篇一：2015新课标二高考语文试题含答案
2015年普通高等学校招生全国统一考试
语文
注意事项：
1. 本试卷分第I卷（阅读题）和第II卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.作答时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷 阅读题
甲必考题
―、现代文阅读（9分。每小题3分）
阅读下面的文字，完成1?3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为 “接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。 过去。通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作 品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结， 它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或现众、听众的再创作。由于未被阅 读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实 的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主 体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟 尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来。整合成一个有机的图像系 统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第 二次创作。
正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的 丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文 本与“前理解”的统一。这样，文本与接受訧呈现出一种相互作用的关系：一方面文本 在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住。规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于 是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读， 不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一 致，那样并不意味着艺术作品的成功。
文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象 古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文 化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的， 所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是 通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光 （摘编自陈望衡《艺术是什么》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B. 在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验 不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C. 接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读
者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D. 通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实
的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
2. 下列理解和分析。不符合原文意思的一项是
A. 文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，
需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B. 文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通
过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C. “前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受
不是被动的。所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D. 作品被艺术家创作出来以后就成为历史。作品是通过接受者的理解而存活于现
实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含番的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B. 理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造 性，正如 《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C. 文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史 上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D. 作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接
受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4?7题。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母关氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初读《诗》日，舍书叹曰："大丈夫在世，会为国灭贼以取功名!”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会 周 师 定 淮 南 所 住 白 土 村 地 居 疆 埸 数 见 军 旅 护 儿 常 慨 然 有 立 功 名 之 志 及 开 皇 初 宇 文 忻 等 镇 广 陵 平 陈 之 役 护 儿 有 功 焉 进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰:“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰: “衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰:“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰:“公意乃尔，朕复何望!”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰:“陛下今何在?”左右曰: “今被执矣。 ”护儿叹曰:“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。 至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰："此亦岂异人意也! ”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。 （节选自《北史·来护儿传》）
4. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A. 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志 /及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B. 会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志 /及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功焉/
C. 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志 /及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
D. 会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志 /及开皇初/宇文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A. 古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才取的。
B. 谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C. 嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D. 阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
6. 下列对原文有关概括与分析，不正确的—项是（3分）
A. 来护儿少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国敌、求取功名的志向;长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B. 来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。
C. 来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D. 来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业； 善待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。
7. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。
（2）不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言!
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗，完成8~9题。
残春旅舍 韩偓①
旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京②。
树头蜂抱花须落，池面鱼吹柳絮行。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
两梁免被尘埃污③,拂拭朝簪待眼明④。
[注]①韩偓（约842~923）；字致尧，京兆万年（今陕西西安）人。 这首诗是作者流徙闽地时所 作。②咸京：这里借指都城长安。③梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。④朝簪： 朝廷官员的冠饰。
8. 古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”，请指出这一联巧在那里，并简要赏析。（5分）
9. 这首诗的后两联表达了作者什么样的感情?请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10、补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）《庄子·逍遥游》指出，“ ， ”，就像倒在堂前洼地的一杯水，无法浮起一个杯子一样。
（2）白居易《琵琶行》中“， ”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。
（3）杜牧 《赤壁赋》中“， ”两句，设想了赤壁之战双方胜败
易位后将导致的结局。
篇二：2015年高考语文全国课标卷二答案及解析
2015年高考语文全国课标Ⅱ卷试题分析
□余 闻
第Ⅰ卷 阅读题
甲 必考题
第一大题
第一大题为论述类文章阅读，重点考查考生理解文中重要概念和重要句子、筛选并整合文中信息的能力。文章节选自陈望衡《艺术是什么》一文，为适应命题需要，摘编时对原文作了一定的删改。本文内容虽然属于接受美学范畴，好像是专家学者才会研究讨论的学术性课题，但实际上与社会上一般人民群众的书刊阅读、艺术欣赏也有密切关系，有助于提高全民的知识素养和认识水平。全文旨意较为深远，理论明白浅显，文字也较流利通畅，适合高中毕业水平的考生阅读和理解。
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1～3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术家的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一。
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”，是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”，指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象。
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造。从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致，那样并不意味着艺术作品的成功。 文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的，而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竟是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。
当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的。不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
（摘编自陈望衡《艺术是什么》）
1. 下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B．在接受美学诞生以前，人们一般的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
【参考答案】 A
【命题立意】本题考查考生对文中重要概念和句子的理解。能力层级为B级。
【试题分析】本题要求选出A、B、C、D四项表述中，与原文内容不相符的一项，答案应该是A。我们可以看到，原文一开始就说“艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题”，从逻辑上说，不看作重要的美学问题，既可以看作美学范围以外的问题，也可以看作美学范围以内但属于次要性质的问题，因此A项说“在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围”，这一表述显然是不准确的。而B、C、D三项的表述与原文内容是相符合的。需要指出的是，B项的“整个创作过程”，这一短语与原文“将创作看作艺术家审美经验的结晶过程”中的“创作”应该是等值的，B项的“不断结晶的过程”与这一句的“结晶过程”也是等值的。C项的“艺术品在艺术家手中产生出来”，这一句子与原文“这一完成”是等值的，C项的“读者、观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续”，这一句子与原文“读者或观众、听众的再创作”也是等值的。至于D项的表述，对照原文第二自然段“只有通过阅读，它才转化为现实的存在”，“接受者也是艺术创作的主体之一”，不难发现它也是正确的。
2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写，需要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
【参考答案】 C
【命题立意】本题考查考生对文中重要概念和句子的理解。能力层级为B级。
【试题分析】本题要求考生选出不符合原文意思的一项，答案应该是C。先看A项，原文第三自然段说，艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本具有“空白”“空缺”“否定”三个要素，而所谓“空白”就是指文本“有一些内容有意不写或不明写，需要……”，这样A项把文本成为“召唤结构”的原因之一归结为“空白”，应该是符合原文意思的。关于B项，原文指出，文本的否定功能能够“引导接受者对现实进行反思和批判”，这里的“接受者”当然是指接受文本的人，也就是读者、观众和听从等，而这里的“对现实进行反思和批判”，当然也是接受者根据文本的思想内容来反思和批判自己所生活的现实。由此可见，B项的理解和分析也是符合原
文意思的。关于D项，原文最后一段说“文本一经产生就成为历史”，“艺术品正是通过理解走向现实……正是理解擦亮了艺术品的生命之光”，因此这一项虽然在措辞上有所不同，例如把“生命之光”理解为“生命力”，但是意思仍然与原文无违。最后回过来看C项，原文第四段说：“接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。”为什么不是“被动的”呢？原文接下去说：“海德格尔提出?前理解?，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。”显然，原文这里是一个因果关系的表述，但它是前果后因。而C项呢，却是倒因为果，颠倒了因和果的关系，由此可见，C项的理解分析是不符合原文意思的。
3. 根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C．文本在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同一性。
【参考答案】 B
【命题立意】本题考查考生对文中重要句子的理解，以及对文中信息的筛选和整合。能力层级为B级和C级。
【试题分析】本题要求考生选出理解和分析不正确的一项，答案应该是B。关于A项，我们看原文第三自然段，原文在指出“艺术文本是一个?召唤结构?”，以及“文本的召唤性需要接受者呼应和配合”以后，是用中国古典美学中的含蓄和简洁来作为例证的，可见中国古典美学中的含蓄和简洁确实是“艺术作品召唤性的体现”，那么A项前半项的理解和分析应该是正确的。同时这一段最后又指出，含蓄和简洁的作用就在于“有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象”，那么A项后半项尽管采用了“从有限中表现无限”“以少胜多，以简驭繁”等表述，这种理解和分析还是不错的。再看C项，这一项的前半项与原文第四段中“文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向”一句几乎完全相同，那么它的后半项呢，原文最后一段说：“当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情。”这里“当然可以”一语表明了“在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情”完全是可以实现的，而后半项的实现正是建立在前半项的基础之上的，也就是说，前半项是因，后半项是果。试想，如果文本没有“在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向”，那么接受者在接受文本，包括理解、欣赏文本时，就可以完全由着自己的性子天马行空、任意发挥，甚至无中生有、恶意曲解，这样还有什么科学性可言，还有什么是非标准？由此可见，C项的理解和分析是正确的。再来看D项。原文最后一段说：“任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竟是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。”这就是说，当一个个作为个体的接受者在接受同一个文本时，尽管每个人的理解都可能有自己的个性，因而同一个文本会有各式各样的理解，但是由于人是一种群体性的动物，每个人都处在一定的社会团体中，思想意识、文化习俗都受到“集体无意识”的影响和制约，因此一个个个体的理解“即使千姿百态，也不可能完全没有同一性”，由此可见D项的理解和分析也是正确的。从理论上来说，C项是从文本的角度来说明接受者的理解不可能完全脱离文本的本义，而D项则是从接受的角度来说明理解也总有一个限度、一个共识。附带说一下，上面说到C项“我们今天……也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情”这一点，其实从“个体与群体相通”的观点来说，今天的人都是从古人繁衍、传承而来的，我们今天的思想感情、文化习俗也是与古代一脉相承的，所以今人和古人总也有许多相通的地方，
所以C项的理解分析也是成立的。最后来看B项，原文第四段说“理解就是误读，创造也是误读”，这和B项头上的表述完全相同。原文又说“不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致”，这是原文对于前面“理解就是误读”一句的解释和推演，但是这种解释和推演无论如何也不可能解释和推演为“理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性”这样一个说法。高鹗为《红楼梦》续写了后四十回，虽然在使《红楼梦》成为完本上有一定的贡献，但是在许多情节，更重要的是在思想性上违背了曹雪芹的本义，他的理解距离本义虽远，却并不能认为是成功的，是创造性的。本选项中的元王实甫《西厢记》确实来自唐元稹的《莺莺传》，但是前者的理解距离后者的本义并不远，选项中的明兰陵笑笑生的《金瓶梅》也确实来自元末明初施耐庵的《水浒传》，但是前者的理解距离后者的本义也不远。即使认为《西厢记》和《金瓶梅》距离原作的本义也可以说有点远了，但也不能由此得出“越远越具有创造性”的结论。由此可见，B项的理解和分析是不正确的。
第二大题
第二大题为古代诗文阅读，分为“文言文阅读”“古代诗歌阅读”“名篇名句默写”三个部分。
二、古代诗文阅读（36分）
（一）文言文阅读（19分）
文言文阅读，包括4道小题。关于孙傅的这段文字选自《北史·来护儿传》，原文较长，有2300余字，删节后留下600字的篇幅，较为适合作为高考的文言文阅读材料使用。从整体看，这段人物传记属于典范的文言文作品，有较强的故事性，文字又较为浅易，适合对于高中毕业生的考查。
阅读下面的文言文，完成4～7题。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训。幼而卓荦，初读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志。及长，雄略秀出，志气英远。会周师 定 淮 南 所 住 白 土 村 地 居 疆 埸 数 见 军 旅 护 儿 常 慨 然 有 立功 名 之 志 及 开 皇 初 宇文 忻等 镇 广 陵 平 陈 之 役 护 儿 有 功 焉 进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
（节选自《北史·来护儿传》）
4．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．会周师定淮南所／住白土村／地居疆埸／数见军旅护儿／常慨然有立功名之志／及开皇初／宇文忻等镇广陵／平陈之役／护儿有功焉／
B．会周师定淮南所／住白土村／地居疆埸／数见军旅／护儿常慨然有立功名之志／及开皇
初／宇文忻等镇广陵／平陈之役／护儿有功焉／
C．会周师定淮南／所住白土村／地居疆埸／数见军旅护儿／常慨然有立功名之志／及开皇初／宇文忻等镇广陵／平陈之役／护儿有功焉／
D．会周师定淮南／所住白土村／地居疆埸／数见军旅／护儿常慨然有立功名之志／及开皇初／宇文忻等镇广陵／平陈之役／护儿有功焉／
【参考答案】 D
【命题立意】本题重点考查考生理解文言文，尤其是文言实词、虚词和句式的能力。能力层级为B级。
【试题分析】这是一种新的考查方式，即提供四种不同的断句方式，要求考生选择正确的答案。命题时的具体作法是，先预设要求考生断句的整段文字中的两处断句错误，有两个选项各安排一处错误，一个选项安排两处错误，另一选项无错误。本题在B、C两项各有一处错误，分别为“所”字属上以及 “护儿”属上，A项则兼有这两处错误。B项“所”字属上后，后面“住白土村”的主语是谁就不清楚；C项“护儿”属上后，“军旅”和“护儿”并列，做“数见”的宾语，也说不通，同时下面“常慨然”句又缺损主语，所以也不妥。D项没有错误，是正确选项，全句意思是：正好遇到周国军队平定淮南，来护儿所住的白土村，地处边界，屡次见到军队，来护儿常常情绪激昂而有建立功名的志向；等到开皇初年，宇文忻等镇守广陵，平定陈国的战役，来护儿有功劳在其中。用客观题的方式考查断句，可以避免主观题断句中的混乱以及阅卷场上评分时的困扰，对考生来说也有降低难度的含意。
5. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。
B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C．嗣位指继承君位，我国封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子继承。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷；“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴。
【参考答案】 C
【命题立意】 本题重点考查考生理解文言实词的能力。能力层级为B级。
【试题分析】本题是从阅读材料中选取四个能够体现古代文化涵义的词语，对其相关内容进行解释，反映其中具有的文化意义，要求选择出不正确的一项。A项是关于古人的“名”和“字”。古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。《礼记·檀弓上》：“幼名，冠字。”说的就是这个意思。B项的“谥号”是古代帝王、大臣等死后根据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝等。帝王的谥号一般由礼官议上，臣下的谥号由朝廷赐予。D项“阙”是宫门两侧的高台，又可借指宫廷。“诣阙”可指赴朝廷，例如《汉书·朱买臣传》：“后数岁，买臣随上计吏为卒，将重车至长安，诣阙上书，书久不报。”后也可指赴京都，例如宋朝费衮《梁溪漫志·范信中》：“范既脱，欲诣阙，而无裹粮。”以上三项表述并无不当之处，都是正确的。只有C项说到的“嗣位”指继承君位，这话是对的；但我国封建王朝通常实行嫡长子继承制，泛泛地只说是长子继承制，不准确。所以，C项的表述是错误的，是正确选项。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（3分）
A．来护儿少有大志，成年后秀拔于群。他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、求取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B．来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛州刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖；炀帝时，百姓舍不得他回朝廷任职，上书请愿者达数百人。
C．来护儿直言劝谏，后被奸人杀害。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D．来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情，轻视钱财，不置产业；善待
篇三：2015年全国新课标Ⅱ卷语文高考真题试卷和答案解析
2015年全国新课标Ⅱ卷语文高考真题试卷和答案解析（word版）
2015年普通高等学校招生全国统一考试
语文
注意事项：
1. 本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。答卷前，考生务必将自己的姓名、主考正好填写在答题卡上。
2. 作答时，将答案卸载答题卡上。卸载本试卷上无效。
3. 考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷阅读题
甲 必考题
一、现代文阅读（9分，每小题3分）
阅读下面的文字，完成1~3题。
艺术品的接受在过去并不被看作是重要的美学问题，20世纪解释学兴起，一个名为“接受美学”的美学分支应运而生，于是研究艺术品的接受成为艺术美学中的显学。
过去，通常只是从艺术品的立场出发，将创作看作艺术家审美经验的结晶过程，作品完成就意味着创作完成。而从接受美学的角度来看，这一完成并不说明创作已经终结，它只说明创作的第一阶段告一段落，接下来是读者或观众、听众的再创作。由于未被阅读的作品的价值包括审美价值仅仅是一种可能的存在，只有通过阅读，它才转化为现实的存在，因此对作品的接受具有艺术本体的意义，也就是说，接受者也是艺术创作的主体之一.
艺术文本即作品对于接受者来说具有什么意义呢？接受美学的创始人、德国的伊瑟尔说艺术文本是一个“召唤结构”，因为文本有“空白”“空缺”“否定”三个要素。所谓“空白”是说它有一些东西没有表达出来，作者有意不写或不明写，要接受者用自己的生活经验与想象去补充；所谓“空缺”，是语言结构造成的各个图像间的空白，接受者在阅读文本时要把一个个句子表现的图像片断连接起来，整合成一个有机的图像系统；所谓“否定”指文本对接受者生活的现实具有否定的功能，它能引导接受者对现实进行反思和批判。由此可见，文本的召唤性需要接受者呼应和配合，完成艺术品的第二次创作。正如中国古典美学中的含蓄与简洁，其有限的文字常常引发出读者脑海中的丰富意象.
接受者作为主体，他对文本的接受不是被动的。海德格尔提出“前理解”，即理解前的心理文化结构，这种结构影响着理解。理解不可能是文本意义的重现，而(原文来自：wWW.DxF5.com 东 星资源网:课标2高考语文)只能是文本与“前理解”的统一。这样，文本与接受就呈现出一种相互作用的关系：一方面文本在相当程度上规定了接受者理解的范围、方向，让理解朝它的本义靠拢；另一方面，文 =本不可能将接受者完全制约住、规范住，接受者必然会按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就会出现误读或创造，从某种意义上说，理解就是误读，创造也是误读，不要希望所有的接受者都持同样的理解，也不要希望所有的理解都与艺术家的本旨一致.那样并不意味着艺术作品的成功。 文本一经产生就成为历史，它所表达的思想感情、所反映的生活，都只能是过去的， 而理解总是现在进行时。当我们接受历史上的艺术作品时，我们当然可以设身处地想象古人的生活，体验古人的思想感情，但我们毕竞是现代人，只能按照我们现在的心理文化结构去理解古人。当然，任何理解都只能是个体的理解，但个体毕竞是与群体相通的，所以个体的理解中也有普遍性。理解作为现实的行为具有通向实践的品格，艺术品正是通过理解走向现实，并在生活中发挥作用的，不是别的，正是理解擦亮了艺术品的生命之光。
(摘编自陈望衡（艺术是什么>)
1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A．在过去，艺术品的接受并不属于美学的研究范围，而当接受美学诞生以后，关于艺
术品的接受的研究就成为艺术美学中的一门显学。
B．在接受美学诞生以前，人们一股的认识是：整个创作过程就是艺术家的审美经验不断
结晶的过程，艺术品一旦形成，创作也就大功告成。
C．接受美学认为，艺术品在艺术家手中产生出来，这只是艺术创作的第一阶段，读者、
观众、听众对艺术品的接受是艺术创作的继续。
D．通过读者、观众和听众的接受，艺术作品的价值才从一种可能的存在转化为现实的存
在，从这个意义上说，接受也属于艺术创作的一部分。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A．文本之所以是一个“召唤结构”，一个原因就是它有一些内容有意不写或不明写， 需
要接受者用自己的生活经验与想象去补充。
B．文本的“否定”要素具有对接受者所生活的现实加以否定的功能，这种功能是通过接
受者接受文本并对现实进行反思和批判而实现的。
C．“前理解”是接受者在理解文本以前的心理文化结构，由于接受者对文本的接受不是
被动的，所以这种结构会影响接受者对文本的理解。
D．作品被艺术家创作出来以后就成为历史，作品是通过接受者的理解而存活于现实，并
发挥作用的。从这个意义上说，作品的生命力存在于理解之中。
3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A．中国古典美学中强调的含蓄和简洁可以说是艺术作品召唤性的体现，含蓄的美在于从有限中表现无限，简洁的美在于以少胜多，以简驭繁。
B．理解就是误读，创造也是误读，理解距离艺术作品的本义越远，就越是具有创造性，正如《西厢记》之于《莺莺传》、《金瓶梅》之于《水浒传》。
C．文在一定程度上规定了接受者理解的范围和方向，所以即使我们今天阅读历史上的艺术作品，也可以在相当程度上了解古人的生活，体验古人的思想感情。
D．作为接受者的个体毕竟生活在群体之中，其思维和观念与群体是相通的，因此接受者们对于同一文本的理解即使千姿百态，也不可能完全没有同—性。
二、古代诗文阅读（36分）
(一）文言文阅读（19分）
阅读下面的文言文，完成4?7题。
来护儿，字崇善，未识而孤，养于世母吴氏。吴氏提携鞠养，甚有慈训，幼而卓荦，初读《诗》，舍书叹曰：“大丈夫在世，会为国灭贼以取功名！”群辈惊其言而壮其志气。及长、雄略秀出，志气英远。会周师定淮南所住白土村地居疆場数见军旅护儿常慨然有立功名之志及开皇初，宇文忻等镇广陵，平陈之役，护儿有功焉，进位上开府，赏物一千段。仁寿初，迁瀛州刺史，以善政闻，频见劳勉。炀帝嗣位，被追入朝，百姓攀恋，累日不能出境，诣阙上书致请者，前后数百人。帝谓曰：“昔国步未康，卿为名将，今天下无事，又为良二千石，可谓兼美矣。”大业六年，车驾幸江都，谓护儿曰：“衣锦昼游，古人所重，卿今是也。”乃赐物二千段，并牛酒，令谒先人墓，宴乡里父老。仍令三品已上并集其宅，酣饮尽日，朝野荣之。十二年，驾幸江都，护儿谏曰：“陛下兴军旅，百姓易咨怨，车驾游幸，深恐非宜。伏愿驻驾洛阳，与时休息，出师命将，扫清群丑，上禀圣算，指日克除。陛下今幸江都，是臣衣锦之地，臣荷恩深重，不敢专为身谋。”帝闻之，厉色而起，数日不得见。后怒解，方被引入，谓曰：“公意乃尔，朕复何望！”护儿因不敢言。寻代宇文述为左翊卫大将军。及宇文化及构逆，深忌之。是日旦将朝，见执。护儿曰：“陛下今何在？”左右曰：“今被执矣。”
护儿叹曰：“吾备位大臣，荷国重任，不能肃清凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！”乃遇害。护儿重然诺，敦交契，廉于财利，不事产业。至于行军用兵，特多谋算，每览兵法，曰：“此亦岂异人意也！”善抚士卒，部分严明，故咸得其死力。
(节选自《北史*来护儿传》)
4．下列对文中画波浪线部分的断句正确的一项是（3分）
A．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开皇初/宇
文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
B．会周师定淮南所/住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇
文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
C．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅护儿/常慨然有立功名之志/及开呈初/宇文忻等镇广陵/平陈之役护儿有功/
D．会周师定淮南/所住白土村/地居疆埸/数见军旅/护儿常慨然有立功名之志/及开皇初/宇
文忻等镇广陵/平陈之役/护儿有功焉/
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．古代男子有名有字，名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼才起的。
B．谥号是古代帝王、大臣等死后，据其生平事迹评定的称号，如武帝、哀帝、炀帝。
C．嗣位指继承君位，我囯封建王朝通常实行长子继承制，君位由最年长的儿子集成。
D．阙是宫门两侧的高台，又可借指宫廷：“诣阙”既可指赴朝廷，又可指赴京都。
6．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的—项是（3分）
A．来护儿少有大志，成年后秀拔于群，他自幼而孤，得到吴氏教诲，立下为国杀敌、 求
取功名的志向；长大以后，更是雄略超群，志气英发。
B．来护儿推行善政，深受百姓拥戴。在瀛洲刺史任上，他声名远闻，屡受嘉奖：炀帝时，
百姓舍不得他回朝廷任职，上书请思者达数百人。
C．来护儿直言劝谏，后被奸人杀客。他谏请炀帝停驾洛阳，不再远游江都，引发炀帝大
怒，以致宇文化及杀害他时，炀帝也没有设法保护。
D．来护儿廉于财利，用兵极有谋略。他信守承诺，注重友情.轻视钱财，不置产业： 善
待士卒，处事严明，谋略多合兵法，部属争相尽力。
7．把文中画横线的句子翻译成现代汉语.（10分）
（1）陛下兴军旅，百姓易咨怨。车驾游幸，深恐非宜。
（2）不能肃淸凶逆，遂令王室至此，抱恨泉壤，知复何言！
（二）古代诗歌阅读（11分）
阅读下面这首唐诗.完成8~9题.
残春旅舍 韩偓 旅舍残春宿雨晴，恍然心地忆咸京。
树头蜂抱花须落， 池面鱼吹柳絮行。
禅伏诗魔归净域，酒冲愁阵出奇兵。
两梁免被尘埃污，拂拭朝簪待眼明。
[注]①韩偓(约842~923)：字致尧，京兆万年（今陕西西安） 人。这首诗是作者流徙闽地时所作。②咸京：这里侑指都城长安。③梁：官帽上的横脊，古代以梁的多少区分官阶。④朝簪： 朝廷官员的冠饰。
8．古人认为这首诗的颔联“乃晚唐巧句”，请指出这一联巧在嗶里，并简要赏析。（5分）
9．这首诗的后两联表达了作者什么样的感情？请简要分析。（6分）
（三）名篇名句默写（6分）
10．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
’（1）《庄子?逍遥游》指出，“________ ，________”，就像倒在堂前洼地的一杯水，
无法浮起一个杯子一样。.
（2）白居易《琵琶行》中“________ ，________”两句，写的是演奏政开始之前的准
备过程。
（3）杜牧《赤壁》中“________ ，________”两句，设想了赤壁之战双方胜败易位后
将导致的结局。
乙选考题
请考生在第三、四两大题中选定其中一大题作答，注意：作答时必须用2B铅笔在答题卡上把所选大题题号后的方框涂黑。只能做所选定大题内的小题，不得选做另一 题内的小题。如果多做，则按所做的第一大题计分。
三．文学类文本阅读（25分）
11?阅读下面的文字，完成（丨）~ (4)题?（25分）
塾师老汪
老汪在开封上过七年学，也算有学问了，老汪瘦，留个分头，穿上长衫，像个读书人；但老汪嘴笨，又有些结巴，并不适合教书，也许他肚子里有东西，但像茶壶里煮饺子，倒不出来。头几年教私塾，每到一家，教不到三个月，就被人辞退了。
人问：“老汪，你有学问吗？”
老汪红着脸：“拿纸笔来，我给你做一篇述论。”
人：“有，咋说不出来呢？”
老汪叹息：“我跟你说不清楚，躁人之辞多，吉人之辞寡”
但不管辞之多寡，学堂上《论语》中“四海困穷，天禄永终”一句，哪有翻来覆去讲十天还讲不清楚的道理？自己讲不清楚，动不动还跟学生急：“啥叫朽木不可雕呢？ 圣人指的就是你们。”
四处流落七八年，老汪终于在镇上落下了脚。
老汪的私塾，设在东家老范的牛屋。老汪亲题了一块匾，“种桃书屋”，挂在牛屋的门楣上。老范自家设私整，允许别家孩子来随听，不用交束脩，自带干粮就行了。十里八乡，便有许多孩子来随听，由于老汪讲文讲不清楚，徒儿们十有八个与他作对，何况十有八个本也没想听学，只是借此躲开家中活计，图个安选罢了。但老汪是个认真的人，便平添了许多烦恼，往往讲着讲着就不讲了，说：“我讲你们也不懂。”
如讲到“有朋自远方来，不亦乐乎”，徒儿们以为远道来了朋友，孔子高兴，而老汪说高兴个啥呀，恰恰是圣人伤了心，如果身边有朋友，心里的话都说完了，远道来个人，不是添堵吗？恰恰是身边没朋友，才把这个远道来的人当朋友呢：这个远道来的人，是不是朋友，还两说着呢；只不过措着这话儿，拐着弯骂人罢了。徒儿们都说孔子不是东西。老汪一个人伤心地流下了眼泪。
老汪教学之余，有个癖好，每月两次，阴历十五和三十，中午时分，爱一个人四处乱走。拽开大步，一路走去，见人也不打招呼。有时顺着大路，有时在野地里。夏天走出一头汗，冬天也走出一头汗。大家一开始觉得他是乱走，但月月如此，年年如此，也就不是乱走了。.十五或三十，偶尔刮大风下大雨不能走了，老汪会被憋得满头青筋。一天中午，东家老范从各村起租子回来，老汪身披褂子正要出门，两人在门口碰上了。老范想起今天是阴历十五，便拦住老汪问：“老汪，这一年一年的，到底走个啥呢？”
老汪：“东家，没法给你说，说也说不清。”
这年端午节，老范招待老汪吃饭，吃着吃着，又说到走上，老汪喝多了，趴到桌脚上哭
着说：“总想一个人，半个月积得憋得慌，走走散散，也就好了。”
这下老范明白了：“怕不是你爹吧，当年供你上学不容易。”.
汪哭着摇头：“不会是他。”
老范：“如果是活着的人，想谁，找谁一趟不就完了？”
老汪摇头：“找不得，找不得，当年就是因为个找，我差点去了命。”
老范心里一惊，不再问了，只是说：” “大中午的，野地里不干净，别碰着无常。
老汪摇头：“缘渓行，忘路之远近。”
又说：“碰到无常也不怕，他要让我走，我就跟他走了。”
老汪的老婆叫银瓶。银瓶不识字，但跟老汪一起张罗私墊。老汪嘴笨，银瓶嘴却能说。但她说的不是学堂的事，尽是些东邻西舍的闲话。嘴像刮风似的，想起什么说什么。人劝老汪：“老汪，你是有学问的人，你老婆那个嘴，你也劝劝。”
老汪一声叹息：“一个人说正经话，说得不对可以劝他；一个人胡言乳语，何劝之 有？“
银瓶除了嘴能说，还爱占人便宜，不占便宜就觉得吃亏。逛一趟集市，买人几棵葱，非拿人两头蒜；买人二尺布，非搭两绺线。夏秋两季，爱到地里拾庄稼，碰到谁家还没收的庄稼，也顺手牵羊捋上两把。从学堂出南门离东家老范的地亩最近，所以捋拿老范的庄嫁最多。一次老范到后院牲口棚看牲口，管家老季跟了过来：“东家，把老汪辞了吧。“
老范：“为啥？“
老季：“老汪教书，娃儿们都听不懂。”
老范：“不僅才教，懂还教个啥？”
老季：“不为老汪。”
老范：“为啥？”
老季：“为他老婆，爱偷庄稼，是个贼。”
老范挥择手：“娘们儿家。”
又说：“贼就贼吧，我五十顷地，还养不起一个贼？”
这话被喂牲口的老宋听到了。老宋也有一个娃跟着老汪学《论语》，老宋便把这话又学给了老汪。没想到老汪潸然泪下：“啥叫有朋自远方来？这就叫有朋自远方来。”
(选自刘霣云 <一句顶一万句有删改）
（1）下列对本文相关内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（5分）
A. 本文擅长以经典文句的使用来表现人物性格。如老汪翻来覆去讲不清楚“四海困穷，
天禄永终”，就说明了作为乡村塾师的他迂腐无能。
B. 文中老汪毎月两次的“乱走”令人备感困惑，直到端午节老汪酒后吐真言。暴露内
心秘密，说出“总想一个人”时，才真相大白。
C. 本文在人物关系的参照之中塑造老汪的形象。如他对学生、银瓶及老范等不同的人
就有不同的言谈、态度，很好地表现了他的个性。
D. 本文以白话口语为主，又掺入了方言和文言，读来别有风味。同时，这样的语言既
契合老汪的身份和生活环境，也暗合他的尴尬处境。
E. 本文虽只是选段，但故事情节相对完整，作者以简约沉稳的白描手法，生动地塑造了人物群像，展开了一幅北方村镇的风俗画卷。
（2）东家老范是一个什么样的人？请结合全文简要分析。（6分〉
（3）老汪对《论语》中“有朋自远方来”一句的独特理解，其实源于自身人际关系的体验，
请结合全文简要分析。（6分）
（4）老汪这一形象与鲁迅笔下的孔乙己在性情气质上有不少相似之处，但二人精神困境的
根源实则不同，请简要分析这种相似与不同。（8分）