弃仪式，进而抛弃对生命虔诚的叩问，进而抛弃对传统文化的追溯景仰，社会便痛失千年积淀的文化根基，而时代亦会在愈演愈烈的盲目急躁中，丧失灵魂。
去粗取精，还仪式以真意。我们需深刻的智慧，实现其批判性的继承和发展；我们需要果敢的魄力，为其正本清源，留住文明之根，守住华夏之魂。
【评语】52分。开篇写两个现场感很强的仪式，然后在第二段拿出中心观点：纷繁的仪式几经精简，而终不可被简单取缔。接着从仪式对个体生命的深切关怀和仪式对文化的流传这两层作用上展开阐述，重点分析了红白喜事仪式和苗族的边边场仪式，以及习主席参拜孔庙仪式，很有力地论证了“仪式不能被简单取缔”。第三层推进一层，阐述了如何给仪式
真正蓬勃的生命力——去粗取精，删繁就简。因此，中间的论证是按“为什么”到“怎么做”思路展开，论证层次分明，段落结构完整，论据典型，阐述到位。
不足之处是：如何去粗取精尚不具体，粗和精如何界定没有说明，所以深度还不够，指导作用还不强。
四号文
让仪式与时代携手同行
清明祭祖，仪式愈是去冗留精，伴上踏青欢愉，行人倍感轻松。古老仪式从时光深处走来，紧跟时代脚步。
因此，仪式须与时俱进，去繁除琐。
首先，仪式与时同行，是为了更好适应时代，以达到规范社会的目的。当今社会，日新月异，高新技术主导着发展轨迹，科学思想奏响时代主旋律。许多繁琐仪式已与时代要求脱节，难达规范目的。好比旧时大操大办喜宴婚庆的奢华浪费已不适当代环保勤俭风尚一般，如此仪式，亟须改变。历史上，不乏改革仪式以响应时代呼唤的先行者。民主之风成主流，孙中山先生果断变革三跪九叩的仪式，以作揖取而代之，天下之士高呼明智。仪式不能落伍，否则，便沦为陈规陈说，成为社会的桎梏。
但也许有人会说，生活节奏如此之快，不如废除仪式，一了百了。错了！让仪式与时俱进，不是漠视它，一个社会失去仪式，便易造成紊乱。伯尔曼曾说：“没有仪式的信仰将蜕化为狂信。”同样，仪式作为社会千百年发展而形成的维系各方平衡的纽带，一旦失去，社会便会混乱，平衡便被打破。好比离乡游子不知如何祭奠那方土地，没有具体的仪式，再多的思念也苍白失色，情感便难以平衡。更深一步说，漠视仪式的作用，会导致一种文化的落寞。拜占庭帝国革除根本的信仰仪式后，帝国文化日益衰落。终在敌军铁蹄下日暮西山。因此，重视仪式，让它与时俱进，是社会稳定，文化发展的重要保证。
但在现实生活中，的确存在许多仪式与时代脱节的现象。我不禁深思其中原因。
其中之一，便是人们规范化意识不强。缺乏规范化意识，人们不会关注仪式的规范作用，即使一种仪式不再顺应这个时代，他们也漠不关心。石述思曾在《说中国》一书中提出：“当今中国，便是缺乏对仪式的关注”规范化意识缺位，让我们视仪式形同虚设，唱国歌时缄口不唱，婚礼神圣礼堂大声喧哗。如此，更何谈变革仪式？
因此，让仪式响应时代，响应这个注重效率的社会，需要我们对仪式去繁琐，精简仪式。除夕团年，大可不必大摆筵席，豪掷千金，更简约也不失乐趣。正如弗里西斯.梅斯曾言：“我们可以只是坐下了聊天。”不可否定，有些仪式过分注重步骤、教条，让人疲惫生厌。我们大可解除其中不必要的繁重，回归仪式最本真的精神内核，让仪式更深得民心，让仪式更好的传承。
让仪式与时俱进，去繁除琐，无须劳形乱神，形骸既适，谛听仪式与时代的轻吟！
【评语】50分。书写漂亮，层进顺畅，开头部分由“清明祭祖”的切身感受，推导出中心论点“仪式须与时俱进，去繁除琐”，主体部分二个层次：第一层从目的上形成观点：适应时代、规范社会，从正反两方面论证，第二层从原因上探讨。关于“仪式”的几处名言对语言起到了点亮作用。
不足之处：主体两个层次的核心词都落在“规范”，思维显得比较局促。
五号文
仪 式 不 应 弃
现代生活中，人们的步伐变得越来越快。仪式的存在仿佛是现代化的阻碍，逐渐被人们舍弃。但我始终认为，仪式不应被我们舍弃。
仪式，往往是我们为表达某种事的尊敬而存在。