周闻道:三月是女性的。今天，我们请几位女作家来，谈谈散文诗意的女性视角。请大家无拘无束，高谈阔论。 林雪儿：女性本身就是诗意的，而散文也是诗意化的文体。因此，以女性的视角观照散文的诗意，其实就是一种诗意的对接和碰撞。正如《红楼梦》里面贾宝玉说的，“女儿是水做的”。一个水字，把诗意和女性都写活了。
闵敏绿诗：我赞成女性更富有诗意的天性，这是由女性独特的生活承担、生命体验、生存状态和情感需求决定的；女性在散文中的诗意呈现，又具有感性、知性和母性特点。这些是共性的。同时，由于女性的个性差异，对诗意的体验和呈现又如有区别的。以老一辈女性作家为例，丁玲表现出的往往是一种高贵的执意，冰心展示的更多是爱的诗化哲学，而从张爱玲作品中，我们看到的则岁生命与爱情的困惑。这些，都是男性作家难以抵达的。可以说，诗意是女性性别文明的美丽符号。
风吹阑叶：但是要明白，散文中的诗意不是刻意的。它从你的心里长出来，从洇满时光水痕的青苔里长出来，从天赋和偶然里长出来，从华年盛气里长出来。它可以小桥流水，可以大江东去，可以清泉石上，可以袖边墨戏，也可以尖锐和强悍，甚至小忧伤、保持孤小癞皮、小颓废、小绝望、小疯狂、小小自恋。我在写散文的过程中，努力以独特的视角、精神上的强势，面对表达对象。这时，我是无以依附的，清冽质地、天然纹理于我是多么重要。
南方雪1103：我认为，女性在散文中的视角：一是直觉，即女性的生命体验；二是内视，表现在女性散文的叙述角度上；三是琐碎，表现在女性散文的细节呈现上。总体而言，女性视角是以显而易见的性别意识，在独语般的自我经验的言说中，用感性的文字，构筑或演绎别一种意义，以此表达有别于男性对世界的特殊体认。
林歌尔：我不完全认同散文一定要有诗意，诗意与一个人的性灵和性格及内心有关。我从写散文诗到散文再到诗歌，我觉得是否有诗意，主要在于写作者的内在气质。每个人年轻时都是有诗意的。到一定年龄之后，一定就会对现实产生距离。整天想着红尘的，肯定不是一个有诗意的人。读了奔哥送的苏东坡的书，里面有这样的意思：诗要写得好，内心要远离红尘，要空与静。热爱大自然的人，就富有诗意，留念都市生活的人，诗意就少。大自然就是一部生动的诗，天地有大美而不言，就是诗意。我研究过一些作家，喜欢自然的作家都是有诗意的。
棱子:我不完全同意歌尔和南方雪的观点。我以为，诗意在生活中，关键是善于发现。对女性而言，不同的年龄层次，不同的经历，不同的文化背景对诗意有不同的认识和理解。这些东西都可以决定我们对生活的取向和对诗意的理解。生活是安静的、从容的向善的、它就是诗意的。
周闻道：我不赞成林歌尔的观点，世界的一切存在，都是有诗意的，不能以自然和城市来划分，关键是看如何用心灵去体验和发现。同时，诗意又有黑色和白色之分。比如死亡，他不仅仅是一种恐怖意象，美丽死亡已经成为许多文学作品中的一种意象。当死亡降临时，法国哲学家福柯说：“一道亮光照亮了生命的暗夜”。一位西藏高僧也说：“死亡就是从一个花园进入到另一个花园”。参与我们今天对话的棱子有一首诗，叫做《我在春天安排后事》。又如偷盗，是世间最丑恶甚至罪恶的现象，但是，我们从“盗亦有道”中，不也可以发现黑色的诗意吗？
林雪儿：我不赞成闻道先生的观点，并不是所有的存在都是有诗意的。存在只能说明其合理。世间肯定是有真、善、丑、恶之分。我认为，诗意应该是指能给人以美感的，能触发灵魂感动的文字。他首先是真诚的。假如存在都有诗意，那么，我们何必要追求诗意的栖居？
周闻道：所谓诗意的美感，完全是个人的内心感受。合理即真实，是最大的美，既然承认合理，就应当承认美的存在。真、善、丑、恶之分，本身就是审美范畴的问题，即我前面所说的黑色诗意。林雪儿的举证，不仅没有否定凡是存在都有诗意，反而证明了这一结论的正确。审美的现代性就是要解决这个问题。波特莱尔的《恶之花》，表达的就是黑色诗意。追求诗意的栖居，实际上是追求对诗意的发现。
南方雪1103：我更认同歌尔的观点。但我以为除了气质，还有悟性和历练。能感受山川草木季候变化的人，心灵便会柔软而细腻，诗意便自然呈现。正如苏东坡所说的，“耳得之为声、目遇之而成形”。诗意并不是语言的诗情画意，朴实也具有诗意的真实力量。就像我们做电视，画面可以不精美，语言可以不华丽，但只要真实自然，就会有力量。这次做闻道先生的电视散文《雪后》，我们除了解说和音乐之外，非常在意空灵和写意的画面，以及细节的呈现。就象今天,我们这一群人能坐在这里讨论形而上的“虚”其实也是有诗意的。日常中，我们大多数人实际上总是挣扎在婚姻内外、名利内外，喧嚣与静和之间。当然，更是挣扎在生存与死亡之间。熙熙攘攘的人群中，我们很难看懂自己内心的皱褶。匆匆的脚步中，我们错过了很多，包括春花秋露、冬雪夏雨等物候变迁，带给自己的感动和领悟。所以，对现实有一定的疏离，才有诗意。这是令所有人都感到虚弱的问题。
棱子：诗意存在于生活中，多与不多都无关紧要。关键是让生命远离平庸但又平凡而真实。这样的生活就应该是诗意的。散文应当表达这种诗意。对我来说，乡村是我们生命的灵魂，乡村里有生命的本色。这一点，我非常认同南方雪她们的观点。
闵敏绿诗：除了以上本真特征外，女性在散文中的诗意呈现，又是发展的。我注意到,改革开放以来，随着观念的更新、女性意识的觉醒和个性解放，女性散文的诗意基础在发生变化。其中一个显著特征是，时尚与消费主义的盛行。女为知法有容，男为己悦者搏。这与农耕文明时期的男耕女织，都是诗意的呈现，它让生活变得丰富而生动。
风吹阑叶：在诗意表达上，我喜欢让文字骨梗一些，尽量向男性的力量感靠拢。中学时读史铁生的散文，那样的力量和震撼冲击心灵很多年。太软糯、甜腻、轻微、唯美的语言和表达意图，我并不喜欢。但这仍不能改变我天生的女性意识，再怎么击鼓骂曹、飞筑击秦庭的悲愤，再怎么掐断琴弦的慷慨激昂，也长着一张女性的面孔。我的朋友称之为：“贝多芬七号交响曲、酒神狂舞般的激情之下的小儿女情态”。这没有什么不好，是为诗意，是为天成。