蓬安的美妙，与司马相如和卓文君有关。阳春三月，去了趟蓬安，自然就领略了蜀中有名的才子才女的才气和爱情佳话。话说司马相如去朝廷供职后也非圣人，如现代人一样情意思迁，有一路上导游给我们讲的他写给卓文君的诗为证：
“一别之后，二地悬念；只说是三四月，又谁知五六年。七弦琴无心弹，八行书无可传，九连环从中折断，十里长亭望眼欲穿。百思想 ，千系念，万般无奈把尔怨。”
民间传言说这首“从一到万”的诗没有写到“忆”，“忆”同“意”，没“忆”就是没意思，对曾经恩爱的佳人卓文君已经没意思了。这首诗实际上是一封休书。卓文君是何许人，蜀中难得的才女也，他当然明白郎君这首诗的意思，读后心里虽然十分难过，还是以诗为信，回复了相隔遥远的郎君，表达自己矢志不渝的情感。
“ 万言千语说不尽，百无聊赖十依栏，重九登高看孤雁，八月中秋月不圆，七月半烧香秉烛问苍天，六月伏天人人摇扇我心寒， 五月石榴如火偏遇阵阵冷雨浇花端，四月枇杷未黄我欲对镜心意乱，急匆匆三月桃花随水转 ，飘零零二月风筝线儿断，郎呀郎巴不得下一世你为女来我做男。”
卓文君的诗是以司马相如的格式而从 “万到一”倒着写的，是有自己的用意的，就是要把郎君的意思给颠覆。据说司马相如看了卓文君传过来的诗后，很是后悔，马上就启程回到了她的怀抱，可见这首诗的魅力。真是很有意思。但我怀疑这两首诗都是后人杜撰的，即使相如真的有意欲休妻这么回事，那首诗也不至于如此神奇。当下各地都在争夺名人，提高本地区知名品牌。重要的不是司马相如是出生在邛崃还是成都，而是两个人的这两首诗调起了我对蓬安的“胃口”。
来到了蓬安的凌云山，时间已是中午。山不高，树木也不多，看得出是近些年退耕还林后长起来的，过去的滥砍乱伐留给山的光秃依然存在。好在山上有一座三清殿，三清殿门前有四块形似乌龟的大石头，殿前的阔地上镶有乌龟和蛇组成的玄武图案，弥漫出浓郁的道教气氛。三清殿的背后有块特大的乌龟石，石上有个汤圆大小的小洞，离山路有两人多高。导游介绍说，这龟石特灵，凡是想求子的，只要是背对着把石子甩进去，回去后愿望自然就会实现。于是乎，一行男女就都嘻哈着捡起路上的石子朝里甩，自然是甩进去的少。年已半百的黄副总老夫聊发少年狂，捡起石头朝里甩时惹来了大家的笑话，有人说你都是夕阳红了，还有啥想法？黄副总的脸一下红到了耳根子。
登上小山包，道士说三清殿的位置乃左青龙右白虎前朱雀后玄武，是这一方难得的风水宝地，更难得的是，站在殿后的小山包上，可以看见对面山上的两尊睡佛。我和杨总编辑就顺着道士手指的方向庄重地去看，果然就看见了对面逶迤的山形极像仰卧着的佛，并且稍微移动下视角，另一端的山形也像一尊仰卧的佛，与前边的睡佛抵脚而眠。高大的杨总昂着头眯着眼看了会说，看来你们这凌云山有两尊睡佛的书要重新写，我们这些有福之人看见的是三尊睡佛。边说着他就从望佛亭的檐角指给那位道士看，我们几位也循着他指的方向看，果然就看见在两尊抵脚而眠的睡佛的中间还有座起伏的山包。杨总说，你们眯眼看，她的头，尤其是下巴极其圆润，下巴下没有喉结，这尊睡佛就是观音。他这一说，几个女士都惊颤颤地说，就是，就是，好像呵，好像呵！我偏着头，左看，右看，山包是有些像一个人的大头，但却无论如何也看不出杨总所说的观音的效果。看来，我这个半生清苦伺奉文字的人不会那么有福了。