官场可以说是“铁打的营盘流水的兵”，官员换了一茬又一茬，但官场依然在。古代官员离任，上演了一出出五花八门的悲喜剧：有的官员离开，当地老百姓依依不舍、哭声震天；而有的官员离任，老百姓放鞭炮庆贺、欢呼雀跃，甚至诅咒谩骂。
过去，百姓对官员的腐败贪婪极为不齿，但又无能为力，怒气和怨恨只有在他们离任时才能发泄。“遗臭匾”、“遗臭对联”、“遗臭碑”等各种能表达百姓不满的东西便“粉墨登场”。
唐朝大历年间，一县太爷离任，当地绅民送给他一块匾，上书“天高三尺”。县官不解其意，以为是乡绅对自己的颂扬，便满心欢喜地接受了。后来，还是他的老爹悟出其真实含意：匾文乃诅咒之语，“天高”是因“地低”之故――此匾意在讽刺贪官刮去了此地“三尺”地皮。
还有一个故事，说某县官在任期间，对当地老百姓敲骨吸髓，把财物搜刮得一干二净。官员离任时，当地再没有什么可搜刮的了。但他仍不甘心，恨不能把当地的山山水水全部带走，便找来一把折扇，把优美的山水画到了扇子上。贪官临走前，老百姓编了四句诗送给他。诗曰：“来时萧索去时丰，官币民财一扫空；好山好水移不去，临行写入画图中。”贪官的形象跃然诗中，真是惟妙惟肖。
五代后晋的宋州节度使赵在礼，在任时弄权牟利、强征苛敛，搞得民不聊生、怨声载道。当他离任时，乡民在衙门上贴了一副对联以示“欢送”。对联云：“早走一天天有眼，迟去此地地无皮。”可见百姓对他的贪婪已经到了忍无可忍的地步。
更为有趣的当属“贪官遗臭碑”。1943年3月，国民党军统特务许良安被任命为云南省路南县县长。一上任，许良安便鲸吞抗战田赋，巧立名目征收酒税、巡查费，短短几个月时间就搜刮民财数百万元之多，激起了民愤。在民众的舆论压力下，云南省政府撤销了许良安的职务。贪官离任，民众并不止恨，纷纷要求为他立碑。此碑定名为《路南县贪官许良安遗臭碑》，碑文写道：“路南县长许良安者，实我邑空前绝后之贪官。去不有迹，何以惩前，臭既永遗，允堪毖后……然其在县一切卑污阴险劣迹，实有足以遗臭万年者，若不为之刊碑勒石使垂永久，何以抒众愤而戒后人也。爰为之记。”
“遗臭匾”、“遗臭对联”、“遗臭碑”的发明，是对那些为政不廉的贪官污吏的控诉和揭露。当然，有贪官就会有清官。清官离任，老百姓也发挥聪明才智，通过做“万民伞”、“遗爱靴”，建“德政碑”、“廉池”等方式表达敬意。
从汉代开始，有些地方清官离任，当地人会写一篇花团锦簇的文章予以颂扬，文章常常刻石后立在显眼的地方，时间一长就变成了一种仪式。后来，贪官离任时也逼着当地人为自己立德政碑，不然就赖着不走，使后任无法“上班”。所以唐朝中央政府下令不许再立德政碑，立碑一律拆毁，责任人还要挨一百板子。如果官员真的爱民如子、勤政清廉，老百姓对之爱戴不已，要求立德政碑，地方可逐级上报给礼部，经批准后才能立碑。
再后来，百姓觉得申请立碑程序复杂，有时礼部批复下来，官员已离任多时。为及时表达对清官的爱戴之情，“万民伞”便应运而生。“万民伞”象征官员在任时像巨伞一样佑护着当地老百姓，是个爱民如子的好官。“万民伞”既能表达对清官的敬意，又无需繁琐的审批手续，很快就流行开来。清官离任，自然有人送伞，而那些贪官离任时为了面子，也会设法弄把万民伞装点一下门面。
北宋时期，著名书法家米芾曾主政涟水（今属江苏涟水县）。离任之前，他特将笔端残墨置于池水中洗尽，以示“来清去白”。离任时，不仅百姓送的“万民伞”就有上千把，而且后人还将他洗笔墨的水池整修一新，命名为“廉池”。一位诗人触景生情，赞叹道：“米公洗墨净心灵，留得清气满乾坤。”
唐代崔戎任华州刺史时，做了许多好事，他离任时，老百姓舍不得让他走，拦在路上，可能用力过猛，竟拉脱了他的官靴，老百姓如获至宝，称此靴为“遗爱靴”。“脱官靴”后来便成了一种仪式。官员离任临走时，如有绅民拦路，官员就伸出臭脚丫子，主动让绅民脱掉官靴。得到靴子的地方绅民再弄个“靴匣”把靴子装起来，用油漆把“靴匣”漆好后钉在城门上，让人瞻仰参观。康熙年间，上海百姓送别某离任知县，居民们簇拥脱靴，把酒号恸如失父母，官亦大哭，无法成行，靴子被脱去40余只。由此可见，官员如果真为百姓办了事，老百姓是很记情的。
明代清官海瑞，历官无数，祛私戒贪，刚正不阿，被百姓誉为“包青天”。海瑞离任淳安县县令时，家家户户都在门前的供桌上摆放一碗清水和一面明镜，以此颂扬海瑞“清如水，明如镜”的官德。
有道是，“功过是非，盖棺论定”。其实，“论定”何须等到“盖棺”？一个为官者的政绩如何、名声是好是坏，老百姓都看得清清楚楚，正可谓“政声人去后，民意闲谈中”。
（压题图：万民伞）
（责编：王 容）