在这个世界上?熏没有人是独立的个体。一个人，不管他有多强大，都不可能无所依傍地存活，因为那样他的存在就失去了意义。 既然如此，在“社会”这本大书里，必然少不了“与人相处”这一章，而在这一章节里，你将多次看到“关怀”这个词。
是的，不管你是通晓一切上流社会交际礼仪的贵族，还是八面玲珑的社交高手，只要在你例行公事的作风中加上一些真诚的关怀，给别人的印象就会从“客套麻木”颠覆为“待人真诚”、“善解人心”，“关怀”的确是个温暖的词，不管是素昧平生的陌路人还是亲密无间的朋友，都可以用关怀来表达友善，小到一个眼神，一句话；大到感同身受，拔刀相助，有了“关怀”，社会才有了温馨和安宁。
说到关怀，应该有很多人会想到“诺贝尔和平奖”得主德蕾莎修女，曾经有一群美国人去拜访德蕾莎修女，问她怎样改善与家人之间的关系，修女说：“对妻子微笑，对丈夫微笑。”这些美国人很惊讶：一直独身的德蕾莎修女竟用了两句话就解决了困扰他们很久的问题，于是有一个人质疑：“请问您结婚了吗？”她答道：“是的，所以我一直向耶酥微笑。”这个答案令我感动。当修女带着虔诚的微笑去救助那些疾病缠身，困苦不堪的人们时，她始终是那样健康，那样从容。为什么她去过瘟疫最猖狂、疾病最严重的地方，却没有染上任何疾病呢？或许是耶酥也在用微笑关怀她、眷顾她吧。
或许，无论是西方的耶酥基督还是东方莲花座上那慈眉善目的佛，都把善男信女的虔诚的膜拜也当作了一种关怀，他们才会造福苍生，以关怀回赠世间，就算你是一个无宗教信仰者，也应该了解，有无关怀存在的社会是多么的截然不同。
曾经看过毕淑敏的《预约死亡》，其中说到国外以及中国一些福利优厚的地区，有一种医院，叫作“临终关怀医院”。那里面的病人，都是死期将至的老人，毕竟“老”这种病，是无法预防也是不可避免的，自然也是无法治愈的，只能感受到各个器官在慢慢衰竭，身躯一天天佝偻下去，开始力不从心，开始需要甚至依赖儿女的照顾。有些儿女忙于事业，忙到不惜摒弃了动物最原始也是最具人性化特征的生理过程――“反哺”。他们把已经病入膏盲或者“老糊涂”了的父母从昂贵的特护病房或家中，转进了临终关怀医院。
文章中描写道：那此老人，要么成天昏迷不醒，要么像个顽童一样大吵大闹，而且他们生活大都不能自理，床单上、被褥上污秽不堪，那些护士们都是些二十几岁的年轻女性志愿者，要耐心地哄老人们，陪他们聊天甚至游戏，帮他们清洗衣物和床单，喂他们吃饭。若一不小心让他们不如意，便要像哄小孩一样安慰他们，否则整个医院都不得安宁……
我不知道，那些老人们已经神志不清的脑子里，是否隐约会有“被遗弃”、“没人要”的想法？如果没有，他自己无忧倒也好些；但如果有，他便要忍受身心双重的煎熬，这种折磨，只怕是到死，也不会停止吧。
德雷莎修女可以帮助各地苦难的人民，而为什么，身为儿女却不能给予赋予我们生命的父母一点关怀呢？
可想而知，修女因为她的善举，博得了全人类的爱戴；而后者，就算事业成功，也会为当初对父母的残酷，而懊悔终生，不安终生吧。
二者的区别，也许只在于是否对上帝微笑，是否虔诚地理解“关怀”的含意……
（指导老师：徐明）