彭见明所写的长篇《天眼》可以说是我近年来很少读到的一部关于民间文化、关于传统的“天命”说和关于“命相”的小说。 这是一本有趣的书。此说并无贬意，能读后感到有趣，则读者幸甚。趣味也是我们的审美基础，同时是作家的创作个性、风格，形成发展的动力。它表明了作家不是一般的作家，读者也不是无区别的公共读者。问题倒是有关这“趣味”形成的背后的东西。
人都想知道自己的命运，趋利避害，这不奇怪。无非是因为我们不能把握自己的命运。记得在90年代，我第一次进寺庙烧香，是在参加一次有关马列文论的会议活动中。此前的游览寺庙从未烧过香，不是心怀不敬之意，只是由于以往读书和所受教育，习惯使然。此回是一位党校的朋友替我“请”了香。这事情看来有些荒唐，而过程却很自然。我只是随了大流。这世界是我的世界，又不是我的世界。盛世祈福，乱世避祸，人同此心。烧香拜佛也是求助于“天眼”。而彭见明所写的《天眼》则更是个江湖术士眼中的世界。这世界不同于包含在法规、宣传、规范文本中的世界。是我们多数人生活在其中的民间世界。另外，它所指认的命运，也不是以往那种群体的命运，社会决定，个人只不过是这种“命运”的体现者或典型表现。彭见明小说描写的是个体命运，不仅仅由历史、民族传统、普遍人性等大字眼决定了其“共性”，而是真正地有了“个性”，所谓“相由心生”，“相随心变”。我觉得这是见明作品颠覆性的对于命运小说创作的最大的贡献。
《天眼》以江湖人物何了凡、何半音父子为叙事主线。故事从建国初的剿匪开始到八十年代改革开放，长达数十年的历史，其间也经历了无数时代的沉浮变迁。何氏父子看人看相的过程，旁涉官场、商场、情场，人物众多，他们都有不凡的经历。可人间百态，一人一相，似乎是“天意”难违，何了凡、何半音神奇的看相算命，测字求卦把他们都联系了起来。我觉得长篇小说区别于其它文体的丰富性和复杂性，并不在于它容纳了多少社会、历史材料，而在于如何地把它们组织起来。结构改变其意义。人很难预知过去未来，可你隐隐感到“天命”，感到命运也与善恶人心有关。这种看法似乎有些软弱无力，因为生活中善恶报应从来就不是简单对应的关系。但是，既然这个世界(人间世界)已越来越无秘密可言，任何宣言、号召都可以用无可隐瞒的事实来检验，或如作者所说，任何具体人的正常或不正常的处世表现、言行、神态，都不难让人看出其中所包含的动机目的、利益关系，那么，感性的和直觉深入的小说创作，所努力做的便只能是进一步地探寻生命的秘密，人心的秘密。既然我们的小说长期以来都是和历史学、社会学、政治学捆绑在一起，取得了应有的成果，它自然而然地也应该和心理学发生更紧密的关系。于是，看“相”、“测”字，便不仅是小说所表现的神秘文化，还可赋予它另一种涵义，恰是彭见明《天眼》的玄妙之处。
小说应该有着更广泛的涵义。把故事进行到底，也就是把生活进行到底，把悬念进行到底，心、相、命联系起来，而“心术”本是一种活泼泼的精神现象，自然地就构成了历史、社会、生命追求一体化的图景。
我并不是说见明的创新文本无懈可击，但现在，换一个角度写“命运”，正是其时。
（吴秉杰文学评论家，原中国作协创作研究部主任）