我是祖辈世居京城的旗籍后裔，自幼在奶奶嘴里经常听到一些儒学警句，但在“文革”时的人们却从不认为这些话是经典，反而笑话是封建无知跟不上新时代。 旧北京的家庭大半都是老太太说了算，这是那个时代社会风气的自然而然。不信您看看，解放后只要是批评封建迷信，准与老太太有关，好人好事绝对与北京的老太太们不沾边儿，就连相声《买佛龛》也不免拿老太太开心取乐儿。不过还有一批老太太是不属于这类人的，这便是受人尊称“革委会”的“小脚儿侦缉队”。她们多是由近郊或外省来北京的，劳动阶级出身，与旧北京老太太们有本质上的不同。所以如今的北京精神确实又使我不得不回想古来，回想那数百年来维护京城首善之区的这些老太太们啦！
“爱国”从“弘孝敬老”开始
无论国家还是自家都离不开内外分工，阴阳的组合就是家庭的最基本概念。我对北京精神自有一番不同理解，并将其与传统文化修养相结合。其实,北京精神中的“爱国”早就有啦，中国古来讲究有德者执政，五千年的经典文化在当今不能轻易抛弃。
中国人素来崇尚“孝道”，若说“国”是一个宽泛的概念，那么“孝亲”，则是五千年来中国最重要的治国传统。儿女对父母堂前尽孝，是家和之本源。我们有了孝敬父母的善念，自然也是回报国家养育我们的孝道，因此孝亲依然是固国之基，不止于爱国。
近来英国的养老有些问题，相信英国的养老院比我们设施健全强大，但老年人晚年生活终点到养老院不应是全部的选择。中国人孝亲不是有钱给老人享用就完事大吉，真正的孝则是儿女每日嬉笑环绕老人身边，每天向其汇报工作和生活，举家和谐欢笑乐在其中。我认为“弘孝敬老”当是“爱国”精神中必不可少的关键词，而从一个国家推至一个城市，一个街道，一个社区，居委会的出现，使社区文明蔚然成风是离不开“孝亲”家和。较之于西方文化的传承有宗教信仰作为支撑，中国古老精神的延续，其实靠的就是宗亲关系。我们中华人的信仰就是老祖宗，而老祖宗的本源便是我们的这个国家，姓氏文明便是缘际关系，这都是文明信仰的见证。
“创新”源于生活
我虽然是职业昆曲演员，但在街道组织的各种公益性演出方面从来不提价钱，二十几年来一直义务在北京大学、清华大学等多所高校义务教授推广昆曲艺术。其实，传播就是使不知者得到新知，既然得到新知就是创新。我的实例就是春节年会表演时选择同社区居干一同表演诵读《论语》，不仅是对传统文化的呈现，更结合街道社区的特点，让大家都融入到表演中来。这一个小的创新，就收到了很大的效果。
模仿学习别人的东西并不能称为创新，一定要在旧的基础上发展自我勇于学习才能获得成功。在表面上学习别人不是创新，创新两个字，贵在于创，强在于新，要敢于思考和突破，将陈旧的东西过滤升华，加速周而复始，新陈代谢，就是要活动起来。
中庸者的“包容”非抵抗
“暗香时至为雅，异香浮动为俗。”这就是我对“包容”的理解。
对粗鄙之人进行顺义、涵养的指导，并不等同于是对恶势力的妥协和低头。包容并非是不抵抗，而是一个“中庸”的层面，所谓“中”正是不上不下的黄金分割点，在有矛盾激化时，淡定处之，净化己身尤为重要。
除了为人之道，对文化的“包容之心”也要时刻谨记。
在我经常读的书柜里，也罗列了许多年轻作家的文集。可能我们涉世比这些作者们早，人生经验比他们多，但是我觉得现在许多年轻人的思想都很活跃，有太多值得我们思考和学习的地方。我认为新锐作家笛安的新书《南音》就很不错，有许多名家批评青春写手，但是《最小说》我也在与女儿一起看……
信仰 “厚德”重任在女性
我虽然任教传承中国传统文化，但每一次私人的讲授从不收取任何费用，也非常热衷参加社会上的公益活动，不仅向贫困的孩子捐赠善款，更义务地教授他们传统文化，昆曲艺术的传播则是最为普遍。早在二十多年前昆曲第一次走进北大校园，就是我与我们北方昆曲剧院作出的努力。
中国目前的“厚德”精神，也可以说是牡丹的精神。而“中华”的由来，“中”则是中庸、中正，“华”则是花，便是指国花牡丹――艳而不娇，代表大雅和富贵，也是最美好的花朵。而中国古时的“德”在女性身上尤为凸显，因此我们还是不能不提一句维护“厚德”的传承教育仍然离不开道德高尚的女性们。
女性是一个家庭的灵魂人物，更是一个国家的根基石。
编辑/冯 岚 icarusfeng@126.com