德国哲学家海德格尔说过：“人和动植物一样，都是从属于大地和自然的，人不是自然和大地的主宰，而是他们的维护者，人应当学会诗意地栖居在大地上。” 诗意地栖居在大地上，这是对人类最高的礼赞。人类之所以区别于动物，是因为他有一颗高贵的灵魂。然而，在这个物欲横流的时代，人类的灵魂正前所未有地遭受外力的侵袭。对外来诱惑的抵抗力，，对自身欲望的耐受力，对内心躁动的控制力，对理想、信仰、爱情等美好事物的追寻力，都日渐式微。人类能不能趟过欲望的河流，到达理想的彼岸，是这个时代带给人类的严峻考验。
读一些先哲的文字。你能在字里行间体会到那种纯粹的快乐。老子的精微大义，孔子的哲人之思，庄子的逍遥自乐，孟子的慷慨赴义。他们对人类和生命终极意义的思考，到现在仍然振聋发聩。读柏拉图、康德、黑格尔，虽不能尽悟，但那种深邃的思辨力和幽微的洞察力总让人肃然起敬。读唐诗宋词、诗经楚辞，你更能从字里行间领略到那种超然于物外的静美。那是不带丝毫杂质的心灵汁液的流淌，是反复过滤过的思想的琼浆。那种纯美的诗意，让你的心好像被洗过一遍，留不住半点埃尘。读但丁、莎士比亚、王尔德，读曹雪芹、关汉卿，你更能体会到那种对世界和人类的大爱，对自然和生命的痛惜。他们用自己的呕心沥血之作，诠释着人类的终极价值和生命的核心追求。而梭罗在瓦尔登湖畔的森林静思，也是在寻求爱和美的真正涵义。用世俗的眼光来看，这些圣哲先贤在彼时彼世大多都算不上成功者，有的甚至饱受困厄，但他们用思想和理想的光辉照亮了人类的行程。为人类的灵魂指引了未来的路。能够“坐销岁月于幽忧困菀之下”而未失心之大爱和生之乐趣，是真人也。
想想令人的焦虑、浮躁和遏制不住的烦躁，那种躁动不安的灵魂所展现的，是信仰的缺失、理想的丧失所带来的精神上的困惑和迷失，是心灵被物欲蚕食之后造成的千疮百孔的深层痛苦。在物质日益丰富的同时，许多人却失去了爱的能力和生存的欲望。
没有信仰的灵魂只是一具空壳，如行尸走肉，永远也酿不出智慧之果。人，只有卸掉种种私欲的重负，让灵魂诗意地栖居，才能达到自我救赎，到达理想的彼岸。