摘 要：新世纪以来动物题材小说的创作与发展是不容忽视的一隅，大量长篇小说的诞生使得整个当代文坛顿然升温，呼唤人与自然、人与动物的和谐生态主题已是当下全球颇为关心的话题，中国作家在自己的本土上塑造了一批批生动丰满、焕然一新的动物形象，成为动物小说精神价值的核心体现。
关键词：动物小说；动物形象；生态意识
中图分类号：I247 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2012）09-0077-02
千百年来,人类对于动物的眷恋与书写从未停止过,而在文学的审美视野中，动物这一独特的生灵在人类漫漫的历史长河中都有着不同的记载与描绘。进入21世纪这样一个言语自由表达的时代，小说家们的叙述空间更为宽泛，文学表现的对象也逐渐丰富化，紧随时代的步伐，善于洞察的小说家将自己的写作对象定格在了动物身上，使读者能够深切地体会到动物世界里丰富的情感与命运的起伏。进而让动物题材小说的创作在新世纪逐渐由过去充满深情的“小声低吟”而转换为为整个新时代敲响警钟而高亢的“大合唱”，响彻整个新世纪文坛。
自2000年以来，近短短十年间，中国当代小说的创作出现了一道独特的文学景观，即各种动物作为叙述对象纷纷进入作家的视野，将新世纪以来动物题材小说日益兴盛并形成了一股强大的动物叙事的文学创作冲击波，在当代中国文坛上闪烁着它的艺术魅力，亦为当下匆忙不安的人们盛上了一道别有风味的精神盛宴。本文以《狼图腾》、《藏獒》和《中国虎》三部长篇小说作为研究对象，分别对狼、藏獒和老虎这三个动物形象进行探究。
一、坚韧不屈的铮铮傲骨――草原狼
谈到狼，人们心中总会有三分畏惧，五分憎恨。在人们的传统观念中，狼始终被人类定格为一个凶残、自私和狡猾的坏形象，狼的这些负面形象长久地铭刻在人们的心中，挥之不去。
值得庆幸的是，生活在新世纪的今天，我们有幸读到了一部关于“狼”的长篇巨作――《狼图腾》。2004年姜戎的《狼图腾》不仅疯狂热销，更赢得了读者与评论家的热议与关注，作者将自己历尽30年的心血之作呈现给读者，可谓是为草原狼高歌一曲，铿锵有力，与狼共舞，将传统恶狼的形象进行了一个颠覆与翻转。姜戎精心创造出了一群焕然一新的草原狼形象，令读者眼前豁然开朗，并对狼的解读与认识有了一个全新的提升，在草原民族的心中，狼是他们的兽族、战神和楷模，在姜戎的笔下，狼这一肉食动物有着独特的生态价值与精神意义，赋予了草原狼别样的使命与象征意蕴。
海尔集团董事局主席张瑞敏评价《狼图腾》说“读了《狼图腾》，觉得狼的许多难以置信的战法很值得借鉴：其一，不打无准备之仗，踩点、埋伏、攻击、打围、堵截、组织严密，很有章法；其二，最佳时机出击，保存实力，麻痹对方，并在其最不易跑动时，突然出击，置对方于死地；其三，最值得称赞的是战斗中的团队精神，协同作战，甚至不惜为了胜利粉身碎骨，以身殉职。”[1]的确，草原狼的智慧与战术令人惊讶与赞叹，它们团结善战，勇猛智慧，是草原人民的楷模与英雄。额仑草原面临的四害之一便是黄羊，上万只食量大的黄羊直接威胁着人畜辛苦省下来的草场，而草原狼却是为草原民族除害的一个好帮手，消灭黄羊，充当了草原的保护神。
如果说狼是草原上最有耐心寻找和等待机会的战神，那么狼更是草原上最具有凝聚力和团结的象征。姜戎在《狼图腾》中多方面地为读者描绘草原狼的个性与团结精神。草原狼是群体生活的，团结齐心是毋庸置疑的，只要狼王一声呼唤，便能调来上百条狼集体作战。狼群捕杀大量的黄羊，并不单单只为解决各自的温饱问题，在狼的意识中永远是整个狼族。草原狼为了不让伤狼落到猎人的手里，便亲自咬死伤狼，宁死不屈。看到草原狼这一秉性，我们又何尝不觉得这是一部写给草原狼的史诗。
虽然草原狼是草原人肉体上的半个敌人，却是精神上至尊的宗师，是它们一生的战斗给草原民族带来了安宁，在生态体系中，狼与草原万物是对立的又是相互依存的，维系着生态的平衡。在作品的结尾，草原狼被人为地大量捕杀，狼被逐出了草原之家，人类也告别了狼的时代，但是狼性中的品性是值得我们肯定与赞扬的――“狼图腾，草原魂，草原民族自由刚毅之魂。”[1]347
二、忠诚勇敢的草原“勇士”――藏獒
正当《狼图腾》散发出阵阵强大的野性与呼喊之时，2005年至2008年这三年间，杨志军带着他的“藏獒三部曲”（《藏獒》、《藏獒2》、《藏獒3》）以藏獒为主要叙述对象，再次续写着草原上的美丽神话。随之文坛上便引起了一场激烈的“狼文化”与“獒文化”的论争，无论是《狼图腾》中为我们阐释的“狼精神”，还是《藏獒》中为我们演绎的“獒精神”，两部作品都是在赞美和认可动物身上的美好品性，意在唤醒和弥补人性的不足和生态意识的绿色凝思。
杨志军曾经有六年时间常驻草原，他对草原有着深厚而真实的荒原体验，怀着对草原的美好记忆，怀着对父亲的无限思念，写下了令当代文坛赞叹的《藏獒》系列。作品的闪光点是作者塑造了一群令人向往、生动形象、性格不同的藏獒形象，如：机智勇敢的雪山狮子冈日森格，老谋深算的灰色老公獒，同胞姐妹大黑獒那日和果日，多吉来吧等等，这些藏獒已经被作者赋予了人性，独具魅力，在草原上众多牲畜中藏獒拥有着勇敢和负有责任感的优秀品质，在它们心中有着永不褪色的承诺――一生只为保护草原人民，即使仅做了它一天的主人，藏獒也会记住你一辈子。
忠诚勇猛的藏獒和草原狼一样在草原民族的心中都成为一种精神力量的象征，有着一股强烈的雄性之风。杨志军在“藏獒三部曲”中无不透视着藏獒们的忠诚与憨厚，藏獒的这种奉献与忠于职守的精神对新世纪迷茫的人们的灵魂进行了洗涤。来自上阿妈草原的藏獒冈日森格，它凭借着自己的威严、坚毅与刚猛，在与白狮子嘎保森格和饮血王党项罗刹多吉来吧单独挑战中脱颖而出，成为了西结古草原领地狗们默认的獒王，正是冈日森格的勇敢与责任心，平息了两个部落的战斗。当西结古草原面临千年不遇的大雪灾时，冈日森格为了保护人类的生命与利益，宁可丢下自己的孩子，勇敢地走向了雪灾中所有的狼群和危难。
作为草原上的“勇士”，藏獒在失败与屈辱面前，它们毅然会选择自杀，以死拯救自己的名声和尊严。“藏獒就是这样一种猛兽：把职守看得比生命更重要。永远不想着自己，只想着使命；不想着得到，只想着付出；不想着受恩，只想着忠诚。它们是品德高尚的畜生，是人和一切动物无可挑剔的楷模。”[2]47这是对藏獒精神最好的诠释。在作品《藏獒》与《藏獒2》中更多凸显的是藏獒的辉煌与勇猛，而《藏獒3》作为终结版，蕴含着无限凄凉，人类驱使藏獒替代自己进行大规模武斗，相互残杀，无数忠勇的藏獒相继死去，纯种的喜马拉雅藏獒遭受灭顶之灾，成了青藏高原不散的魂灵和父亲心中永远的伤痛。
三、困境中隐忍失落的“王”者――老虎
新世纪动物题材的小说层出不穷，屡创佳作，2007年一只《中国虎》发出肺腑的长啸，令人震撼。由人民文学出版社出版的李克威的《中国虎》是继《狼图腾》、《藏獒》之后又一部动物“大片”，这部小说不同于前两部作品，李克威以一种写实性的手法，描写了身处浙江东南一个名叫百山祖原始森林里两只中国虎“祖祖”和“奎奎”跌宕的命运，这部作品最重要的意义便是呼唤被金钱和利益迷失的人性，保护野生动物，保护即将濒临灭绝的中国虎。
老虎作为百兽之王，森林之王，是物种的旗舰，是一个令人望而生畏的猛兽形象，但是人类对于老虎的崇拜是源远流长的，老虎是人类心中正义和威风的代名词。而李克威在《中国虎》中重造了一个崭新的中国虎形象，成长在百山祖中的母虎“祖祖”威风凛凛，有着老虎野性中的威猛，但是充满母性的它更懂得知恩图报，有情有义，不滥杀无辜，它的宽厚与仁慈令人感动，当伤害它的偷猎者身陷险境之时，祖祖却去营救。虽然祖祖对于人类一直是处于躲避与隐忍之中，从不侵犯人类的性命与安危，然而偷猎者的凶残，打破了祖祖二十多年来的安静生活，使它相继失去了自己的丈夫和三个孩子。
动物记仇，也记恩，它对真诚帮助它的人，铭记在心。母虎祖祖在她的余生之年将自己唯一的孩子“宝宝”训练成为一只强壮的野生虎。身心俱伤的它用自己生命中的最后一份力量营救了国外专家斯蒂文，而自己的尸体却永远埋在了百山祖。整部作品证实了野生老虎的生存困境，但是困境中老虎依然不失“王”者的风范。最终只剩下一只身体残缺的小虎“宝宝”给人类留下了一丝残缺的希望。作者李克威在老虎这一形象的创作上，除了诉说老虎的困境与善良的一面，更多的笔触是在向人类呐喊：拯救中国虎，拯救整个人类。
结语
文学评论家曹文轩说，“动物小说的不断写就与被广泛阅读就是一个证明。它显示了人类无论是在潜意识之中还是在清醒的意识之中,都未完全失去对人类以外的世界的注意与重视,那些有声有色的，富有感情、情趣与美感甚至让人惊心动魄的文字,既显示了人类依然保存着的一份天性,又帮助人类固定住了人本是自然之子,是大千世界中的一员,并且是无特权的一员的记忆。”[3]新世纪动物小说的大量创作是在新时期动物小说的基础上的一次质的飞跃与延续，更是为中国文坛的画廊里增添了丰富的动物形象。
坦率地说，动物小说并非完美无缺的，作家在塑造动物形象中也存在着不足，一味地褒扬“兽性”而批判或贬低“人性”，作为读者理应有着客观的解读与认知。在这个物欲横流的时代，动物小说起到了警世之意，相信动物小说的创作将是无止境的，只有这样不断地努力探寻才能创作出更加优秀的动物小说。
参考文献：
[1]姜戎.狼图腾[M].武汉：长江文艺出版社，2004.
[2]杨志军.藏獒[M].北京：人民文学出版社，2005.
[3]曹文轩.动物小说：人间的延伸[J].儿童文学研究，1997，（1）.