从很久很久以前起，我们就开始企盼敢于说真话的人出现在人群里，将真言铸成一杆投枪，掷破谎言的黑幕。我们开始像贝克特笔下荒诞的小人物一样苦苦等待说真话的人回来，却忘了“戈多”便是我们自己。
在我们五千年的文明史进程中，从来都不缺少以匡扶社稷、辅佐君王为己任的勇士、谏客。前人的光辉灿烂夺目：一身正气的先秦史官们，以死进谏的大唐魏征，殒身明理的共和国烈士遇罗克、张志新等人，他们都是“戈多”的光辉化身。诚然这是一笔财富，同时也是一个沉重的负担，因为历史的沉重和戏剧性在于他们大多不得善终！从故纸堆中抬起头来的中国人吸取教训，争相喝下“糖精、蜂蜜”，谁还愿意说出“苦口良药”？
于是乎，本该承担警示世人之责的“公共知识分子”，大都成了“公公知识分子”（韩寒曾语，“公公”之意为只说阿谀奉承的话的人），华夏大地鲜有敢于不趋炎附势、不明哲保身、追求真理、匡扶正义、说说真话、唱唱“反调”的人。
爱德华?萨义德在《知识分子论》中说，所谓知识分子，就是“特立独行的人，能向权势说真话的，耿直雄辩，极为勇敢及愤怒的个人。对他而言，不管世间权势如何庞大、壮观，都是可以批评，直截了当地责难的”。这样的人有苏联时期的索尔仁尼琴，捷克斯洛伐克专制时期的米兰?昆德拉……他们都是每一个立志成为说真话的中国人的榜样。
而反观丁聪先生的这一幅画。那个只知搬出“糖精、蜂蜜”却拿不出一点“苦口良药”的药店工作人员，一身傲骨正气已荡然无存，哪里能对得起胸前“为人民服务”的五个掷地有声的汉字？
杜拉斯说过：“世俗滚滚而下，我却依然不羁！”这将是值得我们这一辈人，值得每一个有良知的中国人作为座右铭的箴言！祖辈们对父辈们说：中国的复兴就看你们这一代的了。父辈们对我们说：中国的复兴就看你们这一代了。我们是否也想互相扯皮，再对我们的儿孙们说一样的话，留给他们一个被“糖精、蜂蜜”侵蚀得千疮百孔的“万里长城”？给他们以一个遥遥无期的“戈多”的许诺？不！我们得逆流而上，说出自己的苦口真言。
古语有云：“不唯上，不唯书，只唯实。既然决定了要说真话，就得直面自己的良心，不为上讳，不为体制讳，打开天窗说亮话。在直面村上春树所言的“鸡蛋”与“高墙”时坚定地站在“鸡蛋”这一边。
不禁想起《圣经》中的一句话：“人和上帝的唯一区别是，人没有意识到自己是神圣的。”我也想说，我们和历代“戈多”的唯一区别是，我们还没有意识到自己便是“戈多”，也是可以讲出“苦口良药”的。因此多说些真话吧，世界将因此而不同。
素材运用：
本文针对当今人们都喜欢说假话、好听的话，不愿意说真话，不愿听真话的社会风气，从民族复兴、国家富强、国民品质高尚的角度呼唤“中国‘戈多’”的到来。这样的立意摒弃了一己私利，站在国家民族的高度，表现出了当代青年高度的社会责任感。有这样的胸怀，有这样的境界，有这样的思想深度，才可写出大气磅礴的文章。
(姚赛男)
话题拓展：作文与做人的要义
责任编辑/心 欣