摘要：《三国演义》全书充斥着女性悲惨命运的描写，她们只不过是男人之间权术争斗的牺牲品，但她们以其特殊的行为与性格给读者留下了很深的印象。在《三国演义》众多女性中，孙夫人是罗贯中用笔最多的美女之一，她虽是“美人计”的牺牲品，但她在“美人计”中表现出来的胆识与智慧，更让我们看到了她那巾帼不让须眉的风采！
关键词：三国演义；美人计；孙夫人；悲剧命运；牺牲品
中图分类号：F842文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-02
引言
女性在中国封建王朝一直受到男权主义的压迫与歧视，《三国演义》中的女性形象作为配角与工具，只不过是男人之间权术争斗的牺牲品，孙夫人便是“美人计”的牺牲品，但她在命运面前毫不妥协地追求夫妻之爱、母女之情，她的胆识与智慧足以使她成为巾帼不让须眉的女英雄。在《三国演义》众多女性中，孙夫人是罗贯中用笔最多的美女之一，在小说中，孙夫人主要出现于第54、55回，第6l、66、73、80、83回亦偶有片言叙及，第84回则写其投江之殉。在小说文本中，她出现的唯一价值便在于实施“美人计”，东吴招亲的故事赋予周瑜“陪了夫人又折兵”的失败结局，是为了突出诸葛亮的足智多谋，具体表现作者“拥刘”的政治倾向。但无论“美人计”成功与否，孙夫人才是最大的牺牲品，她以柔弱的肩担负起了国家兴或亡的重担，她在“美人计”中表现出来的胆识与智慧，让我们看到了她那巾帼不让须眉的风采！
一、吴侯有一妹，虽男子不及也
孙夫人乃孙坚的女儿、孙权的妹妹，后来嫁给刘备为妻，成为联系孙刘两家联盟的纽带。孙夫人的家世，无疑是显赫的，其父孙坚官至破虏将军、乌程侯、长沙太守，成为威震一方的霸主。其母吴夫人，是东吴的豪族出身。哥哥孙策、孙权，都是呼风唤雨、叱咤风云的英雄人物。从小孙夫人就被众人骄纵，再加上出身军旅世家，父亲征战而死，大哥孤军立业，这种种机遇和熏陶，使得她养成了男孩子一样的性格。她训练了一队手持枪棒的侍女，在她的闺房之中，也是摆满兵器，第五十四回中道：“吴侯有一妹，极甚刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及也”， 连统军都督周瑜都如此赞赏孙夫人，可见其英雄风采。孙权属下吕范也说：“吴侯之妹，身虽女子，志胜男儿。”
由此我们得知，孙夫人不仅有过人的本领，更有过人的志向。只是身为三国时期的女子，即使有着超出常人的胆气，那个时代没有给予她驰骋沙场的机会，没有给她建功立业的舞台，她不能施展自己的抱负，更不能主宰自己的命运。然而这并不能改变她，她在有限的天地当中展现着自我的魅力。
二、荆州争夺战中“美人计”的诱饵
建安十三年（公元208年），曹操灭掉袁绍势力，统一北方后，又率领大军南下，欲一举扫平江南。孙刘两家同心合力，在赤壁之战中大获全胜，烧得曹操落荒北逃。北方的强敌暂时退去之后，孙权和刘备两家联盟军立刻开始打各自的小算盘。经过一番勾心斗角的博弈之后，为了巩固同盟，孙权将荆州“借”给刘备，但刘备借荆州，有去无还。最后，孙权为了夺回荆州，听从大都督周瑜的计策，牺牲其小妹孙夫人，实施“美人计”。
《三国演义》第五十四回写到鲁肃讨荆州失败，过了数日，传来消息说刘备的妻子甘夫人去世了。瑜谓鲁肃曰：“吾计成矣，使刘备束手就缚，荆州反掌可得。”肃曰：“计将安出？”瑜曰：“刘备丧妻，必将续娶。主公有一妹，极甚刚勇，侍婢数百，居常带刀，房中军器摆列遍满，虽男子不及也。我今上书主公，教人去荆州为媒，说刘备来入赘。赚到南徐，妻子不能勾得，幽囚在狱中，却使人去讨荆州换刘备。等他交割了荆州城池，我别有注意……”孙权看了周瑜的文书，召吕范前往荆州为媒。在一方霸主孙权看来，亲妹妹的幸福和名声是远远抵不上荆州这块宝地的。年近五十丧妻的刘备一心为大局，再加上吕范说孙夫人“美而贤”、“正当妙龄” ，刘备对孙权的联姻想法是赞成的。建安十四年（公元209年）冬十月，刘备带着赵云、孙乾等离开荆州，向南徐进发，踏上了迎亲之路。“美人计”的诱饵孙夫人却还不知道自己的命运即将发生转折。
三、美人出场，无奈上演“美人计”
根据诸葛亮的第一个锦囊，刘备到吴国后，专程去拜访了孙策和周瑜的岳父乔国老，同时，赵云带领军士在东吴闹市中大肆采购喜庆用品，宣扬孙夫人和刘皇叔的婚事。乔国老入见吴国太贺喜，吴国太方知孙刘联姻之事。于是质问孙权曰：“你招刘玄德为婿，如何瞒我？女儿须是我的！”孙权忙解释道：“此是周瑜之计，因要取荆州，故将此为名，赚刘备来拘囚在此，要他把荆州来换；若其不从，先斩刘备。此是计策，非实意也。”吴国太听后大怒，骂周瑜曰：“汝做六郡八十一州大都督，直恁无条计策去取荆州，却将我女儿为名，使美人计！杀了刘备，我女便是望门寡，明日再怎的说亲？须误了我女儿一世！你们好做作！”乔国老劝说一番后，吴国太决定约刘备在甘露寺相见，次日，吴国太见了刘备，“大喜”，谓乔国老曰：“真吾婿也！”于是数日之内，大排筵席，孙夫人与刘备结亲。
新婚之夜、刘备进入洞房之中便见：“灯光之下，但见枪刀簇满，侍婢皆佩剑悬刀立于两旁”。 此正印证了周瑜、吕范之言不虚。一个不受世俗束缚，我行我素，个性鲜明的女子形象如在眼前。孙夫人见“吓得玄德魂不附体”便道：“厮杀半生，尚惧兵器乎!”“命尽撤去，令侍婢解剑扶持。”面对新婚的丈夫、一个强大的军事集团的首脑，孙夫人轻松自若，一句玩笑话，透着她的自信、自傲；解去兵器的行为，显现着她的从容大度。她有着与男子一样的尊严与追求，她以超人的胆识披荆斩棘，向着自己的目标努力，大胆追求自己的幸福生活。
四、“美人计”失败，东吴赔了夫人又折兵
孙夫人与刘备的婚姻源于兄长的政治阴谋，然而这桩偶然的婚姻也并非背离她的理想。这位“志胜男儿”的女子曾言：“若非天下英雄，吾不事之。”刘备既被一向自傲的曹操视为英雄，天下人共论之，又生得“仪表非俗”，孙夫人嫁之，还算满意。然而刘备还有许多大事要做，他必须离开，而孙权又是决不会放掉他的。孙夫人所面临的是一个难的处境，在丈夫与兄长的矛盾当中，何去何从，考验的正是她的意志，此时孙夫人的“刚勇”便凸现出来。她不愿永远受兄长的拘束，她要追求正常女人的正常的婚姻生活。她先设计瞒过兄长，辞别母亲，与刘备离开京城。待孙权洒醒，派兵追捉之时，又是她独拒四将，帮助刘备安然脱险。她呵斥徐盛、丁奉：“你二人欲造反耶？”又大怒曰：“周瑜逆贼！我东吴不曾亏负你!玄德乃大汉皇叔，是我丈夫，我已对母亲、哥哥说知同荆州去。今你两个于山脚去处，引着军马拦截道路，意欲劫掠我夫妻财物耶？”“你只怕周瑜，独不怕我？周瑜杀得你，我岂杀不得周瑜？”当二人随陈武、潘璋再次追来时，她又正色叱四人曰：“都是你这伙匹夫，离间我兄妹不睦！我已嫁他人，今日归去，须不是与人私奔。我奉母亲慈旨，令我夫妇回荆州。便是我哥哥来，也须依礼而行。你二人倚仗兵威，欲待杀害我耶?” 此时的孙夫人，英气逼人，表现出非凡的胆略和勇气。在危急关头，孙夫人没有丝毫的慌乱与怯惧，更不是哀哀以求，她从容镇定，斩钉截铁。这全然不是一个事事从人的小女子，分明一个声势逼人的女中豪杰。
作为孙刘联盟“美人计”的女主角，胜负的关键在于美人。在这场“美人计”中，赢家不是实施者孙权，而是刘备，他不但毫发未损，还捞回了一个青春妙龄的媳妇。周瑜是“赔了夫人又折兵”，但在孙权看来，失去一个妹妹，其实也不是什么大不了的损失，因为在客观上，这场婚姻还是巩固了孙刘联盟。真正输得最惨的，是孙夫人。原本丰衣足食、无忧无虑的闺阁生活，被一出勾心斗角的政治婚姻替代。本应手足情深的哥哥，不但把妹妹拿去做了阴谋的牺牲品，甚至还因为这阴谋的失败而迁怒于妹妹。而丈夫刘备，纵然有一些夫妻之情，但更多的还是将她“孙权妹妹”的身份，用作政治斡旋的工具。因此这场“美人计”是孙夫人悲剧命运的开始。
五、孙权再用计，孙夫人重亲情回东吴，“美人计”落幕
爱情固然重要，亲情更不可缺失。孙夫人离开柴桑，也就意味着永远离开了她的母亲，她思念她的母亲。然而刘备集团没有谁能同意她回去，他们更多考虑的不是她的情感，而是他们的军事利益。本就不愿她嫁于刘备的孙权，则是希望再次利用这个妹妹，以获得更大的军事利益。于是便有了以母病为由骗妹归吴的一幕。
孙权密遣周善率领五百人扮作商人，取荆州水路而来，周善见孙夫人，拜诉曰：“国太好生病重，旦夕只是思念夫人。躺去得迟，恐不能相见。就教夫人带阿斗去见一面。”原本就挂念母亲的孙夫人，“见说国太病危，洒泪恸问”， 顾不得思虑太多，便听信周善之言，不辞军师，不告玄德．带着五岁阿斗，迫切回东吴看望母亲。她怎么也料不到，这又是孙权的计谋，目的是挟持刘备的独生子来换回荆州。待到赵云等人追来，重演了当年拒吴将一番壮举，终于见到母亲。当年孙夫人冒着生命危险冲破重重阻碍才离开柴桑，现在为什么又要拼死返回呢？她没有想到也许她再没有机会回到荆州，再也见不到自己的丈夫了吗？其实这正说明了孙夫人是一个重情的人，当年她离开柴桑是为了追求夫妻之情，如今她离开荆州是为了追求母女真情。两种情在她心中一样重要，缺一不可。为了情，她甘冒生命危险，甚至牺牲生命。她对张飞说得明白：“我母病重，甚是危急，若等你哥哥回报，须误了我大事。若你不放我回去，我情愿投江而死!”
这是一个把真情看得高于一切的女子，任何人不能左右她，任何威胁不能吓倒她，自我的意志才是她行动的惟一根据。之后，吴蜀两国之间干戈四起，彝陵之战，刘备战败。《三国演义》第八十四回道：“时孙夫人在吴，间?亭兵败，讹传先主死于军中，遂驱车至江边，望西遥哭，投江而死。后人立庙江滨，号曰枭姬祠。”“至今江畔遗碑在，犹著千秋烈女名”，这就是巾帼英雄孙夫人最后的归宿。
结语
在中国男权制社会当中，孙夫人和其他女性一样，生命权利、自主权利遭遇强固的嵌制、肆意的践踏。然而和其他女子不同的是，孙夫人虽然是荆州争夺战中“美人计”的女主角，虽然是“美人计”的牺牲品，虽然她的命运和《三国演义》中大多数女性一样是以悲剧结束，但她以其顽强的抗争显示着自己的卓异，她傲视群雄，她毫不妥协地追求夫妻之爱、母女之情，以自己独特的方式彰显了女性的自我，表达了女性生命的存在，显示着她作为个体人的价值，让我们看到她那巾帼不让须眉的风彩。
注释：
本文所引原文均出自（明）罗贯中.三国演义［M］.长春出版社.2006.
参考文献：
［1］（明）罗贯中.三国演义［M］.长春出版社.2006.
［2］陈寿.三国志［M］.北京：中华书局.1959.
［3］三国演义研究集［M］.成都：四川省社会科学院出版社.1983.
［4］毛宗岗.批评本三国演义［M］.岳麓书社出版社.2006.
［5］盛撰昌．品三国中的女人［M］．上海．上海科技文献出版社．2007．
［6］袁行霈．名家解读《三国演义》［M］．济南：山东人民出版社.1998．