新批评派理论家阿伦-泰特在《诗的张力》一文中指出：“诗的意义，全在于诗的张力；诗的张力。就是我们在诗中所能找到一切外延力和内涵力的完整有机体。”诗是这样，散文诗也是这样。菲华诗人云鹤的《墙》，就是一首运用张力十分成功的作品。
出现在这首散文诗中的墙并没有什么特别之处，百次、千’兜地从墙边走过的诗人也没有什么特别的感觉。但在夕阳西下之时，因为对街教堂圆顶尤其是圆顶上的十字架的投影，就发生了革命性的变化，墙顿时特别甚至神圣起来。“仅这一次。仅仅这一次。”他完全被突然出现的光学现象怔住了，因为十字架的投影在墙上升高，他举起双手的投影怎么也够不着，即使“跃高得不能再高”，他的投影仍被教堂圆顶的投影淹没掉，“冥冥中忽地传来”一个声音：“你是连影子也值不得上十字架!”这就从感性上升到了知性：芸芸众生要达到耶稣的境界是何等的艰难!在这里，感性与知性构成了一对矛盾，由情而思而灵性，以求得感知的统一，是作品张力的表现，也是作者精神的追求。
张力还体现在结构上。墙与人都是实的，十字架影、教堂圆顶影与人影皆是虚的，虚实相生，张力成焉。十字架在升高，人举双手欲攀十字架而不可得，墙是静的，人是动的，物影与人影也是动的，动静相间，也显示出张力。动感在加强，以至于由“跃”而“跪”(伴随着一种敬畏)，这戏剧性的冲突更是张力的表现形式。
第三，还有语言。“他怔住。墙怔住。”“他擦身走过墙。墙擦身走过他。”“他很想哭。墙也很想哭。”“他听到。墙也听到。”无机之墙有了生命，主客俨然又相互换位。如果说墙与教堂构成了一个空间，那么影的移动就是时间了。通常的夕照是短暂的，但在诗人的眼里却在“一寸。一寸。又一寸”地拉长。“夕阳一寸又一寸西下，十字架一寸又一寸升起。他双手一寸又一寸高举。”朴实、清朗的语言，经过张力的处理，竞具有了极大的魔性!
关于这首散文诗，云鹤有过一段有趣的回忆。由于搬家，他将这首作于60年代束到70年代中期的诗弄丢了，而这是他最满意的一首诗，“好几次我在脑袋中尽量发掘此诗的碎片、努力拼砌，以期把《墙》还原；但无论做了多大的努力，始终砌不出一首让我满意的《墙》。”这使他十分沮丧。直到2007年10月赴美国参加爱荷华国际写作中心创立40年庆典，见到著名诗人痖弦，后者赠他一本《中国新文学大系?诗卷》(痖弦编选)，打开书页，竞看到了他寻找20余年的《墙》，其喜悦之情无法形容。这也说明，诗特别是好诗可遇而不可求。《墙》与它的失而复得，也就此成为了散文诗史上的一段佳话。
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