摘要：作为20世纪伟大的心理分析学家，荣格及人格理论影响深远。这篇文章主要是从荣格的人格理论中的人格面具这个角度来剖析好小伙布朗的悲惨结局。同时验证了好小伙布朗的悲惨命运是因为他过分热衷和沉迷于人格面具，而同时他的人格面具没能协调好自我本性和外界之间的关系。
关键词：好小伙布朗；人格理论；人格面具
中图分类号：B84文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-01
前言
纳撒尼尔?霍桑是美国19世纪影响罪的浪漫主义小说家，美国文学史上第一个写短篇小说的作家，也是美国文学浪漫主义文学中的心理分析小说的开创者。许多评论家基本上是从宗教和象征主义角度去评论此作品，而本文将借助荣格的人格理论，从其理论中人格面具这个角度深度分析文中男主角好小伙布朗的悲惨命运。
本文通过分析好小伙布朗的心理变化，对全面理解此短篇小说具有深远影响，同时也具有现实意义――能够解释现实社会中人格面具如何平衡自我本性和外界社会之间的关系。
一． 荣格的人格理论
荣格认为, 一个完整的人格是由意识、个人潜意识和集体潜意识构成。
1.意识。荣格认为意识是心理中唯一能被感知的部分, 意识是通过思维、情感、感觉、直觉这四种功能的运行逐渐发展起来的。一个人的意识逐渐变得属于个性, 不同于他人,荣格把这一过程叫个性化, 经过个性化, 一个人逐渐变成一个心理上独立的统一体或整体。个性化的目的在于尽可能充分地认识自己或达到一种自我意识。个性化和意识在人格的发展中是同步的, 意识的开端同时也是个性化的开端。意识的发展增强了个性过程,在意识的个性化过程中, 产生了自我。
2.个人潜意识。荣格认为, 那些不被自我认同的心理内容和体验并没有消失, 而是被储存在“个人潜意识”中, 它与意识邻近, 容纳了与意识功能和自觉的个性化不协调、不一致的心理活动和心理内容,这些内容一经需要,可能重新进入到意识中。处于个人潜意识的一组组相关的心理内容往往组成一簇簇的心理丛,就是情结。荣格认为：“情结是由创伤的影响或由某些不合时宜的倾向而分裂开来的心理碎片”。但情结并不一定成为人格障碍,相反,它往往是心理的动力源泉。
3 集体潜意识是人的一生中从未意识到的心理内容,其中储存了“原始意象”的潜在意象。它来自人类的祖先,但并非以意象存在于人的记忆里,而是说它存在一些先夭的可能性。荣格认为“一个人出生后将要进入的那个世界的形成,作为一种心理的虚象已经先天地被他具备了”。当这种心灵虚象和与之对应的事物结合在一起时,就成为意识中实在的东西。后天的经验越多,则潜在意识呈现的机会就越多, 集体潜意识个性化为自觉意识的机会也越多。
集体潜意识的内容被称作原型。荣格说:“原型的概念来自反复的观察。这些典型的表现和联想就是我们所说的原型观念。”最主要的原型是人格面具, 阿尼玛、阿尼姆斯,阴影和自性。”“人格面具”是个人在适应外部世界或与之打交道的时候所采取的方式是别人以及他本人认为应该有的面目。阿尼玛是指男性人格中的女性方面。阿尼姆斯提指女性人格中的男性方面。阴影是那些隐藏起来的, 被压抑下去的东西。自性是最主要的原型, 代表秩序的原型, 是人格的整体。由此可见, 在荣格人格结构论中, 他将人格分为意识、个人潜意识、集体潜意识。集体潜意识又包含众多的原型。在荣格看来, 人格是一个统一的整体, 各层次之间是相互作用、相互联系的, 其中一种结构可以弥补另一种结构的不足。这种互补作用既可表现在心态之间,也可以表现在功能之间。如表面上内倾的人, 在潜意识中有一个强大的外倾心态，这种相互矛盾倾向之间的相互作用是导致精神紧张的根源, 同时也是生命力的源泉。没有这种张力, 人就没有能量, 因而也就不具有人格。
二．人格面具的作用
人格面具，被荣格称为从众求同原型。它的的形成是普遍必要的，对现代人的生活来说更是重要的，其产生与教育背景有着非常密切的关系。它保证了我们能够与人，和睦相处，为各种社会交际提供了多重可能性，也是社会生活和公共生活的基础。人格面具的产生不仅仅是为了认识社会，更是为了寻求社会认同。就是说，人格面具是以公众道德为标准的，以集体生活价值为基础的表面人格，具有符号性和趋同性。在荣格眼中，人格面具在人格中的作用既是有利的，也是有害的。如果一个人过分地热衷和沉湎于自己扮演的角色，人格的其它方面就会受到排斥。像这样受人格面具支配的人就会逐渐与自己的天性相疏远而生活在一种紧张的状态中。因为在他过分发达的人格面具和极不发达的人格其它部分之间，存在着尖锐的对立和冲突。
三． 人格面具下的好小伙布朗
人格面具是把双刃剑，过度的沉迷于人格面具中不能自拔，将与自己的天性越来越远，以至于失去自我。而好小伙布朗的悲剧就是在不断的迷失自我的过程。
开始，好小伙布朗给我们的印象是正直、诚实、虔诚、遵纪守法的好小伙――这就是他的社会面具。而随着他进入森林，他对上帝的虔诚也在不断的动摇。首先，他的面具是虚伪的，在故事的开始给我们的印象是对上帝非常虔诚的圣徒。但是在他的好奇之心的驱使下，他决定参加那些魔鬼的聚会，不管他的妻子费斯怎么苦心的挽留他，他去意已决。而妻子费斯（faith）的象征意思代表对上帝的信仰，放弃了费斯也如同放弃对上帝的虔诚。
布朗的人格面具又是僵硬，缺乏弹性的。小说中布朗的社会面具是近乎完美的形象。可潜意识里布朗对上帝的虔诚之心已经开始动摇,荣格说：人格面具是以公众道德为标准的, 以集体生活价值为基础, 具有符号性和趋同性。布朗为了遵循当时美洲大陆社会对年轻人的要求, 为了维护纯善完美的好人面具, 拼命压抑自己的潜意识, 掩盖自己的本性,努力成为社会所要求的那个好小伙。如此虚假僵硬的面具戴久了布朗早已分不清哪个是真实的自我, 而把自己等同于那个公众所认同的的好小伙布朗, 所以他根本不容忍别人道德上的瑕疵,更无法宽恕那些有罪的人。布朗人格面具未能协调好自我与外部世界的关系，以至于不断迷失自我，造成最后的悲剧。
四．结论：
任何事物都有两面性，人格面具也不例外。当我们适当利用人格面具处理社会关系时，我们能够深刻体会到它的正面作用。相反，若我们过多的利用它，也会给我们带来意想不到的麻烦。过分的沉迷于人格面具不能自拔，将会慢慢迷失自我。而好小伙布朗的悲惨命运恰恰向我们证明这一点。
在现实生活中，为了处理好社会关系，大家都不可避免的携带着各种社会面具，因为它有利于我们进行正常的社会交往。那么，怎样处理自我本性和外界的关系呢？ 要以公众道德为标准人格面具，以集体生活价值为基础。所以，在利用人格面具时，要以公众道德为标准，不可以随性而为，同时它是以集体生活价值为基础的，切不可因为个人的利益得失而肆意利用人格面具，同时不能弃自我本质而不顾。充分发挥好人格面具的作用。
参考文献：
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