民既富于与下，君自富于上。 盖君之富藏于民者也3，民既富矣，君岂有独贫之理哉！ 有若深言君民一体之意，以告哀公4，盖谓君之加赋，以用之不足也：欲足其用，盖先足其民乎5？
诚能百亩而彻6，恒存节用爱人之心；什一而征7，不为厉民自用之计8。则民力所出，不困于征求；民财所有，不尽于聚敛9。闾阎之内，乃积乃仓10，而所谓仰事俯育者无忧矣11；田野之间，如茨如梁，而所谓养生送死者无憾矣12。
百姓既足，君何为独贫乎？
藏诸闾阎者，君皆得而有之，不必归之府库而后归吾财也。蓄诸田野者13，君皆得而用之，不必储之仓廪而后为吾有也14。取之无穷，何忧乎有求而不得？用之不竭，何患乎有事而无备？
牺牲粢盛15，足以为祭祀之供；玉帛筐篚，是以资朝聘之费16。借曰不足，百姓自有以给之也，其孰与不足乎？饔飧牢礼17，足以供宾客之需；车马器械，足以备征伐之用。借曰不足，百姓自有以应之也，又孰与不足乎18？
吁19！彻法之立，立本以为民。而国用之足，乃由于此，何必加赋以求富哉！
（选自《守溪笔记》）
注释
1.《论语?颜渊》：“哀公问于有若曰：‘年饥，用不足，如之何？’有若对曰：‘盖彻乎？’曰：‘吾犹不足，如之何其彻也？’对曰：‘百姓足。君孰与不足？百姓不足，君孰与足？’”孰与，表比较，倾向后者，怎么会。
2. 王鏊，字守溪，明吴县人，宪宗成化中，乡试、会试皆第一，授编修。武宗正德初进户部尚书，文渊阁大学士。守正不阿，卒谥文恪。议论简洁畅达，尤工八股文。
3.盖（gài），发语词。下文也有表“大概”者，或为“盍”（hé）的通假字，意为“何不”或“何”，当据句意定。
4.君民一体，即国富民富一体，国富必先民富。
5.用，资财。足（其用），形作使动词，使……充足。
6. 百亩而彻，周代赋法叫“彻”，实际上是“什一而征”。
7. 什一，十分之一。耕者交田赋仅十分之一。
8.厉民，虐民。自用，自肥。
9.聚敛，征收集中了的。
10. 闾，里门。阎，里中门。指里巷、民间。积。露天堆积秆麦，仓，仓库储备米谷。乃，助词，无义。
11.仰事，仰面服事（低人一等）。俯育，低头抚培（高于幼小）。
12. 茨，屋顶。梁，物体间拱起者，如车梁、鼻梁。谷穗丰收，如屋顶车梁之成堆隆起。生、死，形作名，活人、死人。
13.畜，通借“蓄”。
14.用，动词，使用。有，动作名，占有物。
15.牺牲，祭祀用纯色体全牲畜。粢（zī），稷，粟米。盛（chēng），稻谷。
16. 筐篚（kuāngfěi），方形、圆形的盛物竹器。资，以钱物帮助。朝，诸侯见天子。聘，诸侯间派代表互相访问。
17.《周礼?地官?牛人》注“宾客始至则致飧（sūn），既朝聘则致饔（yōng），皆有牲牢，故云牢礼。”飧，晚餐；饔，早餐；牢礼，用牛肉为礼。
18.借曰，假使要说。有以，有办法。
19.吁（xū），叹词。