武阳杂记，或普遍真理 都江堰消失，又在彭祖山下突然出现―― 对于武阳，岷江大可以无厘头、无名帖―― 成都挽留的掌纹都长了三千茬，它还是把小镇江口
作为还原的语法与逻辑。一切都在两岸生成
――黄丰桔园、保胜李园、白腊桃园、大塘荷园
以及美人指葡萄、李白读书台。那一天
我在牧马山挖历史，碰到一个国家的人马；
那一天，下成乐高速，过岷江大桥，我听到
《陈情表》的童声，把群鸟形成漩涡，看见一群
百岁老人，正从一棵古桢楠走来。在彭山
打太极，诵国学，想玉女，真理形成普遍：
忠孝的人，多活一天，也是长寿
长寿的人，再活八百年，也是童颜鹤发……
在彭山，选择呈现多样，快活不是难题
[1]彭山县古名。
[2]岷江在都江堰被分割成若干水道，在彭山县江口镇合流还原。
[3]黄丰、保胜、白腊、大塘，系彭山境内乡、镇、村名。
[4]一种葡萄品名。
[5]台址位于江渎乡象耳村象耳山。
[6]牧马山系三国时期蜀汉政权牧马之地。牧马山部分属彭山境。
[7]2009年统计，彭山县百岁老人44位，百岁老人万人比，高出全国同比值数十倍。
[8]此古树现长于李密故居旁。
读鱼记，或登彭祖山
大海退去，两尾鱼留在山中――彭祖山丘
与寿泉山沟，自此在山之海林之海云之海
翻阴覆阳，游弋不休。与大海脐连的
是岷江这道小小的泉眼。而
无论彭山的彭，还是彭城的彭，都是彭祖的彭……
活着多好!相爱多好!养生万难，却有
绝版“四术”：导引、调摄、膳食、房中。
而香樟和乌柏，正是鱼儿上树的对歌与
合诵。透过阳鱼眼骨，万物集中一处
看见了风水、远茶和道寺的哲学――
诗歌坐莺而来，天地白雪一片
经文、丹炉、羽毛：石梯短长，喘息不再。
在此山，太极这座大海，只能容纳两尾鱼
两尾鱼，只能放下火球与蝴蝶，放下全世界
[1]远远俯视彭祖山，其山丘与寿泉山沟恰似太极图中两条相互追逐的阴阳鱼，而茶树沟则是两鱼间的“S”形分界线。
[2]彭祖山脚下有岷江流过。
[3]彭祖创造与实践的长寿养生术
[4]彭祖山养生殿外自然生成的“夫妻树”，又叫阴阳树。
[5]天然太极图中阳鱼的鱼眼正好是彭祖墓所在地。
[6]留有《葬经》传世的彭祖八大弟子之一青衣乌公，是中国阴阳风水学创始人。彭祖山立有此人塑像。
[7]彭祖山是名茶“武阳春”产地，亦是世界茶叶发源地。
[8]彭祖山脚到山顶，有九道弯、九十九个平台、九百九十九级石阶。
[9]农历3月3日彭祖生日前夜或当天，时有火球与蝴蝶在彭祖山仙女洞，飞进飞出的异象出现。
此村读《陈情表》，或彼村谒李密墓
从保胜乡到凤鸣镇，彭山乡镇
在台湾教科书中振振有辞，成为家国的
统一注释。从龙安到龙门桥
两千岁村长鹤发童颜，念一遍“臣无祖母
无以至今”，香檀与桢楠，以后退的
树影，找到发蓝的速度。诵一回
“祖母无臣，无以终余年”，麻竹与蓬蒿，爬上
九峰的言路，茕茕孑立，形影相吊。
龙门寺与故居，占位与隐逸，谁比谁更先抵达
西晋的坑口?鸦有反哺，羊知跪乳――
三孔桥、脆红李、荷花塘，此村到彼村
短短二十公里的词距，把一个乡下读书人的
表情，陈述得声泪俱下
把一位仕的名字，压进字典，解为孝词
[1]李密故居在彭山县保胜乡龙安村，墓地在该县凤呜镇龙门桥村。
[2]李密撰写的《陈情表》一直收入在台湾中学教科书中，其大学考试亦经常出现相关考题。
[3]“臣无祖母，无以至今；祖母无臣，无以终余年。……茕茕孑立，形影相吊”出自《陈情表》。
[4]九峰山，李密墓坐落地。
[5]龙门寺坐落于李密故居原址，择址复建的李密故居位于该寺附近。