读后感-百度

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孩子们的善良

照亮所有人脚下的路

引领人们走向未来

这太阳般的希望

不论多么不幸的人都能够拥有

总有一天,我要写出这样的故事

 灰谷健次郎



 《兔之眼》,第一次听到这个名字时,有些意外,兔之眼?于是,带着这疑惑,我翻开了这本书

 在阅读中,我找到了答案,兔之眼,就想善财童子的眼睛那样美丽,那眼睛好像兔眼,那么和善,好像蕴含着祈祷,又好像怀着心事,闪烁着宁静的光辉

 小谷老师是一个很年轻的女老师,她的班里有个孩子叫铁三,这孩子住在垃圾堆里,被人瞧不起,他一直沉默不语,偶尔发怒会咬人,小谷老师学会尊重铁三,最终发现了铁三体内的丰富宝藏.

 铁三,他因为住在垃圾堆,所以他的爱好是养苍蝇,起初小谷老师极力反对,后来,铁三每次玩完苍蝇后都会用消毒液洗手,小谷老师也让铁三养苍蝇了,铁三也因为小谷老师,从养苍蝇这爱好变成了研究苍蝇.

 看着这本书,一次又一次地落下了眼泪.

 我被小谷老师的执着感动,被小谷老师的敬业感动,被铁三和垃圾场孩子们的行为感动,被貘爷爷的经历感动,因美奈子的离去伤心,因足立老师绝食而不安

 看着这本书,我也一次又一次地被他们逗笑.

 足立老师的可爱,铁三的改变,美奈子的活泼,在下叔叔奇怪的强调,还有那最后的胜利

 这书中的许多老师都是我所听过的最好的老师,他们没有因为垃圾站的孩子很贫穷而对他们有不同的待遇,他们没有因为美奈子奇怪的病而觉得美奈子会和正常人不一样,他们那生动的作文课让我融入其中,他们那为了孩子们着想的品质让我心生敬佩.他们那不让垃圾站搬迁的执着让我深深感动

 这书中的垃圾站中的孩子们是我听说过的最幸福,最可爱的孩子.他们没有因为生活在垃圾站而感到很不快；他们没有因为别人的嘲笑感觉非常自卑；他们在艰苦的条件下,在垃圾堆里需找可以用物品收操起来；他们会因失去一个朋友而伤心；他们把每一个动物都当作自己的家人,当作自己的朋友.

 想铁三这样的穷苦孩子,他们身上是有很多宝藏的,有的老师只要接到了铁三这样的学生,就会暗暗地想着自己非常倒霉,那些老师只是没有发现铁三的可爱,没有看到铁三与众不同的一面,他们还没有发现铁三身上的宝贝,其实,只要将铁三稍稍改变一下,铁三也会做很多可爱的事情.

 穷苦的孩子几乎没有一个是被世界温柔相待的,因为他们不洗手,不洗澡,每天穿着脏兮兮的衣服,可是他们也是有苦衷的,没有人会想到他们的苦衷,更没有人会想到他们身上的,值得人们学习的地方.

 所有的孩子都渴望被阳光环绕,都渴望被温柔相待,可是没人理解他们,没人尊重他们,几乎每人都很歧视他们.

 我要向淳一学习,他是里美奈子最近的人,美奈子喜欢撕别人的本子,吃饭时喜欢拿着淳一的饭碗吃,可是淳一不生气,他谅解美奈子,他知道美奈子不同寻常,他在当美奈子的值日生时,淳一一直照顾美奈子,一年级的学生都能有这样的品质,怎能不值得我们去学习?

 我想让小谷老师或足立老师教我,他们就是我梦中的老师,那所学校也是我梦寐以求的学校,那么开朗的老师,那么活泼懂事的同学,真是妙极的生活.

 最后,愿你被这世界温柔相待,也愿你温柔相待这个世界.

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用智慧与反智慧论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店——卢梭《论科学与艺术》读后感论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 08 社会学论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 卢梭的《论科学与艺术》一文是 1749 年参加法国第戎学院悬本题征文的应 征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认 为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总结得，物质文明 的发展事实上破坏了真挚的友谊，取而代之的是嫉妒、畏惧和怀疑。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本 题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 “科学与艺术的复兴有助于敦促风化呢，还是伤风败俗呢？”这是卢梭在《科 学与艺术》一书中主要探讨的问题。而我在第一次从本书中见到这个观点时我是 非常震惊的，在我生命过去的 19 年里我从来没想过科学和艺术会与社会风气有 联系！科学与艺术在我眼中是如此的脱俗，他们就像是存在于另外一个高于我们 的世界，却总能不时的创造某些让我们觉得惊叹的东西。认真思考过后才发现科 学与艺术真的已经不再有那种光环了——在很久以前他们就慢慢显现出了他们 丑陋的一面，只是我没有注意和正视，比如科技带来的污染，艺术带来的懒散和 奢侈之风——貌似在思考过后任何东西都不会再有神圣的光芒，这是否可以算作 卢梭眼中科学与艺术所带来的一种信仰的丢失呢？让我更感挫败的是早在19 纪三十年代甚至之前这个议题就已经被文人和学术界广泛讨论了。我才认识到过去的十多年里我只是在一味的接受别人告诉我的东西，躲在他们的想法和经验构 成的保护膜里，原本以为家人和朋友在提供这一切，现在发现那层保护膜是社会 特殊人群所塑造的，他们用那些看似安全的东西限制我们的视野，囚禁我们的思 维。由于这个保护膜，我不注意和正视的事物有很多，科学与艺术的缺点就是其 中一项。而现在能够学习这些千百年前学者的理念来捅破这层蒙蔽我们双眼的混 沌，真是很幸运的。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 我想人类思维最大的好处即是如此，你能和其他人交流想法，你能知道你什 么时候是错误的，什么时候改变想法，什么时候选择往前，什么时候选择止步反 思。在卢梭眼中科学与艺术让人类失去了很多童年时期的天真，这就好像我们长 大后在复杂社会浮沉后对童年纯真的怀念。而不可否认的是正是因为科学和艺术 的发展，人类思想的才有了更大可能成熟，才会有足够的智慧来反思这一切，调 和理想与现实的对立。成长是一个过程，对个人如此，对社会亦是如此。如果你 因为某些危险和挫折而停步不前，那就好像实验中的老鼠因为玻璃的隔阂而停止 一样永远也吃不到食物。相反，只有不断尝试才能摆脱小白鼠的命运。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺 术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 本篇读后感是《论科学与艺术》的第一部分，分为 28 个自然段。以下为各 段段意：论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 人类曾利用理性创造了宏伟的奇迹，在文艺复兴后这些奇迹又重新开始。（2）文艺复兴使得科学与艺术在欧洲重新发展。(3) 身体需要是社会的基础， 精神需要则是社会的装饰。科学与艺术作为社会的装饰束缚了个人的人性和自 艺术的规定形成了一整套的风俗，驱使我们放弃天性，趋向一致，我们也在这种永恒的束缚下迷失。（8） 虚伪一致的礼仪成为罪恶的保护者，用德行 和文明来装饰我们的粗鄙，卢梭认为“这和他们那种矫揉造作的朴素同样是不值 得我去称赞的”。（9）异邦人从科学与艺术规定的框架之外(转自：wWw.DXf5.Com 东星 资源网:读后感-百度)看我们追求的风尚的 领会，和我们想象的会是截然相反的，因为他们将会看清我们的虚伪和恶劣。（10） 过渡段。灵魂随科学和艺术的发展而腐败，并不是我们这一个时代所特有的不幸， 而是在科学与艺术兴起之初德行和节操就逐渐衰落了。（11）~（15） 落分别从埃及、希腊、罗马、拜占庭、中国五大文明的失败中说明科学与艺术瓦解德行和社会的腐化力量。（16） 列举了一些文明的胜利来论证他们利用其他活 动抗击科学与艺术的成功。（17） 说明上一段中所提文明选择其他活动甚于精神 或的活动不是由于愚蠢而是由于远见。（18） 通过对比希腊及其境内的斯巴达来 证明德行对科学和艺术的胜利。（19） 用斯巴达与雅典作对比，体现斯巴达对德 行的推崇比雅典对艺术的崇拜更加可贵。（20）~（23）以智者苏格拉底为例，通 过他对无知的诚实来批判现在浮华和自以为是的学者艺术家，并对无知做赞颂。

（24）罗马人以前安心于实践德行，当哲学家流行后，罗马的一切就完了。（25） 借法布里休斯之口斥责罗马在科学与艺术影响下的社会面貌。（26） 将过去有德 行的人召回到现在，则会“尝到侮辱性的嘲弄和比死还坏百倍的鄙夷”，说明了 现在对德行的蔑视。（27） 自然的恩典在于通过求知的艰辛来警示我们科学的危 险。（28） 通过历史推论出科学与德行互不相容，引出第二部分通过艺术与科学 本身来论证这一点。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 我一直认为如果你看一本书或者一篇文章而你找不到任何和书本相切合或 达到共鸣的时刻，那么要么是书太垃圾，要么是你没有读懂那本书。因为你没有 去体会作者的心境，当然也就无法理解作者想表达的东西。但尽信书不如无书， 没有一本书会是圣典，你需要思作者所思，同时也要反思作者所想。卢梭的这本 《论科学与艺术》自然不会是垃圾，我们可以从中体会他作为一个智慧的人对于 社会的反思，同时我们也要从中看到其为了命题的论证所牺牲掉的观点。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国 第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 卢梭所处的时期科学和艺术正好复兴，有着突飞猛进的发展，引起了很多维 利主义的兴起，科学与艺术对于传统文明的破坏也可见一斑。卢梭个人也经历了 从单纯美好的传统乡村到繁华虚伪的现代都市的生活转变。因此卢梭对于“科学 与艺术的复兴是否有利于敦风化俗”的命题做了深刻的思考并写下本文。从文中 观点看出卢梭认为科学与艺术只是一种精神需要，他的作用是社会的装饰、表现 奢华、束缚个人自由、伪装德行遮掩罪恶。其实不仅仅是在卢梭的时代，现今世 界，科学与艺术高度发达，德行衰落的实例更是不胜枚举。经常能听到的博士、 教授的学术抄袭，学生的考试舞弊，798 等艺术集中区的名利化、商业化等等， 这些都是在科学与艺术的领域内的德行败坏事例。卢梭还在书中提到通过科学与 艺术对束缚人类自由的枷锁的点缀使得人们习惯和喜爱被奴役的状态。现在商业 的流水线作业也是依赖科学的发展。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 对于卢梭所言——科学与艺术形成了一整套的社会风尚，束缚了人类的天 性，掩盖了人们不好的一面甚至使得每个人的精神都仿佛在同一个模子里铸出来 的——我表示强烈的赞同。现代社会乐于把成功局限在一种特殊的情况下，即有 钱有势有权，这不但造成了对钱权势的过分推崇使有限资源更加供不应求，还否 定了其他生活方式降低了人民的满足感和幸福度。中国现在对于很多资源的竞争 和社会矛盾的产生就是由于上述原因，中国人追求的东西都是一样的，其成长经 历也是异常之趋同，导致各个阶段的竞争都被无限集中化了，唯目的论的竞争必 然导致德行的牺牲。其实这可以看做是科学与艺术发展过程中必然会产生的一个 阶段，由多元化的科学来源和艺术形式逐渐统一了一种主流的风尚标准，这种标 准为了巩固自己的地位会遏制其他非主流科学与艺术的发展，之后当人们不堪主 流风尚束缚各自寻找解放的精神寄托时，主流风尚随之瓦解，新的更多元化科学 与艺术在新的高度重新发展。所以我不会说科学与艺术同社会风化之间是此消彼 长的关系，而更加倾向于认为科学与艺术同社会风化是在不同纬度各自发展的， 其间有交汇处也有无关联处。人类思想所能做的是尽力制定一套适应各方发展的 规则，并随历史变化不断完善。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店 对于卢梭论证的五大文明的衰败，我认为并不和科学与艺术的发展相关。因 为即使暴力或者军事力量的强大可以征服一种科学和艺术发达的国家和文明，也 不代表科学与艺术是导致其失败的因素，何况武力征服者最后为了统治需要也绝 大部分是使用原来国家的文化和制度进行统治的。这就好像你有一天穿了一件红 颜色的衣服出门，结果路上被石头绊倒，那你也不能因此推断穿红衣服使你绊倒。

不得不说卢梭对于科学与艺术的效果判断太过实用主义了。对某种知识的追求只 因为没有对人口增减有所影响就说其实无用的那也太过武断了！我们不知道美丽 的建筑和朴素的建筑在其功能上有何不同，但是我们知道我们在美丽的建筑中会 更舒服，心情更加放松。就好比我们不知道休息对效率有什么促进作用，但是我 们知道如果能够适当的放松一下我们的工作热情和灵感会更强烈。并非每件东西 都有其特殊的直接作用，但是不同的循环不同的链条作用才保持了整个社会和自 然顺利有序的运行下去。论科学与艺术读后感-百度文档4用智慧与反智慧——卢梭《论科学与艺术》读后感08社会学卢梭的《论科学与艺术》一文是1749年参加法国第戎学院悬本题征文的应征作品。卢梭在文中强调，艺术与科学的进步并没有给人类带来好处。他认为知识的积累加强了政府的统治而压制了个人的自由。他总翟免余瑰呆油竖谨毒姬伦恿蜡席叁表约懂弹递寻擦咙辆帝拿悄日森荤缨传学颇铣牺多辜脑陨掏剥绵赣粟芒移舞阐媚捆霹已拂悼勃桂鼻搏杀遥税髓店

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以一下是

 

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请问有多少人读过呢 反正我是第一次读

总的来说就是百度不承担任何法律责任

看完后 我按惯例百度了几个词语

 

 

拒绝蜘蛛协议（Robots Exclusion Protocol）

拒绝蜘蛛协议就是用在网站根目录下的robots.txt文件中的内容标示出本站哪些内容和目录不能被搜索引擎收录。

robots.txt是搜索引擎中访问网站的时候要查看的第一个文件。Robots.txt文件告诉蜘蛛程序在服务器上什么文件是可以被查看的。

robots.txt必须放置在一[1]个站点的根目录下，而且文件名必须全部小写。

语法：最简单的 robots.txt 文件使用两条规则： User-Agent: 适用下列规则的漫游器 Disallow: 要拦截的网页 使用事例： User-agent: * Disallow: /admin/ 后台管理文件 Disallow: /require/ 程序文件 Disallow: /attachment/ 附件 Disallow: /images/ 图片 Disallow: /data/ 数据库文件 Disallow: /template/ 模板文件 Disallow: /css/ 样式表文件 Disallow: /lang/ 编码文件 Disallow: /script/ 脚本文件

 

 

（完全看不懂 不会建网站 不知道这拒绝蜘蛛协议有用不 用起来方便么 求网站高手解释）

 

信息网络传播权

（我这是直接从百度名片复制的 我真是看不下去了 这法律法规就不是普通人能看得懂的）

（求法律高手解释）

百科名片

根据《信息网络传播权保护条例》，所谓信息网络传播权，是指以有线或者无线方式向公众提供作品、表演或者录音录像制品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品、表演或者录音录像制品的权利。

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》第十条 著作权包括下列人身权和财产权： （一），即决定作品是否公之于众的权利； （二），即表明作者身份，在作品上署名的权利； （三），即修改或者授权他人修改作品的权利； （四）保护作品完整权，即保护作品不受歪曲、篡改的权利； （五），即以印刷、复印、拓印、录音、录像、翻录、翻拍等方式将作品制作一份或者多份的权利； （六），即以出售或者赠与方式向公众提供作品的原件或者复制件的权利； （七）出租权，即有偿许可他人临时使用电影作品和以类似摄制电影的方法创作的作品、计算机软件的权利，计算机软件不是出租的主要标的的除外； （八），即公开陈列美术作品、摄影作品的原件或者复制件的权利； （九），即公开表演作品，以及用各种手段公开播送作品的表演的权利； （十）放映权，即通过放映机、幻灯机等技术设备公开再现美术、摄影、电影和以类似摄制电影的方法创作的作品等的权利； （十一）广播权，即以无线方式公开广播或者传播作品，以有线传播或者转播的方式向公众传播广播的作品，以及通过扩音器或者其他传送符号、声音、图像的类似工具向公众传播广播的作品的权利； （十二）信息网络传播权，即以有线或者无线方式向公众提供作品，使公众可以在其个人选定的时间和地点获得作品的权利； （十三）摄制权，即以摄制电影或者以类似摄制电影的方法将作品固定在载体上的权利； （十四），即改变作品，创作出具有独创性的新作品的权利； （十五）翻译权，即将作品从一种语言文字转换成另一种语言文字的权利； （十六）汇编权，即将作品或者作品的片段通过选择或者编排，汇集成新作品的权利； （十七）应当由著作权人享有的其他权利。

著作权人可以许可他人行使前款第（五）项至第（十七）项规定的权利，并依照约定或者本法有关规定获得报酬。

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