诗有灵襟，斯无俗趣矣：有慧口。斯无俗韵矣。乃知天下无俗事。无俗情，但有俗肠与俗口耳。夫虚而无物者，易俗也；芜而不理者，易俗也；卑而不扬者，易俗也：高而不实者，易俗也；放而不制者，易俗也：局而不舒者，易俗也；奇而不法者，易俗也；质而无色者，易俗也：文而过饰者，易俗也；刻而过情者，易俗也；雄而尚气者，易俗也；新而自师者，易俗也：故而不变者，易俗也：典而好用者，易俗也：巧而过断者，易俗也：多而见长者，易俗也：率而好尽者，易俗也；修而畏人者，易俗也；媚而逢世者，易俗也：大抵率真以布之，称情以出之。审意以道之，和气以行之，合则以轨之，去迹以神之。则无数者之病矣。
――[明]陆时雍《诗镜总论》
说“诗不能翻译”是一个通常的错误。只有坏诗一经翻译才失去一切，因为实际它并没有“诗”包含在内，而只是字眼和声音的炫弄，只是渣滓。真正的诗在任何语言的翻译中都永远保持着它的价值。而这价值，不但是地域，就是时间也不能损坏的。
――戴望舒《十七条诗论》
诗歌本质上是简短的，富有诗意的东西必然是诗人作品中的断断续续的部分，只有飞逝的瞬间、心境、插曲，才能被人销魂蚀骨地感受到，或令人销魂蚀骨地表现出。而生活作为整体，历史、人物和命运都是不适合想像力停留的对象，并与诗歌艺术相排斥的吗?我不这么认为。如果这就像它通常那样被看作是事实的话，那么我们就会发现渺小的事物令人喜悦，而伟大的事物则枯燥无味、缺乏形式。若在诗句创作和在史诗创作中做一比较。如果认为只有善于诗句创作的才算是更好的诗人，那么不过是由于我们自己本身缺乏应有的能力，缺乏想象力和记忆力，最根本的是缺乏训练。
――[美]乔治?桑塔亚那《诗与哲学》
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