幸福在哪里?当一个人这样追问的时候，他其实已经离幸福很远了。 怎样得到幸福?当一个社会将此当做话题来讨论的时候，这个社会的幸福指数其实已经不容乐观了。 中国文化重视体悟，幸福就是需要去体悟的。悟到了，你感受幸福的能力就会大幅提升，幸福也会因此无处不在；没有悟到，你感受幸福的能力就很低很低，即便偶尔感受到了，也会很快失去。
最近一两年，很多人都在讨论幸福。主持人白岩松出了本书，书名就叫《幸福了吗?》；电视剧以“幸福”命名的如《老大的幸福》、《幸福来敲门》等。甚至一些领导干部也开始重视幸福，广东省委书记汪洋就曾致信广东省直机关干部和各市党政主要领导同志，推荐阅读两本阐述幸福的书籍：《幸福的方法》和《对我们生活的误测――为什么GDP增长不等于社会进步》。这两本书，前者是针对个人幸福的方法论，后者是针对幸福社会的方法论。这么多人都在探讨幸福，其实恰恰从一个侧面说明：“幸福”如今已然成了稀缺资源。
造成“幸福匮乏”的原因很多，物质条件当然是其中一项。但我感觉现在很多人之所以缺乏幸福感，往往与金钱的关系不大。当然，现在很多人是房奴车奴，还有很多人被就业被加班直至仍被贫穷所困扰。可我们也必须看到，一些高官、高管、富翁乃至明星也活得不幸福。他们有权有钱有名，平日里前呼后拥，排场非凡，在外人看来实属风光无限，可实际上一些人内心之凄凉“无人能懂”。
权、钱、名可以相互交换，但它们的作用终有限度。在幸福面前，它们往往使不上劲儿。获取幸福的最大难度或许就在于，它既不遵循“一手交钱，一手交货”的商业原则，亦不顾及“官大一级压死人”的官场逻辑。我觉得，在必要的生活资料满足之后，幸福与否主要取决于一个人感受幸福能力之强弱。有些人对幸福敏感，对不幸钝感，这样的人就容易获得幸福；反之，就会活得很不幸福――哪怕不缺吃也不少穿。
孔子最看重的弟子颜回，他说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。”也就是说，颜回不讲究吃，不讲究喝，也不讲究住，却能活得其乐融融。颜回为什么活得那么快乐?我看就是因为他对幸福敏感。他的内心能自然而然地升发出超越低级趣味的快乐，这快乐是他幸福人生的源泉。跟颜时情形相似的还有释迦牟尼佛，他老人家在世的时候过的是“日中一餐，树下一宿”的生活，不仅无车无房，而且连一日三餐都减至一日一餐了，但他“得大自在”――都“得大自在”了，焉能不幸福?我举这两个例子，绝不是要人们都过苦行僧式的生活，而只是想说明，幸福这件事确实值得重视，值得用心经营，以前那种“有权有钱就幸福”的观念太粗糙太片面，给不了我们需要的幸福。很多人都是在一种错误的观念下去追求幸福，结果，就在疯狂地追逐金钱和权力的路上，他们与幸福擦肩而过。
人在追逐物欲的时候往往会忽略了自己的心灵，而心灵是滋生幸福感受幸福呵护幸福的不二法宝。试问，若在匆匆忙忙的奔跑中丢失了心灵，幸福又到哪里去寻觅?
托尔斯泰曾经说过：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸。”此言甚是。若从现象上看，阻碍幸福的因素成千上万，数不胜数，可若追根问底，造成不幸的最大原因就是心中常生烦恼，而烦恼的根源又是贪婪的欲望。一个人要是多欲多求、贪得无厌，那他就总会有满足不了的欲望(正所谓“欲壑难填”)，总会有贪不到的东西。求而不得，当然就痛苦；贪得无厌，怎么能感受得到幸福?
“烦恼有出处，幸福无密码”，我之所以写下这个标题，主要就是想告诉大家两个最基本的常识：其一，这世界上根本就不存在什么幸福密码。如果真有幸福密码的话，那么人们一定会在争夺这一密码的路上杀得尸横遍野、血流成河，结果是密码还没抢到，不幸倒是先发生了；其二，获得幸福的法门其实很简单，就两个字“放下”――放下烦恼(各种负面情绪)就是幸福，这便是佛家所言“转烦恼为菩捉”之意。
若再追问：怎样在心里将烦恼转为菩提?心灵又该如何保养?我无高招，仅以孟子一语相赠：“养心莫若寡欲。”当搞不定社会搞不定领导，甚至连自己的家人都搞不定的时候，搞定自己(尤其是自己的内心)就成了我们唯一的选择。而实际上，“反求诸己”，调节自己的内心，也确是通向幸福的最便捷的通道。