不管什么人，不管做什么事，随时都应不忘掂量自己能吃几碗干饭。 作为食品的奶酪本土也有，作为文化的奶酪却是舶来品。一本来自大洋彼岸的小册子：《谁动了我的奶酪》，曾在中国广有市场，甚至至今可能还有市场。
据说，生活在地宫里的一对小老鼠和两个小矮人，通过对奶酪的搬弄，能让人们获得“生命中最想得到的东西”：工作、爱情、金钱、人际关系……
看着迪斯尼动画片长大的年轻人，或许以为生活就是米老鼠上窜下跳的欢乐，就是这般奶气熏熏的滋味，而笔者的感悟是：如果说美国人善于从小小奶酪中咂摸出丰富的思想内涵，中国的文化里，也颇不少见以口腹之物解说人生哲理的好例。自然，笔者不是说奶酪就不必进口，只是想借此映证一下常言说的人同此心和心同此理。
比如，《奶酪》郑重告诉读者:全球第一畅销书，被许多著名大企业奉为员工的指导理念。这个举措，在中国的对应案例正是“王婆卖瓜，自卖自夸”。
我们想，王婆为了证明瓜好，一定也公布了瓜的巨大销量以及踊跃买瓜者的数量。但王婆卖的究竟只是实物，出版商卖的却是理念；王婆还在实体经济的土地上打转，出版商已遨游到知识经济的天空。对此也可用一个中国式结论区别高下：王婆是授人以鱼，出版商是授人以渔。
既说到鱼，难得不让人同时想到熊掌，想到孟子说的“鱼和熊掌不可以兼得”。如今从事文化产品生产的人，多有一个相同的困惑：好卖的不易得好评，好评的却又往往不好卖。这个问题，在很大程度上，是要品位还是要赚钱的取舍问题。是鱼，还是熊掌，虽不及汉姆莱特的“是生存，还是死亡”更具震撼力，对于此类两难选择，倒也是一个恰当的旁证。
不过，孟子老先生虽然自恃高明，其取鱼而舍熊掌的答案却不甚高明。缘故是未能两全其美。而销量号称超过两千万的《奶酪》，在为读者提供精神食粮的同时也赚到丰厚利润，可谓义利双收，比孟子高明多了。高明的出版商在中国也有高明的知音。有故事说，有人为女择婿，两个选项是：东家郎帅而贫穷，西家郎丑而殷富。征求小姐意见，回答是：嫁东家郎，吃西家饭。如此富于机变又具针对性，绝对不输给小老鼠和小矮人把玩奶酪的感悟，写入MBA教程相信也是绝无愧色的。
或许有人说，小姐未免太痴贪，恐怕不够现实罢。我们说，即便不现实，那也精神可嘉，毕竟我们还有梦。较之只有两百多年的美国梦，中国更有历时千年的邯郸梦，即便梦里的荣华富贵全都烟消云散，还有梦外香甜的黄粱米饭等着。
倘说但凡做梦，无论中外都未可当真，三国时曹孟德的望梅止渴，却真实完成了由心理上精神向往到生理上体力焕发的转变，与曹操同时代人的画饼充饥，则更可以说开了虚拟经济创造财富的先河。因为，如果谁要说画成的大饼不能充饥，我们如何能够承认资产的猪肉投入股市的大锅里，经注水稀释成巨大泡沫后，还能说是财富的增值?
说到黄粱米饭，只在几年前，有人说如今粮食多了，国人见面相问“吃饭没”日渐稀少，相问“上网没”或“炒股没”成为时尚了。如今金融风暴袭来，可知吃饭任何时候都是天大的问题，中国人如此，西方人何尝不也如此。而中国人的相问吃饭，固然是民生关怀，却又何止民生关怀。两千多年的战国时期，赵国国君有心启用赋闲已久的老将军廉颇，派了人事干部前去考察。廉颇为了证明还能带兵打仗，拼着老命吃饭。尽管终因腹泻太频而未被重新启用，但廉颇尚能吃饭，还是被汇报到国君那里，并作美谈载入历史的。
如果时下同样来自大洋彼岸的金融风暴，是真实地而不只是虚拟地教训了我们，最后笔者愿说，奶酪固然是美味，老干饭却也养人。不管什么人，不管做什么事，随时都应不忘掂量自己能吃几碗干饭。笔者自当如此，一切以卓越理念教人成功的导师，一切以绝妙创意教人发财的专家，尤其应当如此。