篇一：高考作文材料观念集合,名言警句
高考作文材料之一：观念集合
六大观念：我们据以进行判断的真、善、美
我们据以指导行动的自由、平等、正义
真、善、美：符合规律的为真，符合目的的为善，二者的统一为美。
知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美，真善美，即人间理
想。 ——黑田鹏信【日】
真：正（邪）、实（虚）诚（伪）、道、根、自然、本色、至简、真理、真相、本质、本原、
源、天理、真心、真性、真行、纯真、认真、平凡、节操
善：仁、爱、良知、良心、悲悯、慈悲、德、教养、宽厚、包容、恕、礼让、容忍、孝、信 美：愉悦、和谐、中和、崇高、优雅、简洁美、对称美、和谐美、奇异美、壮美、大美、秀
美、柔美、俊美、优美、适度、平衡、节奏、韵律、古典、文雅、荒诞、幸福、宁静、空灵、纯净，非功利（名、利、权、禄、位）、超越、境界、形式美、内在美、快感
自由：生命、双刃剑、洒落、逍遥无所待、节制、选择、个性、心灵自由、思想自由、话语
权、生存权（极权主义、独裁者、）
平等：民胞物与、齐物同一、众生平等、感恩心、责任心、忏悔心、愧怍心、同体大悲、敬
畏生命、善待万物、与人为善（傲慢与偏见、等级、阶层）
正义：道德、规则、宪法、公正、公道、公理、正直、风骨、操守、尊严、理性（罪感、救
赎）
真：《礼记．儒行》：见利不亏其义，见死不更其守。
曹禺：一时强弱在于力，千秋胜负在于理。
善：二十世纪最卓越、最伟大的灵性导师印度克里希那穆提：良善的本质其实是一颗没有冲
突的心。
美：美有三个要素：第一是一种完整或完美，凡是不完整的东西就是丑的；其次是适当的比例或和谐；第三是鲜明，所以鲜明的颜色是公认为美的（托·阿奎那）
富有生机就是美（威·布来克）
正义：我要做的只是以我微薄的绵力来为真理和正义服务。 ——爱因斯坦
一个人最伤心的事无过于良心的死灭，一个社会最伤心的现象无过于正义的沦亡。（郭
沫若）
平等：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。
哪个台无月，谁家树不春。
人皆有佛性，人皆可成佛。
一切众生平等荷负
狄德罗：公民在权利和财产上愈平等，国家就愈太平。
《论语》：己所不欲，勿施于人。
宋·张载《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。
同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。（莎士比亚）
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自由：丹尼·尔乔治《永恒的悲观者》：自由啊，多少罪恶似汝之名以售其奸。
卢梭《社会契约论》：人生而自由，却无所不在枷锁之中。
我们手里的金钱是保持自由的一种工具。
奥勒留《沉思录》：按照自己的本性行事是最伟大的。
法国启蒙思想家伏尔泰：我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利。
康德："如果一个人不需要服从任何人，只服从法律，那么，他就是自由的。"
人与自我、人与人、人与社会、人与自然、人与文化
人性陋习：怯、傲、媚、妒、贪、惰、疑、伪、私、骗
人性优点：勇、谦、洁、宽、节、勤、信、诚、公、谨
谦者众善之基，傲者众恶之魁。 ——王守仁
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之人才，皆以一傲字致败。
当代人的精神：无梦无聊无痛
王朔写过小说《橡皮人》，说的是一群自我迷失的都市年轻人，一个“行尸走肉、寡廉鲜耻、没有血肉、没有情感、丧失了精神生活”的群体。他们一如工艺品，“被高高在上的观赏者轮流捏拿玩弄，被生活的泥匠用压力捏成各种形态”。
今时今日，这个词变成了“橡皮白领”。百度百科为这个词注解：“他们没有神经，没有痛感，没有效率，没有反应。整个人犹如橡皮做成的，是不接受任何新生事物和意见、对批评表扬无所谓、没有耻辱和荣誉感的人。”
美国作家格林写过小说《一个枯竭的案例》，讲一个建筑师功成名就后身心俱疲，最后只有逃到非洲森林。美国精神分析学家随后提出了“职业枯竭”(job burn out)，一种和“橡皮人”类似的病症——情绪枯竭、才智枯竭、生理枯竭、价值枯竭，既去人性化，也无成就感。
橡皮人站在“有闲有钱有知识”的社会优等生的对立面，在中国，这些无梦、无趣亦无痛的城市生物，正形成一个庞大群体——先有《中国“工作倦怠指数”调查》，70%的被调查者出现工作倦怠；再有《中国翰德就业报告》，57%的被调查公司表示职业枯竭情况加重。有心理学家发表观点，以前一个中国人工作十多年才枯竭，现在经常一两年就枯竭了——全因现代社会的流水线模式提高了效率，却降低了人的成就感。
橡皮人可以在如下职业中寻找：医生、银行员、程序员、教师、记者、交警、公务员、演员、出租车司机——按照心理学家分析，他们要么已习惯无需分享的孤独工作，要么上升空间有限，要么每周工作时间超过50小时，在日复一日间消磨了斗志，换来的是挥之不去的空虚感。
橡皮人可以在如下城市中寻找：根据一份12省市工作倦怠指数调查，对工作感到厌倦城市排名是天津、四川、重庆、上海、辽宁、湖北、广东、福建、江苏、北京、浙江、山东——中国城市的性格、发展速度、文化生态改变的不仅是GDP与CPI，还在改变小职员的幸福指数。
“不知道从什么时候开始，在什么东西上面都有个日期，秋刀鱼会过期，肉罐头会过期，连保鲜纸都会过期，我开始怀疑，在这个世界上，还有什么东西是不会过期的？”在最近30年，一下子就是一个时代。橡皮人不是淡定，只是漠然。疲惫不堪的他们如同王家卫电影里的人物，对新事物的出现与消亡见怪不怪，对原则与信仰实属朝三暮四。在“急”之中国，他们视淡漠为生活之禅。
这是一个现实——英国超市正热销“情绪食品”，人们靠吃含有γ－氨基丁酸的食物来
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放松情绪；中国的大城市出现心灵超市，销售写有“快乐”、“安全感”等各种情绪的空瓶子。崔健过去说我的病就是没有感觉，到今天，你连情绪都要到超市购买。
这是一个现代的寓言——美国作家麦尔维尔写过一篇短篇小说《抄写员巴托比》。主人公巴托比是一位抄写员，他日以继夜不停地抄写文件，拒绝任何变化与沟通，不论人家要他做什么，他只是不停地重复说“我宁愿选择不”，到最后甚至拒绝进食，结果饿死了。
这也是一个悲剧——既有《杜拉拉升职记》教你如何百忍成金，又有成功学教你如何体面对话，还有中国的“酱缸”传统教你如何口是心非。到最后，你发现说真话容易犯错，便不再说话；你发现愤怒、轻视与得意时都会影响人际关系，便省略表情；你发现手舞足蹈会影响形象，便不再做任何夸张动作——你终于活得如同一部人类学行为规范，去掉了表情，隐藏了情绪，不带一丝人气，成了橡皮人。
高考作文材料之二：名言警句
马饥欲腐锁，孤岛思冷计。
爱灯勿畏家，理论遵态俗。
1、能拉则拉人一把，能放则放人一马。林海音
2、除了贫穷和饥饿，世界上最大的问题是孤独和冷漠??孤独也是一种饥饿，是期待温暖爱心的饥饿。----特雷莎修女
3、鸟飞于上，其欲在下，故死于网；鱼潜在下，其欲在上，故死于钓。明朝学者庄元臣
4、一个黑暗的环境里，心最容易腐烂。
5、人是生而自由的，但都无往不在枷锁之中。---卢梭
6、没有人是座孤岛，独自一人。每个人都是一座大陆的一片，是大地的一部分。如果一小块泥土被海卷走，欧洲就是少了一点，如同一座海岬少一些一样；任何人的死亡都是对我的缩小，因为我是处于人类之中；因此不必去知道丧钟为谁而鸣，它就是为你而鸣。 没有谁能像一座孤岛
在大海里独踞
每个人都像一块小小的泥土
连接成整个陆地
如果有一块泥土被海水冲击
欧洲就会失去一角
这如同一座山岬
也如同你的朋友和你自己
无论谁死了
都是自己的一部分在死去
因为我包含在人类这个概念里
因此我从不问丧钟为谁而鸣
它为我，也为你
7、天地在积水中，九州在大瀛海中，中国在少海中．有生孰不在岛者？苏轼
8、一个人没有缜密的思维力上当多，一个社会没有缜密的思维力刮风多，一个国家没有缜密的思维弯路多。未曾哭过长夜的人，不足以语人生。----英国思想家卡莱尔
9、麻木和冷漠的民众是专制政体最稳定的群众基础。----黑格尔
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10、就整个人类而言，将“狡诈”、“机智”、“工于心计”的生活方式发展到无以复加的，总是那些内心最为恐惧，最为压抑的人种和民族。德国哲学家舍勒
11、爱人而得其人之爱，是最幸福的；爱人而不得其人之爱，是其次的幸福。撒加利
12、黑暗中我们彼此为灯。世界已经够冷了，我们以彼此的体温取暖。痖弦
13、勿为古人之奴隶，勿为世俗之奴隶，勿为境遇之奴隶，勿为情欲之奴隶。----梁启超
14、坏人因畏惧而服从，好人因爱而服从。亚里士多德
15、人生的种种忙碌，其实只为了两个字：回家。
16、现代化是理性化。----韦伯
17、大丈夫行事，论是非，不论利害，论顺逆，不论成败，论万世，不论一生。 黄宗羲
18、公民社会遵循的不是强者逻辑、权力逻辑、金钱逻辑，而是正义的逻辑、良心的逻辑、知识的逻辑。 ----张博树
19、对待知识分子的态度标志着一个民族的文明程度，而对待工人农民的态度，则可考验这个民族的良心。
20、凡病皆可医，惟俗不可医；凡事皆可耐，惟俗不可耐。----张中晓
云水少梅花，我胸痴情物，
值天藏古镜，傲耻诗方污。
1、云映日而成霞，泉挂岩而成瀑。所托者异，而名亦因之。此友道之所以可贵也。
2、《水浒传》是一部怒书，《西游记》是一部悟书，《金瓶梅》是一部哀书。
3、少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。
4、梅令人高，兰令人幽，菊令人野，莲令人淡，春海棠令人艳，牡丹令人豪，蕉与竹令人韵，秋海棠令人媚，松令人逸，桐令人清，柳令人感。
5、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。
6、我不知我之生前，当春秋之季，曾一识西施否？当典午之时，曾一看卫玠否？当义熙之世，曾一醉渊明否？当天宝之代，曾一睹太真否？当元丰之朝，曾一晤东坡否？千古之上，相思者不止此，数人则其尤甚者，故姑举之，以概其余也。
7、胸中小不平，可以酒消之；世间大不平，非剑不能消也。
8、情必近于痴而始真；才必兼乎趣而始化。
9、情之一字，所以维持世界；才之一字，所以粉饰乾坤。
10、物之能感人者：在天莫如月，在乐莫如琴，在动物莫如鹃，在植物莫如柳。
11、值太平世，生湖山郡，官长廉静，家道优裕，娶妇贤淑，生子聪慧。人生如此，可云全福。
12、天下有一人知己，可以不恨。不独人也，物亦有之。如：菊以渊明为知己，梅以和靖为知己，竹以子猷为知己，莲以濂溪为知己。
13、胸藏丘壑，城市不异山林；兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
14、古今至文，皆以血泪所成。
15、镜不幸而遇嫫母，砚不幸而遇俗子，剑不幸而遇庸将，皆无可奈何之事。
16、傲骨不可无，傲心不可有；无傲骨则近于鄙夫，有傲心不得为君子。
17、“耻”之一字，所以治君子；“痛”之一字，所以治小人。
18、人须求可入诗，物须求可入画。
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19、方外不必戒酒，但须戒俗；红裙不必通文，但须得趣。
20、水为至污之所会归，火为至污之所不到，若变不洁为至洁，则水火皆然。
高考作文材料之三：佛禅关键语事
1佛教有三藏十二部经典，它的浓缩《楞严经》，《楞严经》的浓缩是《六祖坛经》，《六祖坛经》的浓缩是《心经》，《心经》的浓缩是八个字“色即是空，空即是色”(色：广义之色，为物质存在之总称。狭义之色，专指眼根所取之境。) “色即是空，空即是色” 八个字的浓缩是 一个字“空”。释迦牟尼佛讲授佛法四十九年，就是讲这个“空”字。“心性不空”，自然会生烦恼，有烦恼即有痛苦。《楞严经》：“云何汝今以动为身，以动为境，从始洎终念念生灭，遗失真性，颠倒行事？性心失真，认物为己，轮回是中，自取流转。” 2因缘：万法因缘生。四阿含经中对因缘二字常做如下解释：此有故彼有，此生故彼生，此无故彼无，此灭故彼灭。释迦世尊住世之时，曾在王舍城竹林精舍说法。有个修习外道的沙门，名叫舍利弗，途遇世尊弟子马胜比丘。他见马胜比丘威仪殊胜，举止安详，心中颇为敬羡，便问马胜比丘说：“请问令师是谁，他平常说些什么教法呢？”马胜比丘说：“马胜比丘说偈道：‘诸法因缘生，诸法因缘灭，我师大沙门，常作如是说。’”舍利弗听了，大有感悟，遂和目犍连一同皈依世尊。
3无常：《佛说无常经》生者皆归死，容颜尽变衰，强力病所侵，无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散，大海深无底，亦复皆枯竭；大地及日月，时至皆归尽，未曾有一事，不被无常吞。《简爱》翻译者李霁野：人生确是无常的，不过人生的可爱处也多半就在这无常。 4当下：禅在当下。。《五灯会元?卷第十七》中记载：（鲁直）往依晦堂，乞指径捷处。堂曰：“只如仲尼道，二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔者。太史居常如何理论。”公拟对，堂曰：“不是！不是！”公迷闷不已。一日恃堂山行次，时岩桂盛放，堂曰：“闻木樨华香么？”公曰：“闻。”堂曰：“吾无隐乎尔。”公释然，即拜之。
5英国诗人威廉·布莱克《天真的预言》 ： 一沙一世界，一花一天堂。双手握无限， 刹那是永恒。 佛偈《心是莲花开》：一花一天堂，一草一世界，一树一菩提，一土一如来，一方一净土，一笑一尘缘，一念一清净，心是莲花开。
6佛教教义以三事为根本：慈、悲、平等。与众生一切乐为慈，拔众生一切苦为悲，无分别心，不分哪一类有情，不分亲故怨仇，如此存心，即为平等心。佛教以三事为行持：诸恶莫作、众善奉行、自净其意。
7八正道：一、正见，是正当的见解，世间正见如布施持戒，出世正见谓明达苦集灭道四谛理，不为俗见惑见所惑。二、正思维：一般人所发的思维，多由妄念而起，若修道既见四谛理。即以无漏智慧发动思维，而使真智增长，断除迷惑，而证真性。三、正语：以正当的言语而修口业，离诸妄语，恶口，两舌，绮语。得正语，则口业自净。四、正业：梵行清净，不染三毒，谓之正业。我人起心动念，无非造业。修道须身不造杀盗淫，口不作欺妄语，意 5
篇二：社会主义核心价值观名人名言
社会主义核心价值观名人名言
文明篇：
“文质彬彬，然后君子。” ―― 《雍也》
“温良恭俭让。”――《学而》
“君子居之，何陋之有？”――《子罕》
“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”――《八佾》
“子以四教：文，行，忠，信。”――《述而》
“其为人也，孝悌而好犯上者鲜矣。不好犯上而好作乱者，未之有也。”“慎终追远，民德归厚矣。”――《学而》
“子欲善，而民善矣。”――《颜渊》
“能以礼让为国乎。”――《里仁》
“修身齐家治国平天下。”――《大学》
和谐篇：
“和为贵。”――《中庸》
“君子和而不同，小人同而不和。”――《子路》
“和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”――《中庸》 “万物负阴而抱阳，冲气以为和。”――《道德经》第四十二章
“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱，而末治者否矣。”――《大学》 “花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人。”――唐诗人李白 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。”――社会学家费孝通
富强篇：
“富与贵，是人之所欲也。”“贫与贱，是人之所恶也。”---《里仁》
“因民之所利而利之。”――《尧曰》
“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”――《颜渊》
“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之。”――《先进》
“养民也惠。”――《公冶长》
“惠则足以使人。”――《阳货》
“君子惠而不费。”――《尧曰》
“因民之所利而利之。”――《尧曰》
“四海困穷，天禄永终。”――《尧曰》
“贫而无怨难，富而无骄易。”――《宪问》
欲讲富强以刷国耻，则莫要于储才。—— 中国近代资产阶级政治家,维新志士 谭嗣同 楚不用吴起而削乱，秦用商君法而富强。—— 北宋政治家、文学家、史学家 司马光
少年智则国智,少年富则国富,少年强则国强,少年独立则国独立,少年自由则国自由,少年进步则国进步,少年胜于欧洲,则国胜于欧洲,少年雄于地球,则国雄于地球。——梁启超
民主篇：
“民为邦本，本固邦宁。”――《尚书》“民惟邦本”语出《尚书?夏书?五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下，民惟邦本，本固邦宁。
“民之所欲，天必从之。” “天视自我民视，天听自我民听。”―― 《尚书》 “民为贵，社稷次之，君为轻。”――《孟子》
“天之生民，非为君也；天之立君，以为民也。”――《荀子》
“天惟时求民主，乃大降显于成汤。”――《尚书》
“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”――《荀子》
“民之于仁也，甚于水火！”――《卫灵公》
“使民以时。”――《学而》
“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”――清代思想家顾炎武
社会主义核心价值观名人名言——社会层面
自由篇：
“道法自然”――《老子》
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”――《颜渊》
“我们是法律的仆人，以便我们可以获得自由。” ―― 西塞罗
“自由固不是钱所能买到的，但能够为钱而卖掉。” ―― 鲁迅
“自由不是无限制的自由，自由是一种能做法律许可的任何事的权力。” ―― 孟德斯鸠“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。” ―― 裴多菲
“只有由受过教育的人民组成的国家才能保持自由。” ―― 杰斐逊
“只有在集体中，个人才能获得全面发展其才能的手段，也就是说，只有在集体中才可能有个人
自由。” ――马克思、恩格斯
平等篇：
“性相近也，习相远也。”――《论语·阳货》
“有教无类。”――《论语》
“以道事君，不可则止。”――《先进》
“君使臣以礼，臣事君以忠。” ――《八佾》
“丘也，闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安；盖均无贫，和无寡，安无倾。” ――《季氏》
“均无贫。”“富而后教。” ――《论语》
“人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。”――康有为
“所谓平等，就是穷人不占富人的便宜。”――亚里士多德
“所有的人生来都是平等的。”――林肯
“无产阶级平等要求的实际内容都是消灭阶级的要求。任何超出这个范围的平等要求，都必然要流于荒谬。”――恩格斯
公正篇：
“大道之行也，天下为公。”――《礼记》
“公生明，偏生暗”;到晋代傅玄写下“政在去私，私不去则公道亡。” ――《荀子》
“我善养吾浩然之气”， “其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”―― 《孟子》
“理国要道，在于公平正直”;又至宋代苏轼作文写“治身莫先于孝，治国莫先于公。”――唐代名相房玄龄
“心苟至公，人将大同。”―― 唐代名相姚崇
“一心可以兴邦，一心可以丧邦，只在公私之间尔。” ――宋代学者朱熹
“公其心，万善出”;再到清代王夫之所言“以天下论者，必循天下之公，天下非一姓之私也。”――明代方孝孺
“以至公无私之心，行正大光明之事。”――明代吕坤
法治篇：
“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”――《管子》
“家有常业，虽饥不饿；国有常法，虽危不乱。” ――《韩非子》
“故治民无常，唯法为治。”――《韩非子》
“徒法不足以自行，徒善不足以为政。”――《孟子》
“国不可无法，有法而不善与无法等。” ――清末法学家沈家本
社会主义核心价值观名人名言——公民层面
爱国篇：
“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”―― 《礼记·大学》“道存则国存，道亡则国亡。”―― 《荀子·君道》
“民齐者强，民不齐者弱。”――《荀子》
“以正守国，以奇用兵。”――元欧阳玄《宋史·李琼传》
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”――宋·范仲淹
“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。” ――宋·陆游《示儿》
“文臣不爱钱，武臣不惜死，天下太平矣！”――元欧阳玄《宋史·岳飞传》
各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。—— 中国近代工程之父 詹天佑
敬业篇：
“为山九仞，功亏一篑。”――《书·旅獒》
“执事敬。” ――《子路》
“猎夫习虎则勇，渔夫习水则沉。”――《关伊子·匕篇》
“天下之难事，必作于易；天下之大事，必作于细。”――《韩非子·喻老》
“鍥而不舍，金石可镂。”――《荀子·劝学》
“跬步不休，跛鳖千里；累积不辍，可成丘阜。”――《淮南子·说林》
“鞠躬尽力，死而后已。”――诸葛亮《后出师表》
“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风？”――清郑燮（字板桥）《竹石》
诚信篇：
“谨而信。”“主忠信。”――《学而》
“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉。”――《为政》
“与朋友交，言而有信。”――《学而》
“君子义以为质，礼以行之，孙以出之，信以成之。君子哉。”――《卫灵公》
“四教”：“文、行、忠、信。”――《述而》
“五德”：“恭、宽、信、敏、惠。”――《阳货》
“五常”：“仁、义、礼、智、信”。 “言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”――《卫灵公》
“自古皆有死，民无信不立。”――《颜渊》
“道千乘之国：敬事而信，节用而爱人，使民以时。”――《学而》
“天地为大矣，不诚则不能化万物。”――《荀子·不苟》
“诚者，非自成己而已也，所以成物也。”――《中庸》
“人而无信，不知其可也。” “诚信者，天下之结也。”――《论语·为政》
“道者，道之本也；仁者，德之出也；义者，德之理也；忠者，德之厚也；信者，德之固也。” ――-汉贾谊《新书卷八道德说
友善篇：
“君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。”――《颜渊》
“君子莫大乎与人为善。”――《孟子》
“善人者，人亦善之。” ――《管子》
“天道无亲，常与善人。” ――《老子》
“仁者爱人。”――《论语》
“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”――《雍也》
“己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”――《论语》
“取诸人以为善 ，是与人为善者也 ，故君子莫大乎与人为善。”――《孟子》
“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶。”――《周易·文言传》
“君子和而不同，小人同而不和。”――《论语·子路》
“德不孤，必有邻。” 语出《论语?里仁》。有德之人纵处衰乱之世，亦不孤立，必有同声相应，同气相求之邻，如孔子之有七十二弟子。
“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均” ——《孟子》
这句话反映了孟子的一种社会理想：老百姓无论埋葬或搬家都用不着背井离乡，在家乡同耕一块田地，大家都和睦、友好地相处，防守盗贼也互相帮助，一家有病人，大家共照顾。
1、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。 ——孟子《寡人之于国也》
2、莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂），风乎舞雩，咏而归。—论语《子路、和谐 曾晳、冉有、公西华侍坐》
3、美的真谛应该是和谐。这种和谐体现在人身上，就造就了人的美；表现在物上，就造就了物的美；融汇在环境中，就造就了环境的美 。 ——冰心
4、君子和而不同。——孔子
5、亲善产生幸福，文明带来和谐。 ——雨果
6、各美其美，美人之美，美美与共，天下大同——著名社会学家费孝通先生
费孝通先生总结出的处理不同文化关系的十六字“箴言”：人们要懂得各自欣赏自己创造的美，还要包容的欣赏别人创造的美，这样将各自之美和别人之美拼合在一起，就会实现理想中的大同美。 民主
1、国主之有民也，犹城之有基，木之有根。根深则本固，基美则上宁。
2、兼听则明，偏听则暗。
3、为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰为本。
4、为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
5、科学与民主，是人类社会进步之两大主要动力 ——陈独秀
6、民主制度，天下之公理 ——中国近代政治活动家、启蒙思想家 梁启超
7、民主使每个人成为自己的主宰。——美国诗人 詹·拉·洛威尔
8、“人一出生就口含一枚金币，一面写着平等，一面写着自由，这枚金币叫人权。”放弃自由，就是放弃自己做人的资格，就是放弃人类的权利，甚至就是放弃自己的义务。——法国·卢梭
9、“争你自已的自由就是争国家的自由，争你自已的权利就是争国家的权利。因为自由平等的国家不是一群奴才建造得起来的！”——中国·胡适
10、“个人正义维护着国家正义，个人尊严组成国家尊严，国家唯一能让国人感到骄傲和安全的，就是它对每一个公民的利益所作出的承诺和保障。如果连这一点都做不到，国家还有什么尊严和荣誉可言？”
——法国·左拉
11、“我不同意你的观点，但我誓死捍卫你说话的权利” ——法国·伏尔泰
12、民主是什么？民主就是养了孩子知道他们可以凭自己本事上大学，不需要有特权；民主就是发表了任何意见不怕有人秋后算账；民主就是权利被侵犯的时候可以理直气壮地讨回，不管你是什么阶级什么身份；民主就是不必效忠任何党，不必讨好任何人，也可以堂堂正正地过日子；民主就是打开电视不必忍受主播道德凛然地说谎；民主就是不必为了保护孩子而训练他从小习惯谎言；民主就是享受各种自由而且知道那自由不会突然被拿走，因为它不是赐予的;民主并非只是选举投票，它是生活方式，是思维方式，是你每天呼吸的空气、举手投足的修养，个人回转的空间。 ——台湾女作家 龙应台
03公正、平等
1、大道之行也，天下为公。 ——礼记
2、人人相亲，人人平等，天下为公，是谓大同。——清·康有为
3、以至公无私之心，行正大光明之事。——明·吕坤
4、同一的太阳照着他的宫殿，也不曾避过了我们的草屋：日光是一视同仁的。 ——莎士比亚
5、公生明，偏生暗。——荀况,战国末期思想家 荀子
6、要公正，因为公平难维系着人类，要和善，因为慷慨暖人心窝。要宽厚，因为你周围的人跟你一样脆弱。要谦逊，因为你傲慢伤害每一个人的自爱心。
——十八世纪法国启蒙思想家，哲学家，无神论者 霍尔巴赫
7、“对一个人的不公就是对所有人的威胁”——法国·孟德斯鸠
友善 1、“君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。—— 《孟子·离娄下》
2.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子
3.勿以恶小而为之，勿以善小而不为。
4.明德尚美，求真扬善。
5.朋友切切思思，兄弟怡怡。 ——孔子《论语·子路》
切切思思(sǐ思)：切磋勉励．友好批评。怡怡：谦逊和霭的样子，这两句太意是：朋友之间应相互切磋批评，兄弟之间应谦逊和睦相处。
6.君子和而不同，小人同而不和。 ——孔子《论语·子路》
君子在人际交往中能够与他人保持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的看法上却不必苟同于对方；所谓“同而不和”则是指小人习惯于在对问题的看法上迎合别人的心理、附和别人的言论。但在内心深处却并不抱有一种和谐友善的态度。
7.子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。
8.君子贤而能容罢，知而能容愚，博而能容浅，粹而能容杂。——荀况 《荀子》
9.与人善言，暖于布帛;伤人之言，深于矛戟。 ——《荀子·荣辱》
10《礼记·聘义》中有记：曰: ‘夫昔者, 君子比德于玉焉。温润而泽，仁也。
11但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。 ——宋陆游《示元礼》
（倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于高官显贵。）
篇三：英语谚语中的道德观
最新英语专业全英原创毕业论文，都是近期写作
1 体验式教学模式在初中英语阅读教学中的应用
2 《推销员之死》中的反英雄主义
3 网络英语的缩略词的构成特征及其应用研究
4 A Contrastive Study of Politeness Principle in English and Chinese
5 愤怒的尊严——浅析《愤怒的葡萄》中失土农民的抗争历程
6 英语幽默的语用分析
7 文档所公布均英语专业全英原创毕业论文。原创Q 799 75 79 38
8 从小说人物分析简?奥斯汀的情感智慧
9 论华兹华斯的自然观
10 中西神话中的创世神话
11 On the Translating Strategies of Children’s Literature Seen from the Translation of E.B.White’s Charlotte’s Web
12 试究中国古诗词英译中的常用技巧—以《发如雪》为例
13 Ezra Pound’s Attempt to Find a Savior in His Poetry Writing
14 高中英语听前活动设计探究
15 从功能对等理论来看委婉语翻译
16 大学生上网调查
17 交际法在初中英语教学中的应用
18 从消费文化看《美国悲剧》
19 论“孔雀东南飞”英译本的译者主体性
20 浅谈跨文化交际中的禁忌
21 相同之爱，不同诠释——从美剧《吉尔莫女孩》看东西方母女关系之异同
22 《哈姆雷特》与《夜宴》中人物塑造的比较研究
23 电影《暮色》中人物对白的言语行为分析
24 从功能派目的论角度看商品说明书的英汉翻译
25 The Relationship Between Character and Destiny: An Analysis of Sense and Sensibility 26 论身势语的跨文化交际应用
27 《蝴蝶君》中两位主角的心理冲突
28 从唐诗不同译本看数字词汇翻译得与失
29 《石头天使》中哈格形象的女性主义解读
30 《哈克贝利.费恩历险记》三个中文译本的对比赏析
31 东西方人名文化与翻译—以英汉人名为例
32 《抽彩》和《蝇王》的艺术魅力比较
33 从《红楼梦》和《简爱》看中西方女性主义
34 华兹华斯诗歌的精神生态研究—以《丁登寺》为例
35 旅游宣传品的翻译
36 英汉“去除”类运动事件表达异同的对比研究
37 论“黑”字所体现的对美国黑人的种族歧视
38 从功能对等视角浅析法律翻译中的文化因素
39 从饮食的角度看中西文化差异
40 论中西文化的差异对习语翻译的影响
41 从大卫?芬奇《七宗罪》看宗教极端主义
42 浅析《库珀尔街》中英语过去时的翻译
43 《榆树下的欲望》和《雷雨》中悲剧性的差异
44 《弗兰肯斯坦》的悲剧性
45 口译中的语用失误分析
46 电影《当幸福来敲门》中蕴涵的美国文化解读
47 论疯女人形象对小说简爱所作贡献
48 《马丁伊登》中马丁伊登美国梦的分析
49 论初中英语教学中的情景创设
50 从关联理论看中国电影名称的翻译
51 浅析国际商务谈判文化因素及其对策
52 浅析霍桑《红字》中的主要人物和写作手法
53 浅析广告英语中修辞的魅力
54 家庭教育对保罗的影响：品读《儿子与情人》
55 中美基础教育对比研究
56 《麦田守望者》成长主题解析
57 《善良的乡下人》的喜剧性分析
58 论矛盾修辞法在英语广告中的语用功能
59 会议交替传译中习语的翻译
60 伊丽莎白与达西的傲慢与偏见形成原因差异的研究
61 凯特肖邦作品中女性自我意识觉醒的主题研究
62 论《呼啸山庄》中的意象
63 论《呼啸山庄》中希思克利夫的性格
64 Two Trapped Roses—A Comparative Study on Emily and Miss Havisham
65 《了不起的盖茨比》中色彩的象征意义
66 论商务谈判口译员的角色
67 Cultural Differences and Idiomatic Expressions in Translation
68 A Comparison of the English Color Terms
69 浅析《哈克贝利费恩历险记》中的自由
70 An Analysis of the D Film Alice in Wonderland from the Perspective of Gothicism 71 《三国演义》中带数字的词语翻译研究
72 浅析《献给艾米丽的玫瑰》中艾米丽的悲剧成因
73 项目教学法在英语写作课中的应用
74 跨文化交际中的中西方饮食文化差异
75
76 Deep Sorrow and Firm Faith－－An Elucidation of William Wordsworth’s Nature View through the Exhaustive Analysis of the “Lucy Poems”
77 《恋爱中的女人》人物及其人物关系的象征分析
78 析《狮子和宝石》中拉昆来失败的原因
79 The Interpretation to Captain Ahab in Moby Dick through Abnormal Psychology
80 非智力因素与英语学习的关系-以xx大学学生为例
81 从多视角比较《论读书》的两个译本
82 A Comparison of the English Color Terms
83 英汉同义词对比及翻译
84 浅谈公示语的翻译
85 浅析跨文化交际中的体态语
86
87 从目的论的角度比较研究《茶馆》的两个英文译本
88 《女勇士》中美国华裔身份危机的探寻
89
90 Sexism in English and Its Causes
91 英汉动物谚语中动物形象的意义及翻译
92 奥斯卡王尔德《认真的重要性》中似非而是的隽语对现实世界的重塑
93 浅析艾米丽?迪金森诗歌的主题思想
94 从社会符号学角度浅谈汉语“一”字成语翻译
95 从关联理论角度看英语广告语的修辞
96 从“三美”原则看《荷塘月色》的翻译
97 李安电影中的文化融合现象
98 沮丧与感情的冲突
99 用情景教学法教语法——马街中学个案研究
100 从接受理论看赛珍珠的《水浒传》翻译
101 《简爱》和《吕贝卡》中女权意识的对比
102 文化差异对商务谈判的影响及策略
103 《无名的裘德》中哈代的宗教思想探讨
104 奥古斯丁在《忏悔录》中对于新柏拉图主义的应用
105 The Narrative Strategy of Wuthering Heights
106 埃德加?爱伦?坡短篇小说的幽默性———以《同木乃伊的对话》为例
107 中英社交礼仪差异的比较与分析
108 中英姓名的文化内涵
109 论英语课堂有效提问的策略
110 《新成长的烦恼》影视字幕中文化负载词的英汉翻译策略
111 论《海浪》中体现的死亡意识和生命意识
112 A Study of Chinglish as Found in Students’ Writings
113 《先知》中倒装句文体功能的研究
114 不一样的颤栗—东西方恐怖片的比较
115 浅析《红字》中丁梅斯代尔的挣扎
116 A Comparison of the English Color Terms
117 论《傲慢与偏见》中简奥斯丁的女性意识
118 从酒文化中透析中西文化差异
119 何以苦难——《荆棘鸟》中女性悲剧的缘由
120 对英汉基本颜色词翻译的跨文化研究
121 通过苔丝透析托马斯?哈代的现代女性意识
122 东西方恐怖电影的文化差异
123 《愤怒的葡萄》中的圣经原型
124 论希斯克利夫出走的必然性
125 论《飘》中思嘉丽的性格特征
126 浅析英语新闻标题的语言特征
127 The Problems in English and Chinese Trademark Translation and Relevant Countermeasures 128 从归化与异化之争看四字格的运用
129 马斯洛需要层次理论下的《奥兰多》
130 支付宝-淘宝的成功之道
131 女性哥特视角下的《蝴蝶梦》研究
132 中西方奢侈品消费文化之比较
133 The Symbolic Meanings of Letter ―A‖ in The Scarlet Letter
134 从存在主义角度分析《秀拉》
135 女性主义视角下的《蝴蝶梦》
136 导入艺术在培养初中生英语学习兴趣中的运用
137 The Exploration of Tragic Fate of Tess
138 A Comparison of Chinese and Western Taboos of Social Communication 139 从奈达的功能对等看句式转换在《青铜女像》译本中的应用
140 商务英语翻译中的隐喻研究
141 中英语言中动物词汇的文化含义对比
142 查尔斯?达尔内——《双城记》中一个内心充满矛盾的人物
143 空间介词在英汉时间表达中的隐喻性用法对比研究
144 不同国家的商务谈判风格及其对策
145 浅析汉英翻译中中式英语的现象
146 中美家庭教育的比较及启示—以《摩登家庭》和《虎妈战歌》为例 147 英汉动物词语隐喻意义的对比分析
148 《等待野蛮人》中的寓言式写作手法
149 A Contrastive Study of English and Chinese Cohesiveness
150 关联理论在英语广告语中的应用
151 《夜访吸血鬼》中的模糊性别观
152 文化视角下的商标语翻译策略
153 托马斯哈代与张爱玲作品中女性悲剧命运对比研究——以苔丝和顾曼桢为例 154 从《永别了，武器》试析海明威心目中的理想女性
155 论《哈克贝利费恩历险记》中的对比及效果
156 中西方饮食文化的差异
157 论中美家庭教育的差异
158 How to Arouse the Students’Interests in English Learning
159 Character is Fate —An Analysis of the Tragic Fate of Henchard
160 To Obey or Rebel –A Study of Female Characters in Moment in Peking
161 商务英语合同的词汇特征
162 中英植物词语隐喻的文化对比
163 中英商标翻译中的文化障碍与翻译策略研究
164 英汉谚语的文化对比分析
165 浅析英语专业学生在听力理解中的策略运用
166 从语用等效角度透析旅游景点名称英译
167 小说《紫色》和《妻妾成群》中女主角不同命运的的比较
168 从自然主义角度解读《人鼠之间》中的美国梦(开题报告+论文 )
169 英语文化中身势语的性别差异
170 《杀死一只知更鸟》中主人公的成长危机
171 论《弗兰肯斯坦》中怪物的孤独与沉沦
172 乔治?艾略特小说中的维多利亚女性形象和女性问题
173 Individual Factors in the Tragedy of The Lady with the Camellias
174 论《法国中尉的女人》中萨拉的女性主义的显现
175
176 一个典型的拜伦式英雄——论《呼啸山庄》中的希斯克利夫
177 新兴资产阶级代表—鲁滨逊?克鲁索
178 合作学习法对英语口语能力的影响——对独立学院非英语专业学生的个案研究 179 An Analysis of the Cultural Identity in Amy Tan’s The Joy Luck Club
180 浅谈商务合同
181 An Analysis of Language Features of English News Headlines
182 从“米兰达”的人物形象看凯瑟琳安波特的女性观
183 商务英语信函中的礼貌原则
184 《永别了武器》悲剧特征的分析
185 从数字看中西方文化差异
186 高中英语词汇教学策略
187 On Children’s Psychological Needs from Harry Potter
188 《麦田里的守望者》中霍尔顿的精神之旅
189 从海尔的品牌成功探讨中国企业在全球化环境下的品牌战略
190 论被动句的翻译
191 《嘉莉妹妹》中赫斯特伍德人生悲剧
192 从生态和消费的角度解读《瓦尔登湖》中梭罗的思想
193 从文化差异角度来分析习语的翻译
194 中学生英语互助学习研究
195 观春潮：浅析“戏仿”背后海明威性格阴暗面
196 运用“第三空间”解析《女勇士》中的文化现象
197 《傲慢与偏见》折射出的奥斯汀的婚姻观
198 《小王子》的存在主义维度分析
199 A Comparison of the English Color Terms
200 语用模糊及语用功能