篇一：罗马文化
第一章 第三节 罗马文化
二、罗马帝国的兴衰：
古罗马的历史—般划分为三个时期：王政时代、共和国时代、帝国时代。西罗马帝国于476年正式灭亡了。
（二）罗马早期的历史与扩张
1.罗马早期历史：王政与共和国的建立
公元前7世纪，埃特鲁斯坎人征服了罗马，建立起一个王国，此即罗马历史上的“王政时期”。
在经历了七个王的统治之后，拉丁人终于联合起来推翻了最后一位埃特鲁斯坎人的王，建立起罗马共和国，从此揭开了独立的拉丁罗马国家的历史序幕。
2.罗马的扩张
在共和国时期，罗马开始迅速地向外扩张，在短短的几个世纪里，罗马就从一个七丘之山的蕞尔小国发展为一个地跨欧亚非三大洲、囊括了整个地中海世界的超级大国。
统一意大利、布匿战争、马其顿战争、叙利亚战争，征服西班牙、高卢、不列颠、埃及、小亚细亚和西亚。
(四)罗马帝国的衰亡
罗马帝国衰亡的一个至关重要的原因是军队性质的蜕变以及由此而导致的军事无政府状态。在罗马帝国时期，具有理想色彩的罗马英雄主义已经无可拯救地衰颓了。追逐物质财富，本是罗马英雄主义的重要动力之一，但是物质财富一旦过于丰盛，就成为诱惑英雄主义堕落的罪恶渊薮。
三、罗马的文化成就
古罗马文化在宗教、哲学、史学、文字和文学、自然科学方面创新小。
在政治思想、法学、建筑与艺术等方面创造了独具罗马特色的成就。
（一）文字和文学
1、文字：拉丁字母
大约在公元前7世纪，古代罗马人在借鉴希腊字母的基础上创造了自己的拼音字母——拉丁字母。拉丁字母最初为21个，后来发展为26个，有辅音和元音。。拉丁字母简单清楚、笔划匀称美观，匀称、美观，便于阅读和连写，是罗马时代和中世纪早期欧洲的通用语文。遗留下来的许多铭文、文学作品、法典法令、历史著作、自然科学著作等大多是用拉丁文写的。随着罗马的不断扩张，拉丁文也逐渐传播到欧洲的许多地区。
2、文学
古罗马文学是在模仿和继承古希腊文学的基础上发展起来的，具有现实主义与人文主义精神。
它是古希腊和后期欧洲文学的桥梁，在文学发展史上起着承前启后的作用。
(1)共和时代（前240年－前30年）
罗马作家在吸收、摹仿希腊文学的基础上，结合本民族的特点和现实需要，创作了许多文学作品。
①诗歌：
罗马第一个诗人李维乌斯·安得罗尼库，他首次将荷马史诗《奥德赛》译成拉丁文，从此才揭开了拉丁文学的序幕。
罗马著名诗人埃涅乌斯摹仿荷马史诗，写了一部著名史诗《年代记》，叙述从传说时代到前2世纪的罗马历史。他被称为“拉丁文学之父”。
②戏剧：
普劳图斯：《商人》《一坛金子》《孪生兄弟》《吹牛的军官》 《俘虏》 《驴》《蝗虫》
等20部。
他的喜剧主要以希腊新喜剧作家米南德的风俗喜剧为蓝本改作，讽刺罗马社会的腐化风习。
泰伦提乌斯，写过六部喜剧，包括《婆母》、《两兄弟》等代表作品都是从古希腊新喜剧改编或翻译过来的。
③散文
西塞罗：主要成就是演说词和书信。
特点：散文注重材料的程序组织，句法严谨，段落对称，词汇优美丰富，文章自然流畅，音调铿锵，被称为“西塞罗句法”，被誉为拉丁散文的典范。
贡献：确立了拉丁语文学语言“准确、流畅、清新、雄浑”的原则。其散文风格成为欧洲诸民族散文的楷模。
恺撒：“你的功绩高于军事将领，扩大知识领域比之于扩大罗马帝国的版图，在意义上更为可贵。”
（2）黄金时代（前100年－17年）
共和国末期帝国初期是罗马文学的黄金时代。曾一度繁荣的散文逐渐衰落，在君主专制制度下，演说、政论等文体已失去原来的地位和作用，演说学、修辞学成了文字游戏。在君主的庇荫下，歌功颂德的诗歌成了首要的文学体裁。奥古斯都(屋大维)时代不仅创造了政治、经济的繁荣局面，而且也开创了罗马文学的“黄金时代”。尤其在诗歌方面，出现了维吉尔、贺拉斯和奥维德三大诗人，是罗马历史上三位最杰出的文学巨匠。
（3）白银时代（17年－130年）
文学发展的特点是宫廷趣味日趋浓厚，崇尚文风的花哨和滥用修辞，使得文体显得逼挤、臃肿。
虽产生了塔西佗、玉外纳、普林尼等著名作家，但是此时罗马文学的主题已经由歌功颂德转向了愤世嫉俗。
白银时代成就最高的文学样式是反映奴隶主下层思想的讽刺文学和反映旧共和派不满情绪的作品。
从严格的意义上说，欧洲文学史上“小说”这一体裁就诞生于古罗马时期。
彼特隆纽斯（生卒不详）的《萨蒂里卡》是传奇式小说，现存两章残篇，广泛记录了意大利南部半希腊化城市流行的享乐生活。书中人物语言符合方言特点，文笔典雅，机智风趣。学术界倾向于将它看作欧洲文学史上的第一部流浪汉小说。
阿普列尤斯：公认的“小说之父” （124年－175年），最著名的作品是小说《金驴记》，用自叙形式写成，是西方文学史上第一部影响深远的长篇小说。
（4）罗马文学的特点
继承了希腊文学的现实主义与人文主义传统；注重精美的形式和实用性。
（二）罗马史学
古希腊的史学成为罗马人学习的榜样。
1.共和时代：
波里比阿：《通史》，阐明罗马扩张历史；
老加图：著有《起源》《论农业》，第一个用拉丁文撰写历史，拉丁史学的奠基人； 恺 撒：《高卢战记》，研究古代日耳曼人和克尔特人的重要史料。
2.罗马帝国时期：
李维(公元前59---公元17年)
《罗马史》从传说的罗马建城一直叙述到奥古斯都的养子德鲁苏去世，前后744年，全书142卷，现残留36卷。歌颂罗马人的光荣和伟大，宣扬罗马的爱国主义和传统习俗。
文笔生动，被誉为“史诗式的散文”。
普鲁塔克(公元46—120年)
最著名是传记集《希腊罗马名人合传》。在西方史学上，普鲁塔克是传记体历史著作的奠基者。
塔西陀（55－120）
代表作《日耳曼尼亚志》，研究古代日耳曼人社会历史的重要资料。
阿庇安(公元95—165年)
阿庇安用希腊文写作了一部从罗马建国至图拉真时代的《罗马史》共24卷，完整保存下来的有11卷。可称为通史。他在编写体例上，按照国别或重大的历史事件来命篇，叙述其前因后果，本末始终。通常认为他是西方史学中“纪事本末体”的创始者。
（三）罗马哲学
共和国时期基本无哲学，共和国末期由于元老贵族派与骑士民主派的斗争，反映在思想领域中，出现了卢克来修唯物论与西塞罗唯心论的斗争。帝国时期流行源于希腊的斯多噶主义和伊壁鸠鲁主义。
古代罗马哲学是希腊哲学的继续和发展，也是罗马对外扩张，罗马帝国繁荣和衰落时期的时代精神的写照。
罗马的哲学思想也不过是希腊哲学的余绪，其特点是把希腊的理性主义与东方的神秘主义相揉杂。
1、卢克莱修(公元前99---前55)
罗马古代著名的唯物主义哲学家、诗人、西方古代原子论的完成者。 《物性论》是叙事诗体裁写的长诗，溶哲学、科学和诗歌为一体，是存世的唯一较完整地阐述古代原子论的著作 。
主要观点：1.自然之所以有严格随规律性，乃是因为事物有一定的物质基础，就是原子和虚空。认为原子运动的规律是自然的最高定律。
主要观点：2.他认为人的灵魂和精神都是由最精细的原子构成的，它们与肉体同生死，坚决反对灵魂不死的轮回的谬说．他激烈反对神和宗教，认为神与宗教是从人们对自然现象不能理解而产生的恐惧心理中形成的。
评价：卢克莱修的原子论唯物主义是古代朴素唯物主义所能达到的最高水平，不仅是古代哲学遗产中的精华，而且对后来唯物主义有深刻的影响和价值，是文艺复兴时代反教会斗争的有力武器。
2、新斯多噶派哲学
新斯多葛主义与早期斯多葛派的不同之处，是它的实践和道德的原则更得到重视，伦理学说处于更加突出的地位，宿命论和禁欲主义的观念表现得更加充分，并进一步的走向宗教神秘主义。 它的代表人物有塞涅卡（塞内加）、爱比克泰德。
3、塞涅卡
新斯多葛派的奠基人。他出身于骑士家庭，曾任尼禄的老师。宣扬俯首听命的宿命论思想，认为世界是由“天命”决定的，人完全无能为力。
他的格言是：“愿意的人，命运领着走，不愿意的人，命运牵着走。”
他主张人的唯一任务是提高道德和智慧，保持精神上的安宁他还千方百计地鼓吹禁欲主义，要求人们放弃现实生活和欲望，以期待神的启示和精神上的解脱。
塞涅卡的这些思想后来成为基督教教义的重要思想资料。
（四）罗马自然科学
1、自然科学成就的特点：（与希腊相比）
一，希腊人崇尚理性和大胆推测，罗马的自然科学比较注重医学、农学和建筑等实际的
应用的而不是抽象的理论框架的构造。
二、罗马在自然科学方面虽无重大创新，但由于它征服了地中海沿岸广大地区，接触到了许多文明古国创造的优秀成果，因此它的主要贡献在于对前人科学成就的总结与综合。
2、代表人物：老普林尼、托勒密、朱里亚·凯撒、盖伦
（五）宗教与神话
最初是原始的多神教，罗马帝国后期，多神教被广为流传的基督教所取代。 ①多神教
古代罗马人的宗教信仰最初是原始的多神教，有各个家庭崇拜的家神、灶神、门神及祖先神灵等，也有城邦官方崇拜的天神朱彼特、战神马尔斯等。古罗马人有十分强烈的祖先崇拜观念，每个家庭都供奉自己家族祖宗的牌位，并且有先人遗容的肖像。
②宗教特点——对希腊宗教的拙劣模仿
到了共和国中期以后，由于希腊文化日益加深的影响，罗马杂乱无章的神灵世界才开始朝着系统化的方向发展。几乎每一个重要的罗马神祇，后来都找到了一个希腊的对应者。 罗马人在希腊宗教的影响下产生了与希腊诸神对等的若干个神祗．即吸收希腊的神话，把希腊人所信奉的神祗改造为罗马人的神祗。
③向基督教的转化
随着罗马帝国版图的拓展，它的宗教来源也远远地超出了希腊世界的范围。到了公元前1世纪，伊壁鸠鲁主义和斯多噶主义这两种希腊伦理思想在罗马受到了普遍的推崇，各种东方宗教以及新兴的基督教等开始填充着极度空虚的罗马人心灵。
（六）罗马政体与政治思想
1.罗马政体
①罗马政治体制的演变
王政时期：库里亚大会、元老院（即长老议事机关）和国王
王政时期结束后，早期的罗马共和国实行寡头政治
公元前470年左右，平民迫使贵族同意设立保护平民权利的保民官，公元前366年产生了第一位平民出身的执政官
到了公元前2世纪下半叶，格拉古兄弟的两次改革均以失败告终，平民与元老院之间的矛盾终于演成不可调和之势，激起了内战，并导致了军事独裁制的出现。
②共和国时期的政治状况
罗马兵制的转变（从共和国到帝国）：
义务兵制（罗马公民）－－志愿兵制（罗马无产者）－－雇佣兵制（日耳曼蛮族） ③帝国时期的政治状况
从共和国向帝国的转变－－“前三头同盟”与“后三头同盟”、“凯旋将军”（Imperator)与“至尊者”(Augustus)，恺撒与渥大维。
渥大维开创的“两头政治”－－皇帝与元老院共同执政，元老院的权力逐渐减弱。 公元1世纪的暴君时代；1世纪末－2世纪末的“五贤君”时代；3世纪的雇佣军皇帝；戴克里先和君士坦丁的中兴；罗马帝国的灭亡。
2.罗马政治思想
①波里比阿
波里比阿研究罗马政体和罗马宪法的实施之所以成功，是他的政治思想之精华。他提出三点结论：第一，混合政体论；第二，制衡原理；第三，政体循环论。
混合政体论:
波里比阿认为最优良的政体必须把三种政体君主政体、贵族政体、民主政体的要素结合起来。
制衡原理:
罗马政体有三种要素：一是执政宫，具有君主政体的性质；二是元老院，具有贵族政体的性质；三是公民大会，具有民主政体的性质。公民参政可防止君主专制，君主可以牵制元老—院，元老院又为贵族所把持，富于保守色彩，它可以预防公民大会的激进。 意义：
波里比阿的混合政体论中已包含了分权学说的萌芽，对西塞罗及近代资产险级的分权学说都有一定的影响。
政体循环论:
波里比阿还认为，在人类历史的长河中，有一种发展与没落的规律。
一切非混合政体的形式，在其发展过程中，都会退化与衰败。例如，希腊的君主政体蜕化为暴君政治；贵族政体蜕化为寡头政治；民主政体蜕化为暴民政治。
六种政体的演变构成一个循环圈，即君主制一暴君制一贵族制一寡头制一民主制一群氓政体。
②西塞罗（公元前106一前43)
集政治家、思想家、法学家、哲学家和散文作家于一身物。《论共和国》和《论法律》是他的主要政治学和法学著作。
西塞罗赞成共和，提出“共和国是人民的事务”，把国家看成是全体人民的共同财产。在政体方面，他提出最好的政体是君主制、贵族制与民主制 “三种最好的政体互相联合互相纠正而形成的那种共和政体”。
在这种政体中，执政官、元老院 和人民大会互相制衡，并以法律制度予以规定，用法律的形式明确各个机构的权力。
西塞罗的分权思想和法制原则对西方近现代政治思想有很大影响。
（七）罗马法与法学
罗马法是罗马人对于西方文化的最重要的贡献
罗马法是最具有罗马特点的文化形式，它以自然法为基础，在公民法和万民法的范围内广泛涉及到民法、商法、刑法、程序法等领域。
1、罗马法的基本内容和历史影响
类别：成文法与习惯法；公法和私法；自然法、市民法和万民法
内容：人法、物法和诉讼法
影响：罗马法成为资产阶级法律和法学的重要渊源以及近代法律的先驱。
公元前450年颁布的《十二铜表法》是罗马的第一个成文法。
公元439年生效的《狄奥多西法典》是罗马帝国最后一部官方的成文法规汇编。这部法典对入侵的日耳曼蛮族产生了重大的影响。
罗马历代法律的最终成果则是公元6世纪编纂的《查士丁尼法典》。
（1）《十二铜表法》Law of the Twelve Tables
1、颁布：
古代罗马共和时代制定的最早的成文法典。因传说刻在12块铜表上而得名。它的颁布与平民反对贵族的斗争有关。
相传公元前451年和公元前450年，十二表法公布于罗马广场。刻有法律条文的铜表于公元前390年（或前387年）高卢人入侵时被毁，保存下来的仅为不完整的片断条文，散见于较晚时代罗马著作家和法学家的论著和文集中。
2、《十二铜表法》的内容：
内容庞杂，包括民法、刑法和诉讼程序，基本上是习惯法的汇编。
明文规定维护私有制度和奴隶主贵族的权益，保护私有财产，严惩破坏私有权者。
篇二：兴隆集团企业文化
连云港兴隆实业集团有限公司
企业文化纲要
前言
企业文化是企业成员在一定的社会文化背景下，在长期生产经营过程中逐步形成的基本信仰和价值观，并以此为核心所生成的行为规范和经营风格。
一般来说，企业文化是企业的总体目标、价值观、礼仪典范、道德规范和物质实体的综合体现。不同的企业文化能造就不同的企业命运。企业的生存、持续竞争和可持续发展的源泉就在于其核心能力，而核心能力在不同的行业有着不同的具体表现，但有一点是相同的，即归根结底都由人来创造。更准确地说是由企业的核心员工创造的，而塑造核心员工的凝聚力、创造力则要靠企业文化。
第一章 基础篇
企业文化是企业发展的灵魂，是最宝贵的精神财富，一个企业能否保持持续发展，最终取决于有无自己优秀而独特的企业文化。
一个企业就像一个有生命的人，如果偏离了文化建设，就如同缺乏灵魂的框架，很难有长久的生命力。可以说，企业文化是企业发展的灵魂，是决定企业生死存亡的关键。任何一个时代，任何一个群体，最为宝贵的财富是这个群体的精神，群体的文化。集体主义是一个成熟群体最为有效的推动力。我们要牢记“生于忧患，死于安乐”、“臵之死地而后生”这些至理名言。企业要根据自己的特点，在吸收和发扬优秀传统文化的基础上，形成独有的企业文化特色，以此团结和激励员工，保持企业平稳、快速发展。企业文化应该凝聚企业的愿景和追求，并且要渗透到日常经营活动的方方面面。
兴隆集团是由不同地域、不同性质企业整合而成。每个企业都有着自己与众不同的企业文化。在经营管理上，也有着不同的理念，都存在着各自的长处和短处。在集团化经营管理的背景下，各种不同的观念难免发生碰撞，甚至水火不容。这就要求各所属企业在继承和发扬原有企业文化优良一
面的基础上，有意识地以兴隆集团企业文化为共有的企业理念，逐步融合，最终形成一种健康、积极向上的兴隆集团特有的企业文化，使企业整体素质实现质的升华，这是兴隆集团在激烈的市场竞争中立于不败之地的关键所在。
一、指导思想
坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论和党的基本路线为指导方针，借鉴现代企业经营管理制度和理念，坚持“以人为本”的管理思想。紧紧围绕打造“用诚实、勇气和智慧打造百年兴隆的实业航母”的使命追求，以建设一流团队、提供一流服务、创造一流品牌为企业目标，以提炼企业精神，确立经营理念，营造和谐文化氛围，加强制度建设和职业道德建设为主要内容，努力培育具有创新精神、实干精神、超越精神、奉献精神的员工队伍，增强企业核心竞争力，形成健康活泼、富有生机的企业文化，为兴隆集团全面发展提供思想保证。
二、集团愿景
集团愿景：用诚信、勇气和智慧打造百年兴隆的实业航母。
根据“商业地产综合开发、建材市场经营”的战略目标，不断完善集团公司组织管理、品牌形象、资本运作、人才培育和市场推广等发展措施，打造集团商业地产市场开发经营核心竞争力，力争成为全国商业地产综合开发领域的佼佼
者，实现“中国建材市场综合开发知名企业品牌”的目标。同时推进兴隆集团在商业地产综合开发行业领域中，经过不断的资本运作、品牌发展，促成企业资金积累、实力增强、整体壮大，实现集团公司跨越式发展。
三、集团精神
企业精神：精诚创业，回报社会。
“业精于勤而荒于嬉，行成于思而毁于随”。以己之能，尽己之责，成万民之事；(本文来自：WWw.DXF5.com 东 星 资 源 网:雇佣兵格言)陈力就列，锲而不舍，做行业领跑者。精诚创业表达了兴隆人的精神追求，兴隆人以刚毅坚卓、发愤图强的信念，以力求进步、永不停息的精神，体现了兴隆人为实现自己的理想信念不放弃、不气馁、不服输、敢拼搏、争一流的优良传统和个性特征。
回报社会。企业追求业绩，更应有勇于担当的精神，企业生存于社会，就应当回报于社会，这是一种博爱精神的追求。集团公司在实现创新、跨越式发展、可持续的发展的同时，重视和履行社会责任，反映了集团全体员工追求卓越的进取精神和社会责任感。
我们讲加强企业文化建设，不是一句空洞的口号，我们的目标就是要通过长期不懈的努力，真正树立“精诚创业，回报社会”的企业精神，形成兴隆集团特有的企业文化。
第二章 谋略篇
企业管理的优劣在于企业文化。著名经济学家于光远有句名言：“国家富强在于经济，经济繁荣在于企业，企业兴旺在于管理，管理优劣在于文化”。 著名策划人士王志纲说：未来的竞争将是文化的竞争。他们都把企业文化的地位与作用提升到了战略的高度，深化到了核心的地位。为进一步深化企业改革，加快发展步伐，集团提出“规范管理、科学运作”的口号，具有现实的指导意义。
企业文化是一个大系统，它包括物质文化、行为文化、制度文化和精神文化。精神文化是一种意识形态的深层次企业文化，是企业的核心文化。它主导并决定着物质文化、行为文化、制度文化的变化和发展方向。精神文化中的企业经营管理，是企业全部行为的根本指导思想。经营理念与企业发展的关系，就像火车头与车厢一样，经营理念是这列火车前进的动力。
道、天、地、将、法，是《 孙子兵法》 中的五大谋划要素。这五大谋划要素，用当代市场经济的观点来看，“道”指客观规律和指导思想；“天”指机遇和时间；“地”指环境和条件；“将”指领导和组织；“法”指制度和规范。
一、谋略第一个要素：“道”
孙子曰：道者，令民与上同意也，可与之死，可与之生，
篇三：浅谈危机
浅谈危机
“危机”是什么？“危机”源于医学用语，一般指人濒临死亡，生死难料的状态，有生的可能，又有死的威胁，后来被演绎成人们不可预期、难以控制的局面。比较权威的定义是美国危机学家罗森塔尔提出的：即指决策者的核心价值观念受到严重威胁或挑战、有关信息很不充分、事态发展具有高度不确定性和需要迅速决策的汇总。强调危机意识，就是让我们树立忧患意识，产生危机感和责任感，从而居安思危，不断进取。
危机意识源于生存和竞争，这是一个很简单的道理，清晨在非洲的草原上的羚羊从睡梦中醒来，它就意识到危机存在，意识到新的比赛就要开始，对手仍然是跑的最快的狮子，要想生存下来，就必须在速度上超越对手。另一方面，狮子思想负担也很重，假如跑不过最慢的羚羊，那么最终的命运也是一样，所以说，面对新的一天，太阳升起来的时候，意识到危机存在，那么为了生存下去最好的办法就是跑的快一点！无论是强大的狮子和弱小的羚羊，在物竞天择的自然界中都面临着生存的危机。要想逃避死亡的追逐，首先就是要战胜心理的危机，战胜自己，要求要必须越跑越快。如果意识不到存在着这样的危机，稍一松懈，就会成为别人的战利品，绝对不会再有重赛的机会。
大自然中的生存法则同样适用于人类社会，一个国家如果没有危机意识，这个国家迟早会出问题，众所周知日本和新加坡都是岛国，弹丸之地，资源匮乏，面临着生存的挑战。然而正是这样的自然条件下，使得国家有了一种深深的忧患意识和危机感，取得了巨大经济成就，成为今天世界为之瞩目的国家。
纵观人类几千年来的历史，不难发现，缺乏危机意识的民族是不可能长久的。且看古罗马，本来古罗马人是英勇善战、极具开拓意识的，很早就称霸于地中海域。但是他们的成功来的太容易，后人很快就忘记了先辈的流血牺牲，只知道灯红酒绿、歌舞升平，到最后古罗马人将国防、出征打仗等关系国家安危的事交由雇佣兵负责，这样的国家岂有不亡之理，果然强大的罗马帝国，最后被北方的蛮族征服。长久的和平很容易让人忘记战争的残酷，缺乏忧患意识的民族不可能在这个弱肉强食的星球上生存。
中华民族是一个有着强烈忧患意识的民族。从孟子的“生于忧患，死于安乐”，到欧阳修的“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”，到毛泽东的“只有人民来监督政府,政府才不敢懈怠,只有人人起来负责,才不会人亡政息”等，都是前人从治国安邦的成功经验和人亡政息的沉痛教训中概括出来的警示格言，是中华民族强烈的忧患意识的真实写照。但是从明朝到清朝，我们以为自己是天朝大国，不屑与外国交往，满足于自己的小圈子。思想上失去危机意识，于是闭关锁国了几百年，也失去机械革命的历史契机，落后必然挨打，我们失去了危机意识换来的是一百多年屈辱史。
现在谈起中国，中国人有一种冲动，美国人有一种激动，全世界的人都感到震动。中国的发展已创造了一个世界奇迹，中国的崛起还要书写新的时代传奇。在中华民族的复兴大业凯歌高奏的时刻，谦虚、理智和冷静就显得特别宝贵。一个伟大民族的忧患意识，体现在能够为自己警钟长鸣。
中国现在处于战略机遇期，是世界上机遇最大的国家，也是世界上风险最大的国家。决定国家命运的，往往是自身最薄弱的几个甚至就是其中一个环节。美国人自己经常大叫大嚷“美国衰落”以防止衰落，中国人在崛起的过程中，听一听“中国崩溃”的声音，也有助于防止崩溃，实现崛起。
怎么才能达到这样的效果呢？只有建立起危机意识，这个危机意识是整个民族的危机意识。就像我们国歌里唱的，中华民族到了最危险的时候。只有这个危机意识，才能凝聚全民
族的力量，团结一切可以团结的力量，实现中国的真正崛起！
这种崛起，不是口头的崛起，是真正意义上的崛起，不用看美国的脸色，不用计较友邦的惊诧，更不用为了面子上的一点好看，而去举全国之力。
有人做过这样一个实验，第一次先把一只青蛙放进装有沸腾的杯子里，青蛙一下子就跳出了杯子；第二次把青蛙放在装有温水的杯子里，然后慢慢加热杯子，在加热的过程中青蛙一动也没动，最后被活活烫死。
温水里的青蛙给了我们很深刻的教训，有时安逸、舒服的环境并非好事，它有可能麻痹我们的思想，消磨我们的意志，削弱我们的斗志；忧患意识、危机意识应当牢记心中。
总之，人无危机，轻飘飘，国无危机，就不能将国家引向一个光明和正确的方向。 青春的翅膀，稚嫩而不够坚强，要为祖国的忧患奋斗似乎还不太成熟，还不是火候。作为一名军在校大学生，我们自身还有许多的不足，适应社会的能力远远不够。因此，我们每一个人应当珍惜在大学的黄金时段，从多方面，多角度锻炼自己，提高自己心里的承受能力，通过学习锻炼使我们具有坚忍不拔的坚强毅力，勇于奋斗的拼搏精神，敢于吃苦的艰苦奋斗作风，军校的大学生们，我们忧患国家的资本尚未健全，待到山花烂漫之时才是我们回报祖国之日，才是我们为党为人民呕心沥血之时！
但是我想说的是，范仲淹在说 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”这话的时候，他有忧国忧民的资本，而我们呢？有什么？我们还需要不断的奋斗，不断的完善。巨人的肩膀不是随时都能去站的，我们处在和平年代的危险之中，我们迷失在伊甸园的悬崖之外！
人生，怎样去把握；未来，怎样去谋划，都寄托于危机意识之中。
清醒吧，沉睡的人们，我们一起奋斗，一起忧！让危机意识开出骄人的花朵，绽放美丽的人生！