篇一：中华传统美德格言》之勤俭
txt">一、材料勤俭就是勤劳节俭，包括努力工作和节约用度两个重要方面。我国自古就以勤俭作为修身治家治国的美德，《尚书》说：“惟日孜孜，无敢逸豫。”《左传》引古语说：“民生在勤，勤则不匮。”《周易》提出“俭德辟难”之说，《墨子》有“俭节则昌，淫佚则亡”之论。古人认为能否做到勤俭，是关系到生存败亡的大事，不可轻忽。在现代社会，经济增长和物质消费的观念已经发生很大的变化，但勤俭作为一种美德，作为一种工作态度、生活作风或治国方针，还是要大力提倡的。
1、君子以俭德辟难。
【出处】《周易·否》。
【大意】君子用俭朴的德行来避免危难。
【感悟】《周易》含有朴素的辩证思想，有许多地方阐述事物变化的道理。这句话就有辩证的思想。一方面，阐明俭朴的德行有助于防患于未然，防止奢靡腐化等行为；另一方面，在面临危难的时候，特别是在面临物质匮乏的困难时，具备俭朴的德行有助于克服危难。《周易》的作者认为，天地万物都有顺与不顺、通与不通之时，不顺不通，就要修身养德，不能过分彰显自己，以渡过难关。
2、克勤于邦，克俭于家。
【出处】《尚书·大禹谟》。
【大意】在国家事业上要勤劳，在家庭生活上要节俭。
【感悟】克勤克俭，是我国人民的传统美德。传说中的古代圣贤都是这样做的，他们对于国家大事尽心尽力。大禹勤劳于治水大业，数过家门而不入。尧特别关心群众，认为别人挨饿受冻，是自己的工作没有做到家，是自己的过错。古代圣贤的生活却十分节俭，经常穿着粗布衣裳，吃粗米饭，喝野菜汤。由于尧、舜、禹在事业和生活上克勤克俭，所以赢得了百姓的拥戴。
3、俭，德之共也；侈，恶之大也。
【出处】《左传·庄公二十四年》。
【大意】节俭，是善行中的大德；奢侈，是邪恶中的大恶。
【感悟】鲁庄公命人在庙堂的柱子上涂红漆，在椽子上雕花纹，这都是奢侈而不合礼法的事情。大夫御孙劝谏他时，说了这句话，并指出这样做实际上是在先人的“大德”中注入了“大恶”，不但不能取悦先人，反而是辱没了他们。可见，古人是从礼的规范和德的大小的高度来看待节俭，而把奢侈浪费看做一种恶行。在物质极大丰富的今天，戒奢以俭，不靡费财物，仍是值得我们崇尚的美德。
4、民生在勤，勤则不匮。
【出处】《左传·宣公十二年》。
【大意】老百姓的生计在于辛勤劳作，只有勤于劳作，财物才不会匮乏。
【感悟】这是一句古老的格言。古人明白，只要老百姓辛勤劳动，社会安定，百姓和国家都会随之富足起来。我们现在仍应保持以勤为本的美德，在各自的岗
位上辛勤劳动，这样，国家才会更加富强，人民生活才会更加富裕。
5、俭节则昌，淫佚则亡。
【出处】《墨子·辞过》。
【大意】节俭就会昌盛，淫佚享乐就会败亡。
【感悟】在先秦诸子之中，墨子以乐于过类似苦行僧的生活而闻名。他痛恨统治者的骄奢淫逸、靡费财物，提倡节俭。他到处宣扬自己的观点，吸引了大批人做他的弟子，在先秦诸子中独树一帜。 锄禾日当午，汗滴禾下土。
6、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
【出处】李绅《悯农》。
【大意】农夫在中午的炎炎烈日下锄禾，滴滴汗珠掉在生长禾苗的土中。又有谁知道盘中的饭食，每一粒都是这样辛苦得来。
【感悟】这首诗语言浅显而内涵深邃。有一个故事说，一个财主的儿子不知道稼穑之艰难，常到一个饭馆里吃饺子，但把饺子皮全吐掉，只吃肉馅。后来家里遭遇火灾，丽楼美阁一夕之间夷为平地，他成了乞丐，要饭要到这个饭馆，老板以饺子皮招待他，他深为感动。老板说，不用谢，这都是你当初扔掉的皮，我拣起晒干了而已。财主的儿子很惭愧，后来勤奋劳动，生活节俭，家道重又殷富起来。这个故事，也印证了“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的道理。
7、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
【出处】李商隐《咏史》。
【大意】纵观历史，大到邦国，小到家庭，无不是兴于勤俭，亡于奢靡。
【感悟】古往今来，成功的创业者大都经过艰苦奋斗的阶段，所以比较注意勤俭节约。但是对守业者来说则正好相反，他们没有经历过创业的艰辛，容易贪图奢侈享乐，最终的命运必然是事业的衰败，国家的灭亡。这是几千年的历史所昭示的真理。
8、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。
【出处】《新五代史·伶官传序》。
【大意】忧虑操劳国事可以使国家兴盛发达，追求安逸享乐可以招致自己的灭亡。
【感悟】五代时的后唐庄宗李存勖，一开始励精图治，奋发有为，击败各个敌手称帝。但他后来沉湎于音乐戏曲，宠爱伶人，不思进取，部下作乱，伶人发难，在位三年就死于兵乱之中。欧阳修在撰写《伶官传》时，有感于这段历史，阐发了“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理。中国文化有着很强的忧患意识，特别是在国家动荡、民不聊生时更是如此。孔子说“人无远虑，必有近忧”，孟子讲“生于忧患而死于安乐”，就是分别从个人与国家的角度强调了保持忧患意识的重要性。魏征即使在大唐盛世，也规劝皇帝“居安思危，戒奢以俭”，以实现长治久安。
9、由俭入奢易，由奢入俭难。
【出处】司马光《训俭示康》。
【大意】从节俭变得奢侈容易，从奢侈转到节俭则很困难。
【感悟】这是司马光引述他人的话，用来训诫子孙。它强调要自觉保持俭朴，防止奢侈，含有自勉、警世之意。人都想过好日子，这本无可厚非。但是过于奢华是不可取的，而且这种追求是永无止境的。商纣王用了双象牙筷子，他的臣子就要逃走，原因是看到了纣王的贪欲一发，将不可遏止。所以，坚持节俭要有自律的能力。
10、取之有度，用之有节，则常足。
【出处】《资治通鉴》卷二百三十四。
【大意】有计划地索取，有节制地消费，就会常保富足。
【感悟】这是唐朝的陆贽给皇帝上书中的话，旨在强调节俭的意义。大至一国，小至一家，量入为出都是重要的理财原则。推而广之，资源和财物总是有限的，不能肆意挥霍。只有“取之有度，用之有节”，才有可能持续发展。
11、惟俭可以助廉，惟恕可以成德。
【出处】《宋史·范纯仁列传》。
【大意】只有节俭可以使人廉洁奉公，只有宽容可以使人养成好的品德。
【感悟】“俭”和“恕”是中国古代政治家常用的两个概念。因为古代社会生产力不发达，粮食产量低，几年的丰收才有一年的积蓄，所以特别要节俭。对于官员而言，贪污受贿，不廉洁，往往是因为贪得无厌、迷恋奢侈生活，而俭朴的德行有助于抑制这种过分的欲望，所以，节俭是富国的重要国策，也是防腐倡廉的重要途径。“恕”作为儒家的一种伦理道德范畴，要求以仁爱之心待人。对官员来说，经常能设身处地地为百姓着想，就一定会得到百姓拥护，这样才能治理好国家。一粥一饭，当思来处不易；
12、半丝半缕，恒念物力维艰。
【出处】朱柏庐《治家格言》。
【大意】即使是一顿粥、一顿饭，也应当想到它来得不容易；即使是半根丝、半根线，也要想到劳作的艰辛。
【感悟】朱柏庐是我国明末清初的教育家，提倡家庭教育。他的《治家格言》又名《朱子家训》，是一部专门教育人们勤俭治家的格言集。节俭，作为中华民族的传统美德，它首先是尊重劳动和从事劳动的人。我们的食物和衣裳，都来之不易，要通过种植者、烹饪者、纺织者的许多劳动生产出来，不能轻易浪费。所以，这段话成为我国传统的“治家格言”。 选自人民教育出版社《中华传统美德格言》
二、心得体会
“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”,简易的一句话，却深刻的印记在我们的心中，作为当代的一名大学生，我从小对勤俭节约耳濡目染，在老师和父母的影响下，我不仅在现在的工作中兢兢业业，勤勤恳恳，在生活上更是做到勤俭节约。节约是中华民族的传统美德，是我们民族世代相传的精神财富，也是我们这个民族百折不饶、生生不息的力量源泉。
我认为我们大学生应该：树立正确的价值观。崇尚节约光荣，增强节约意识，做到身体力行，坚持杜绝浪费行为;节约用纸。推行双面用纸，减少纸张消耗; 节约用电。充分利用自然光照，杜绝长明灯。工作或学习结束后及时关掉相应电器的电源，如电脑主机、显示器、饮水机等; 节约用水。用完水后或见到滴水的水龙头，及时拧紧，发现损坏的及时报修，严防跑、冒、滴、漏的现象发生，杜绝“长流水”；避免大开水龙头，提倡用脸盆洗脸洗手; 节约用餐。积极倡导餐桌文明之风，在食堂买饭买菜要适量，做到不剩饭剩菜。
通过这次让我们学生接收传统美德的教育活动，使我们对祖国民族的优良传统有了深刻的认识与理解。滴水亦成河。如果我们每个人都能做到节约,汇集起来将支撑我们走向光明的未来!让我们从现在做起、从点滴做起，从身边做起，节约每滴油、每升水、每度电、每分钱、每张纸，强化勤俭观念，减少和杜绝浪费，
俗话说：“身披一缕，当思织女之劳；日食三餐，每念农夫之苦。”我们勤俭的同时也在尊重别人的劳动果实。节约是一种美德，节约是一种智慧，节约更应该成为一种习惯和风气。建设节约型社会的共同参与和共同行动，找回失去的节约意识，从节约每一滴水，节约每一度电，节约每一张纸，节约每一粒米开始，持之以恒，在建设节约型社会中，将勤俭这个优良传统发扬光大。
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篇二：经典名句——中华传统美德格言
txt">【爱国】1．以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。——《管子·牧民》
2．临患不忘国，忠也。 ——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。 ——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
5．捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》
7．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》
8．位卑未敢忘忧国。——陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
10．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 ——文天祥《过零丁洋》
11．精忠报国。 ——《宋史·岳飞列传》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日》
【明志】
13．朝闻道，夕死可矣。 ——《论语·里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉！ ——《史记·陈涉世家》
18．志当存高远。 ——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 ——诸葛亮《诫子书》
20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》
21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》
22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。 ——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。 ——石成金《传家宝·俗谚牧民》
【持节】
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》
25．岁寒，然后知松柏之后凋也。 ——《论语·子罕》
26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》
27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》
28．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 ——《孟子·滕文公下》
29．穷则独善其身，达则兼善天下。 ——《孟子·尽心上》
30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 ——司马迁《报任安书》
31．不为穷变节，不为贱易志。——桓宽《盐铁论·地广》
32．宁可玉碎，不能瓦全。 ——《北齐书·元景安列传》
33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》
34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ——周敦颐《爱莲说》
35．时穷节乃见，一一垂丹青。 ——文天祥《正气歌》
36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。 ——于谦《石灰吟》
38．咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。
——郑燮(xiè)《题画·竹石》
【自强】
39．天行健，君子以自强不息。 ——《周易·乾·象》
40．胜人者有力，自胜者强。 ——《老子》第三十三章
41．不怨天，不尤人。 ——《论语·宪问》
42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。
— —《孟子·告子下》
43．生于忧患而死于安乐。 — —《孟子·告子下》
44．路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。 ——屈原《离骚》
45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。 ——《商君书·画策》
47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》
48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》
49．眼前多少难甘事，自古男儿当自(本文来自：WwW.dXf5.coM 东星 资源网:中华民族传统美德的格言)强。 ——李咸用《送人》
50．生当作人杰，死亦为鬼雄。 ——李清照《乌江》
51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
【诚信】
52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》
53．不精不诚，不能动人。 ——《庄子·鱼父》
54．失信不立。 ——《左传·襄公二十二年》
55．轻诺必寡信。 ——《老子》第63章
56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
——《论语·学而》
57．与朋友交，言而有信。 ——《论语·学而》
58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为政》
59．民无信不立。——《论语·颜渊》
60．言必信，行必果。 ——《论语·子路》
61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》
【知耻】
62．行己有耻。 ——《论语·子路》
63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》
64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》
65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。 ——《孟子·尽心上》
66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》
67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。 ——杨雄《法言·君子》
68．人有耻，则能有所不为。 ——朱熹《朱子语类》卷十三
69．五刑不如一耻。 ——吕坤《呻吟语·治道》
70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
【改过】
71．见善则迁(学习)，有过则改。 ——《周易·益·象》
72．改过不吝。——《尚书·仲虺(huǐ)之诰》
73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》
74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。 ——《左传·宣公二年》
75．过而不改，是谓过矣。 ——《论语·卫灵公》
76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。
——《旧唐书·魏征列传》
77．言者无罪，闻者足戒。 ——白居易《与元九书》
78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。 ——李觏《易论第九》
79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。 ——陆九渊《与傅全美》
80．有则改之，无则加勉。 ——朱熹《四书章句集注·〈论语集注〉卷一》
81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》
82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。 ——薛瑄《读书录》卷十
83．改身之过，迁(发扬)身之善，谓之“修身”。 ——颜元《颜习斋先生言行录》
84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》
【厚仁】
85．惟仁者能好人，能恶人。 ——《论语·里仁》
86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾(yì)》
87．仁者寿。 ——《论语·雍也》
88. 仁者无敌。 ——《孟子·梁惠王上》
89．己所不欲，勿施于人。 ——《论语·颜渊》
90．宽则得众。 ——《论语·阳货》
91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》
92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》
93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——《孟子·离娄下》
94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
95．不蔽人之善，不言人之恶。 ——《战国策·魏策》
96．爱之不以道，适所以害之也。 ——《资治通鉴》卷九十六
97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》
98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
【贵和】
99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。 ——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。 ——《论语·子路》 103．君子和而不流。(流：盲从) ——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 ——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。 ——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。 ——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。 ——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。 ——林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。 ——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。 ——《庄子·山木》
【敦亲】
112．哀哀父母，生我劬劳。 ——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。 ——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。 ——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。 ——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。 ——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。 ——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》 122．贫贱之交不可忘，糟糠之妻不下堂。 ——《后汉书·宋弘列传》
【重义】
123．多行不义必自毙。 ——《左传·隐公元年》 124．义以生利，利以丰民。 ——《国语·晋语》 125．见利思义。 ——《论语·宪问》 126．见得思义。 ——《论语·季氏》 127．义，志以天下为芬。 ——《墨子·经说上》 128．非其有而取之，非义也。——《孟子·尽心上》 129．生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。
——《孟子·告子上》
130．先义而后利者荣，先利而后义者辱。 ——《荀子·荣辱》 131．临难毋苟免。 ——《礼记·曲礼上》 132．义之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁义法》 133．义者，心之养也；利者，体之养也。 ——董仲舒《春秋繁露·身之养重于义》 134．君子义以为质，得义则重，失义则轻，由义为荣，背义为辱。
——陆九渊《与郭邦逸》
【尚勇】
135．视死如归。——《管子·小匡》 136．率义之为勇。 ——《左传·哀公十六年》 137．见义不为，无勇也。 ——《论语·为政》 138．仁者必有勇，勇者不必有仁。 ——《论语·宪问》 139．仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。 ——《论语·宪问》 140．义之所在，不倾于权，不顾其利。 ——《荀子·荣辱》 141．知而好问者圣，勇而好问者胜。——《文字·自然》 142．不入虎穴，不得虎子。 ——《后汉书·班超列传》 143．小勇，血气所为；大勇，义理所发。 ——朱熹《四书章句集注·〈孟子集注〉卷二》 144．初生之犊不惧虎。 ——罗贯中《三国演义》第74回
【好学】
145．学而时习之，不亦说乎？——《论语·学而》 146．学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语·为政》 147．学而不厌，诲人不倦。 ——《论语·述而》 148．敏而好学，不耻下问。——《论语·公冶长》 149．笃信好学，守死善道。 ——《论语·泰伯》 150．吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。 ——《论语·卫灵公》 151．博学而笃志，切问而近思。 ——《论语·子张》 152．博学而详说之，将以反说约也。 ——《孟子·离娄下》 153．尽信《书》，则不如无《书》。——《孟子·尽心下》 154．学至乎没而后止。——《荀子·劝学》 155．玉不琢，不成器；人不学，不知道。 ——《礼记·学记》 156．博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——《礼记·中庸》 157．三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。——《论语·述而》 158．见贤思齐焉，见不贤而内自省也。 ——《论语·里仁》 159．善学者，假人之长以补其短。 ——《吕氏春秋·用众》 160．读书破万卷，下笔如有神。——杜甫《奉赠韦左丞丈二十二韵》 161．行成于思，毁于随。 ——韩愈《进学解》 162．圣人无常师。 ——韩愈《师说》 163．学贵得师，亦贵得友。——唐甄《潜书·讲学》
164．少壮不努力，老大徒伤悲。 ——汉乐府古辞《长歌行》 165．盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。——陶渊明《杂诗八首》之一 166．莫等闲，白了少年头，空悲切。 ——岳飞《满江红·写怀》
167．少年易老学难成，一寸光阴不可轻。——朱熹《劝学》 168．明日复明日，明日何其多！我生待明日，万事成蹉跎。——文嘉《明日歌》
【审势】
169．知人者智，自知者明。 ——《老子》第33章 170．知足不辱，知止不殆。 ——《老子》第44章 171．祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。——《老子》第58章 172．合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
——《老子》第64章
173．圣人择可言而后言，择可行而后行。——《管子·形势解》 174．三思而后行。 ——《论语·公冶长》 175．欲速则不达，见小利则大事不成。 ——《论语·子路》 176．人无远虑，必有近忧。——《论语·卫灵公》 177．不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。 ——《荀子·劝学》 178. 千丈之堤，以蝼蚁之穴溃。 ——《韩非子·喻老》 179．亡羊而补牢，未为迟也。 ——《战国策·楚策》 180．差若毫厘，谬以千里。 ——《礼记·经解》 181．凡事预则立，不预则废。——《礼记·中庸》 182．惟有道者能备患于未形也。 ——《管子·牧民》 183．居安思危，思则有备，有备无患。 ——《左传·襄公十一年》 184．前事不忘，后事之师。——《战国策·赵策》 185．前车覆，后车诫。 ——《汉书·贾谊传》 186．傲不可长，欲不可纵，志不可满，乐不可极。 ——《礼记·曲礼上》 187．善不可谓小而无益，不善不可谓小而无伤。 ——贾谊《新书·审微》 188．运筹策帷帐之中，决胜于千里之外。 ——《史记·高祖本纪》 189．勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 ——《三国志·蜀书·先主传》 190．乐不可极，极乐成哀；欲不可纵，纵欲成灾。 ——吴兢《贞观政要·刑法》 191．夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。 ——《新五代史·伶官传序》
【求新】
192．终日乾乾，与时偕行。 ——《周易·乾·文言》 193．日新之谓盛德。 ——《周易·系辞上》 194．穷则变，变则通，通则久。 ——《周易·系辞下》 195．苟日新，日日新，又日新。——《礼记·大学》 196．天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。——《宋史·王安石列传》 197．德贵日新。——康有为《论语注》卷九 198．惟进取也故日新。 ——梁启超《少年中国说》 199．青，取之于蓝而青于蓝。——《荀子·劝学》 200．君子之学必日新，日新者日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。
——程颢、程颐《二程集·河南程氏遗书》
201．为学须觉今是而昨非，日改月化，便是长进。 ——朱熹《朱子语类》卷八 202．欲穷千里目，更上一层楼。 ——王之涣《登鹳鹊楼》 203．沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 ——刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
【勤俭】
204．君子以俭德辟难。 ——《周易·否》 205．克勤于邦，克俭于家。 ——《尚书·大禹谟》 206．俭，德之共也；侈，恶之大也。——《左传·庄公二十四年》 207．民生在勤，勤则不匮。 ——《左传·宣公十二年》 208．俭节则昌，淫佚则亡。 ——《墨子·辞过》
篇三：中华传统美德格言
1.先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹《岳阳楼记》现代文：比天下人忧虑在前，比天下人享乐在后
2.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥《过零丁洋》
现代文：自古以来，人终不免一死！但死得要有意义，倘若能为国尽忠，死后 仍可光照千秋，青史留名。
3.精忠报国。——《宋史·岳飞列传》
精心忠诚；报效祖国。
4.捐躯赴国难，视死忽如归。——曹植《白马篇》
现代文：捐躯赴国难，视死忽如归”可译作：为了解除国难献身，把死亡看作回家一样。意思是为国献身，去血洒疆场，赢得胜利与自由的荣光！
5.以家为家，以乡为乡，以国为国，以天下为天下。 ——《管子·牧民》
现代文：把别人的家当自家看待，别人的国家当自已的国家看待！设身处地，为他人着想的一种大公无私的思想境界！
6.天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日>>
国家的兴盛或衰亡，每个普通人都有一份责任。
7.非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》
不把眼前的名利看得轻淡就不会有明确的志向，不能平静安详全神贯注地学习就不能实现远大的目标.
8.古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
古来能做大事的人，不只有超越别人的才能，也必须要有坚韧不拔的意志.
9.人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》
人终究免不了一死，但死的价值不同，为了正义而死就比泰山还重，而为自私自利、损人利已而死就比鸿毛还轻。
10.天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》
所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。
11.人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》
人都会有过失。只要能认识 自己的过失,认真改正,就是有道德的表现。
12.爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。爱别人的人，别人也经常爱他；尊敬别人的人，别人也经常尊敬他.
13.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》
谁能说象小草的那点孝心,可报答春晖般的慈母恩惠？
14.名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
把名节看得象泰山一样重，把利欲看得象鸿毛一样轻
15.言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断
说话一定要守信用；做事一定要果断。
爱 国
2．临患不忘国，忠也。——《左传·昭公元年》
3．长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。——屈原《离骚》
4．苟利国家，不求富贵。——《礼记·儒行》
6．烈士之爱国也如家。——葛洪《抱朴子·外篇·广譬》烈士：有抱负．有作为的人。
8．位卑未敢忘忧国。——－陆游《病起书怀》
9．王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。——陆游《示儿》
12．天下兴亡，匹夫有责。——麦孟华《论中国之存亡决定于今日>>
明 志
13．朝闻道，夕死可矣。——《论语·里仁》
14．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。 ——《论语·里仁》
15．士不可以不弘毅，任重而道远。——《论语·秦伯》
16．志不强者智不达。——《墨子·修身》
17．燕雀安知鸿鹄之志哉!——《史记·陈涉世家》
18．志当存高远。——诸葛亮《诫外生书》
19．非淡泊无以明志，非宁静无以致远。——诸葛亮《诫子书》 20．有志者事竟成。——《后汉书·耿弇列传》 21．志小则易足，易足则无由进。——张载《经学理窟·学大原下》 22．古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有坚忍不拔之志。——苏轼《晁错论》
23．有志不在年高，无志空长百岁。——石成金《传家宝·俗谚牧民》
持 节
24．三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——《论语·子罕》 25．岁寒，然后知松柏之后凋也。——《论语·子罕》 26．志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ——《论语·卫灵公》 27．不降其志，不辱其身。——《论语·微子》 28．富贵不能淫，贫*不能移，威武不能屈。——《孟子·滕文公下》 29．穷则独善其身，达则兼善天下。——《孟子·尽心上》 30．人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。——司马迁《报任安书》 31．不为穷变节，不为*易志。——桓宽《盐铁论·地广》 32．宁可玉碎，不能瓦全。——《北齐书·元景安列传》 33．疾风知劲草，板荡识诚臣。——李世民《赐萧瑀》 34．出淤泥而不染，濯清涟而不妖。——周敦颐《爱莲说》 35．时穷节乃见，一一垂丹青。——文天祥《正气歌》 36．名节重泰山，利欲轻鸿毛。——于谦《无题》
37．粉身碎骨浑不怕，留得清白在人间。——于谦《石灰吟》 38．咬定青山不放松，立
根原在破岩中。 千磨万击还坚劲，任尔东南西北风。——郑燮（xiè）《题画·竹石》自 强
39．天行健，君子以自强不息。——《周易·乾·象》 40．胜人者有力，自胜者强。——《老子》第三十三章 41．不怨天，不尤人。——《论语·宪问》 42．天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。 ——《孟子·告子下》 43．生于忧患而死于安乐。——《孟子·告子下》 44．路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。——屈原《离骚》 45．以修身自强，则名配尧禹。——《荀子·修身》
46．能胜强敌者，先自胜者也。——《商君书·画策》 47．老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。——曹操《龟虽寿》 48．莫道桑榆晚，为霞尚满天。——刘禹锡《酬乐天咏老见示》 49．眼前多少难甘事，自古男儿当自强。——李咸用《送人》 50．生当作人杰，死亦为鬼雄。——李清照《乌江》 51．百尺竿头，更进一步。——朱熹《答巩仲至》
诚 信
52．修辞立其诚。——《周易·乾·文言》言语应该建立在诚信的基础上。 53．不精不诚，不能动人。——《庄子·鱼父》 54．失信不立。——《左传·襄公二十二年》 55．轻诺必寡信。——《老子》第63章 轻易向别人承诺的人一定很少讲信用。 56．吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？——《论语·学而》 57．与朋友交，言而有信。——《论语·学而》 58．人而无信，不知其可也。 ——《论语·为
政》可：可以立身处世。 59．民无信不立。——《论语·颜渊》 60．言必信，行必果。——《论语·子路》果：果断 61．一诺千金。——《史记·季布栾布列传》知 耻
62．行己有耻。——《论语·子路》用羞耻之心来约束自己的行为。 63．无羞恶之心，非人也。——《孟子·公孙丑上》 64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子·离娄上》人一定是先有自取其辱的行为，别人才会侮辱他。 65．人不可以无耻，无耻之耻，无耻矣。——《孟子·尽心上》：不知羞耻的那种羞耻，才真的是不知羞耻啊！ 66．知耻近乎勇。——《礼记·中庸》 67．人必其自爱也，而后人爱诸；人必其自敬也，而后人敬诸。——杨雄《法言·君子》 68．人有耻，则能有所不为。——朱熹《朱子语类》倦十
三 69．五刑不如一耻。——吕坤《呻吟语·治道》 70．士皆知有耻，则国家永无耻矣。——龚自珍《明良论二》
改 过
71．见善则迁（学习），有过则改。——《周易·益·象》 72．改过不吝。——《尚书·仲虺（huǐ）之诰》 73．与人不求备，检身若不及。——《尚书·伊训》 74．人孰无过？过而能改，善莫大焉。——《左传·宣公二年》 75．过而不改，是谓过矣。——《论语·卫灵公》：有了错误而不改正，这便真叫错误了。 76．以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。——《旧唐书·魏征列传》 77．言者无罪，闻者足戒。——白居易《与元九书》 78．过而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也。——李觏《易论第九》 79．闻过则喜，知过不讳，改过不惮。——陆九渊《与傅全美》 80．有则改之，无则加勉。——朱熹《四书章句集注·<论语集注>卷一》 81．不贵于无过，而贵于能改过。——王守仁《改过》 82．秦恶闻其过而亡，汉好谋能听而兴。——薛瑄《读书录》卷十 83．改身之过，迁（发扬）身之善，谓之“修身”。——颜元
《颜习斋先生言行录》 84．忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。——《增广贤文》厚 仁
85．惟仁者能好人，能恶人。——《论语·里仁》只有仁者才知道怎么爱人，怎么恨人。 86．人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？——《论语·八佾（yì）》 87．仁者寿。——《论语·雍也》 88．仁者无敌。——《孟子·梁惠王上》 89．己所不欲，勿施于人。——《论语·颜渊》 90．宽则得众。 ——《论语·阳货》 91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 ——《孟子·梁惠王上》 92．君子莫大乎与人为善。——《孟子·公孙丑上》君子最高得德行就是同别人一道行善。 93．爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》 94．与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》 95．不蔽人之善，不言人之恶。——《战国策·魏策》 96．爱之不以道，适所以害之也。——《资治通鉴》卷九十六 爱他的方式如果不正确，恰恰是害了他。 97．以爱己之心爱人，则尽仁。——张载《正蒙·中正》 98．民，吾同胞；物，吾与也。——张载《正蒙·乾称》
贵 和
99．二人同心，其利断金。——《周易·系辞上》 100．亲仁善邻，国之宝也。——《左传·隐公六年》 101．礼之用，和为贵。——《论语·学而》 102．君子和而不同，小人同而不和。——《论语·子路》 君子与人和谐相处，却有自己的主见；小人容易苟同别人，却不能与人和平共处。 103．君子和而不流。（流：盲从）——《礼记·中庸》 104．乐民之乐者，民亦乐其乐； 忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·梁惠王下》 105．天时不如地利，地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》 106．千人同心，则得千人力；万人异心，则无一人之用。——《淮南子·兵略训》 107．单者易折，众则难摧。——崔鸿《三十国春秋·西秦录》 108．和以处众，宽以接下，恕以待人，君子人也。——
林逋《省心录》 109．有朋自远方来，不亦乐乎？——《论语·学而》 110．君子成人之美，不成人之恶。——《论语·颜渊》 111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。（纯洁的友谊不带任何功利色彩，就像水一样清澈透明。） ——《庄子·山木》
敦 亲
112．哀哀父母，生我劬劳。——《诗经·小雅·蓼莪》 113．事父母，能竭其力。——《论语·学而》 114．父慈而教。——《左传·昭公二十六年》 115．爱亲者，不敢恶于人；敬亲者，不敢慢于人。——《孝经·天子》 116．孝在于质实，不在于饰貌。——桓宽《盐铁论·孝养》 117．谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊《游子吟》 118．夫妇和而后家道成。——《幼学琼林·夫妇》 119．兄弟敦和睦，朋友笃诚信。——陈子昂《座右铭》 120．父不慈则子不孝。——颜之推《颜氏家训·治家》 121．家必自毁，而后人毁之。——《孟子·离娄上》