Q＝《中国周刊》 A ＝黄国荣 Q：您怎样理解中国人对“战俘”偏见？ A：我们传统的东方人的观念，是不成功便成仁，这个观念是两千多年前孔夫子思想留下来的。孔子讲：“衽金革，死而不厌，北方之强也”，也就是即使死了也不能倒下。所以我们中国人五千年来特别重名节，一个人可以丧失一切，不能丢名节。但我今天之所以要写这个作品，是因为我们的文明发展到这个程度，对为国征战流血牺牲的人还不能有一个公正的看法，这是让我难过的。
Q：近年来军营中对待战俘观念是否有了新的变化？
A：我们现在的俘虏政策已经非常人性化，就是在战争中表现积极，因为丧失战斗能力或者弹尽粮绝被俘，而且在被俘期间立场比较坚定，继续坚持不屈服的斗争的，回来一律恢复党籍、军籍，身体没有问题的，可以继续回部队工作。即使他有轻微的妥协行为，也可以恢复党籍、军籍。只有那些投敌分子要受到惩罚。但是我之所以要写这个东西，是因为政策尽管是政策，世俗观念还是世俗观念。
Q：您认为人道主义的提倡与军中传统气节教育是否会有矛盾？
A：对战俘实行人道主义，是人类客观的心理需求。人之初性本善，后面为什么不善，因为各种因素在影响他，所以我们提倡人道、人性，应该是符合人的本真的东西，这只会有助于人的健康成长，和人的心理素质的养成，当然也不排除有副作用。但是如果精神上没有这样的负担，我即使当了俘虏，我也是英雄，我照样受到尊重，就没有后顾之忧了，不要像邱梦山这样，一听到当了俘虏，就要自杀，赶紧死。
Q：不真实的世界指的是什么？
A：我们这些年树立了多少英雄模范标兵，回顾想想，有几个立得住脚，有几个是真的？连英雄都有假的。民意可以强奸一次，不能一而再再而三，一而再再而三的结果就是让人丧失信仰，放弃信任，左手不能相信右手。我们现在穿的、吃的、喝的、用的、听的、学的、做的，哪一样没有假的？
Q：我们应该怎样对待“战俘”这个群体？
A：我认为一个国家，一个民族，动员自己的人民去进行一场战争，不止参与战争的人要发扬爱国主义的精神，而作为国家作为民族，对参战的将士也要有一种担当、一种责任，人已经牺牲了、受伤了、被俘了，我们不能还给他一种迫害，不能用那种冷漠、歧视的目光对待他。
Q：您试图通过这部小说表达什么？
A：我们应该思考怎样对待这些英雄，应该怎样对待那些为国征战流血的战士。应该怎样对待我们社会一切真实的东西。如果到处假恶丑泛滥，我们吃的面粉大米、儿童喝的奶都有毒，生财都已经不止是不义之财了，而是置人于死地而后快，那人性到什么程度了？我们这个社会还谈什么高度文明？只有大家都崇尚真善美，才能让假恶丑没有位置。