摘要：以侠义为题材的唐传奇是唐代小说的重要组成部分。这类唐传奇不但刻画出众多生动形象的豪侠义士，更是表现出他们身上闪光的侠义精神。而侠义精神中那些重义务，重承诺，见义勇为，助人为乐的品质更是值得我们这些后人学习。在当前社会缺少正义感和责任感情况下，发扬传统文化中的侠义精神是很重要的。
关键词：唐传奇；侠义精神；影响；现实意义
中图分类号：I206.2文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-0１
一、 侠义精神的文化思想内涵
我国有五千年的文明历史，在这悠长的历史长河中，我们的先辈为我们留下了许多珍贵的文化遗产与优秀品质。“传奇”这一特殊艺术表现形式无疑是其中一颗最耀眼的明珠。唐代的传奇小说不仅为我们提供了一个个悱恻缠绵的爱情故事，光怪陆离的神鬼世界，还为我们描述了众多英雄侠客们豪气干云的形象。然而，在这些众多形形色色的故事里，我独爱那些侠客们的传奇。因为每一次阅读这些故事，总能唤醒潜藏在心底的那一丝侠气，感觉到身上血液沸腾的温度。
什么是“侠”？“侠”是一种精神特质，一种行为姿态，具有这种精神、以这样的姿态行动的人亦称为“侠”。“侠”字最早出现在战国末期法家思想代表韩非子的著名论断《五蠹》：“儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。”意思是儒士用文献扰乱法纪，游侠用武力违反禁令，然而君主却要对他们加以礼待，这是国家混乱的根源。这里的侠指带剑者，韩非子认为他们只会扰乱法制，无异于国家耕战的蛀虫。这里韩非子有一定的偏见，但从侧面反映出侠要有勇武之力的。但在稍后的汉代，司马迁却对侠有很高的评价，他在《史记》中的《游侠列传》里是这样写的“今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。”这里的游侠虽然依旧勇武，但已经有了一定的行为准则和内在思想品质。他们具有重诺言、重行动、重义务、见义勇为却不夸耀自己的功德等优秀品质。这也是正史中第一次为这些市井布衣式游侠立传。太史公司马迁虽然在自己的《史记》中对这些布衣游侠很是称赞，但头一句就是“不轨于正义”显然在心底对仍然不认同他们的地位。可是不管怎么去评价这些侠士们，他们的身上都有着很多闪耀着人性光辉的品质和很多让人学习的地方。他们或是见义勇为，或是助人为乐，或是锄强扶弱，或是逍遥自在追求自由，这些都是让人们欣赏敬重的地方。从某种意义来看，他们的存在是让人十分欣慰的事情。但这些游侠大多出身草莽市井，身上有很浓的江湖情结，这也局限了他们的世界观和人生观，这使他们身上体现出来的侠义精神有着很大的缺陷。他们身上的侠义精神大都是以一己之力助人或做自己认为对的事，并不重视国家和民族利益，从这一点上看，他们身上所具有的侠义精神只是“小”的侠义精神。
东汉末年，天下大乱，游侠之风也勃然兴起。这个时候，侠义精神的含义也在不断的发生着变化，从颇有草莽气的江湖情结更多的倾向于对民族对国家的关怀。这里比较有代表性的是曹植的《白马篇》（又名《游侠篇》）：
白马饰金羁，连翩西北驰。借问谁家子，幽并游侠儿。少小去乡邑，扬声沙漠垂。宿昔秉良弓，?矢何参差。控弦破左的，右发摧月支。仰手接飞猱，俯身散马蹄。狡捷过猴猿，勇剽若豹螭。边城多警急，虏骑数迁移。羽檄从北来，厉马登高堤。长驱蹈匈奴，左顾陵鲜卑。弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。①
这里的游侠依旧勇武，可以左右控弦，箭箭中的，敏如猿猴，剽如虎豹，然而但国家有难，便挺身而出，一句“捐躯赴国难，视死忽如归”让我们深深体会到了为了国家视死如归的英雄气概。在这里，游侠们不再是困在自己那个狭小的圈子里，锄强扶弱，而是上升到一个为家为国挺身而出的豪迈英雄。侠义精神的范畴也从“小”变“大”，不为一事一人斤斤计较，而是提升到了为了民族为了国家而奋斗境界。这里不仅扩大了侠义精神的范围，还提升了侠义精神的境界。
这种侠义精神到了唐王朝就显得更加成熟。而唐朝的武风盛行，也为侠义精神的发展和延伸提供了一个有力的外部环境。在唐代，游侠的思想更为成熟，眼界也更加宽阔。他们更希望得到重视，可以建功立业，实现自己的价值。不仅如此，“游侠”这一身份也不再单单指草莽好汉，文质书生一样可以当一个“儒侠”，哪怕不够勇武，可那一腔热血，满胸侠义同样可以帮助他人，为国效力。至此，建功立业，为国效力成为了游侠们的最高理想。
二、 侠义精神的影响与现实意义
当前我国正处在社会转型期，旧的道德标准破碎，新的道德体系还没建立，这使我国人民当前的道德现状十分糟糕。我们作为新一代的大学生，有自己的认知和理念，但却不敢担起自己的责任和义务，更不敢同社会上恶俗势力作斗争。我们身上缺少的是应有的正义感和责任感，是那敢于承担付出的侠义精神。在这个社会里，我们需要那种敢于主持正义的侠气，需要可以让我们内心挺拔的侠义精神。我们或许无法飞檐走壁，但却可以力所能及的帮助别人；我们无法快意恩仇，但却可以在我们遇到不平事时，站出来与之作斗争。
当前社会有一个很有意思的现象“次道德”，就其字面上讲是介于道德与不道德之间。举个例子，某女士被偷了钱包，气愤却无计可施，令人意外的是，第二天她在自己邮箱里发现了自己的钱包，钱包里只是少了钱，里面的身份证，银行卡均未动。有人说这是社会的进步，我却认为这是我们对违法人员的放纵，如果在小偷偷东西时，我们站出来，不仅可以阻止犯罪发生，还可以让人有正确的认识。当今社会相互失信、社会公德淡薄、享乐主义严重，这些都需要有人去改变。而我们是新时代的大学生，国家的支柱，我们应该站出来，做一些力所能及的事。我们需要从传奇中的那些豪侠身上学习我们缺少的品质，承担起自己的责任，帮助别人，服务社会。
注解
①李景华主编：《三曹诗文赏析集》， 巴蜀书社，1988年版 ，第105页。
参考文献
著作类：
［1］徐思年:《侠的踪迹:中国武侠小说史论》，人民文学出版社，1995年版。
［2］林骅, 王淑艳编选：《唐传奇新选》，湖北教育出版社，2006年版。
［3］李景华主编：《三曹诗文赏析集》， 巴蜀书社，1988年版 。