篇一：必修3《劝学》拓展阅读及答案解析
txt">劝学先王之教，莫荣于孝，莫显于忠。忠孝，人君人亲之所甚欲也；显荣，人子人臣之所甚愿也。然而人君人亲不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理义。不知理义，生于不学。
学者师达而有材，吾未知其不为圣人。圣人之所在，则天下理焉。在右则右重，在左则左重，是故古之圣王未有不尊师者也。尊师则不论其贵贱贫富矣。若此则名号显矣，德行彰矣。
故师之教也，不争轻重尊卑贫富，而争于道。其人苟可，其事无
不可。所求尽得，所欲尽成，此生于得圣人。圣人生于疾学。不疾学
而能为魁士名人者，未之尝有也。
疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。敌往教者不化，召师者
不化；自卑者不听，卑师者不听。师操不化不听之术，而以强教之，
欲道之行、身之尊也，不亦远乎？学者处不化不听之势而以自行，欲
名之显、身之安也，是怀病而欲香也，是入水而恶濡也。
凡说者，兑之也①，非说之也。今世之说者，多弗能兑，而反说之。夫弗能兑而反说，是拯溺而硾（同“缒”zhuì）之以石也，是救病而饮之以堇②也，使世益乱、不肖主重惑者，从此生矣。
故为师之务，在于胜（同“循”）理，在于行义。理胜义立则住尊矣，王公大人弗敢骄也，上至于天子，朝之而不惭。凡遇合③也，合不可必。遗理释义，以要不可必，而欲人之尊之也，不亦难乎？故师必胜理行义然后尊。
曾子曰：“君子行于道路，其有父者可知也，其有师者可知也。夫无父而无师者，余若夫何哉！”此言事师之犹事父也。曾点使曾参，过期而不至，人皆见曾点曰：“无乃畏邪？”曾点曰：“彼虽畏，我存，夫安敢畏？”孔子畏④于匡，颜渊后，孔子曰：“吾以汝为死矣。”颜渊曰：“子在，回何敢死？”颜回之于孔子也，犹曾参之事父也。古之贤者，与其尊师若此，故师尽智竭道以教。
（选自《吕氏春秋·孟夏纪第四》）
注：①说：说教。兑：悦。②堇（ jǐn）：毒草，根有剧毒。③遇合：师徒相遇而和洽。④畏：被拘禁。“无乃畏邪”中的“畏”，躲藏。
1．对下列语句中加粗词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．若此则名号显矣，德行彰矣彰：彰显、显著。 ．
B．圣人生于疾学疾：痛恨，厌恶。 ．
C．使世益乱、不肖主重惑者 益：更加，越来越。 ．
D．遗理释义，以要不可必 释：丢弃、抛弃。 ．
【解析】选B。疾：勤奋。
2．下列语句中加点的字，意义和用法不相同的一项是（ ） ．
A．①先王之教，莫荣于孝②则无望民之多于邻国也 ．．
B．①师尊则言信矣②则知明而行无过矣 ．
C．①上至于天子，朝之而不惭 ②授之书而习其句读者 ．．
D．①故师尽智竭道以教 ②以其无礼于晋且贰于楚也 ．．
【解析】选D。连词，表目的，来/连词，因为。A.比。B.那么。C.代词，他。
3．下列各组语句中，分别说明“劝学”和“劝师”的一组是（ ）
A．①此言事师之犹事父也②在右则右重，在左则左重
B．①不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也②故师必胜理行义然后尊
C．①故为师之务，在于胜理，在于行义②疾学在于尊师，师尊则言信矣
D．①尊师则不论其贵贱贫富矣②凡说者，兑之也
【解析】选B。A.①是对待老师的态度，②强调了圣人的重要性。C. ① 说的是教师的要务，②勤学的目的。D.尊师的标准，②说教者。
4．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A．国君、父母都希望臣下、子女做到“忠孝”，臣下、子女都希望求得“显荣”，而要实现这些，只有通过学习。
B．作者认为，学习的关键在于尊敬老师。“师尊”是搞好教学的前提，“胜理”“行义”是做老师的要务。
C．文章称颂“忠孝”“显荣”，并把曾点、颜渊和孔子作为尊师的楷模，这些都反映了本文作者的儒家思想。
D．文章提出“圣人生于疾学”，这无疑是对圣人“生而知之”的否定，也给唐代韩愈作《师说》以借鉴作用。
【解析】选C。以孔子作为尊师的楷模错误。孔子是颜渊尊敬的老师。
5．把文中的语句翻译成现代汉语。
（1）疾学在于尊师，师尊则言信矣，道论矣。
__________________________________________________________
（2）故师必胜理行义然后尊。
__________________________________________________________
答案:（1）勤奋学习的关键在于尊重老师，老师受到尊重，他的话就会被人信从，他的道义就会被人称道了。 （2）所以老师一定要依循事理，推行道义，然后才能尊贵。 附译文：
先王的礼教，没有比孝更荣耀的，没有比忠更显赫的。忠孝，是君主和父母所最希望的。显荣，是子女和人臣所最向往的。然而君主、父母的愿望不能实现，子女和人臣的愿望不能达到，这是由于不懂理义。不懂理义，是由于不学习。
有志于学习的人，如果他的老师通达而又有实际的学问，我不相信他不会成为圣人。出现圣人，天下就平治。圣人在这个国家出现，这个国家在天下就有重要地位；圣人在那个国家出现，那个国家在天下就有重要地位。因此古代的圣王没有不尊师的。尊重老师，就不能计较老师的贵贱贫富。如果能这样，名号就显赫了，德行就彰明了。
所以老师教育弟子，不管被教育者的轻重、尊卑、贫富，而要看被教育者是否能接受他的理论。如果被教育者值得教，其他事情都好办。这种学生，老师要他做什么他就做什么，老师要他学的，他都能学成功，这种学生将来是可成为圣人的。圣人之成是由于勤奋学习。不勤奋学习而能成为魁士名人的，不曾有过。
勤奋学习，最要紧的是尊敬老师。老师得到尊敬，他的言论必定被信从，他的理论也就会被人论述阐明。所以，亲自登门去教人，学生是不会接受他的教育的；招呼老师来教，学生也不会接受他的教诲；自卑的老师，学生不会听他的教导；卑视老师的学生，也不会听老师的话。老师如果用不可能教化他人、不会被人听信的方法勉强去教育人，想到推行自己的道，想要使自己尊贵，不也差得太远了吗?学习的人，处在不接受教化，不听教诲的地位，自行其是，却期望名声显赫，自身安逸，这好比怀着腐臭，却希望它发出香气，又好比进入水里，却又怕沾湿衣裳，那都是不可能的。
凡是说教讲学的人，是用敏捷的口才说服人，而不是迎合学生的心意使他们高兴。今世说教讲学的人，多数不能用敏捷的口才说服人，反而迎合学生的心意使他们高兴。不能用敏
捷的口才说服人，反而迎合学生的心意使他们高兴，这好比抢救落水的人，却反而把—块石头绑在他身上让他沉下去；又好比给人治病却把毒药给他吃，这样只能适得其反。世道更加混乱，不肖的君主更加糊涂昏庸，也就是由此而产生了。
所以做老师所要从事的，在于以理服人，在于推行其信条。理能服人，信条能为人接受，地位就尊贵了，王公大人就不敢轻慢老师了，就是上至天子来拜见老师，老师接受他的朝拜，也不觉得惭愧。凡是师徒相逢，能否互相融洽，那不敢肯定。如果老师违背常理，放弃自己的信条，去追求不一定能实现的融洽关系，而希望人们尊重他，这不也很难吗?所以做老师的，只有以理服人，推行自己的信条，才能受到尊敬。
曾子说：“君子在道路上行走，有父亲的，可以看出来；有老师的，可以看出来。那些无父而又无师的人，他在道路上行走，怎么能看不出呢?”这是说事奉老师就好象侍父亲一样。曾点派曾参出去办事，曾参过了期限没有回来，人们都来看望曾点，说：“曾参大概藏起来了吧?”曾点回答说：“他藏起来?有我在，他怎么敢藏起来呢?”孔子被围困在匡，颜渊落在后面。孔子说“我以为你死了。”颜渊说：“有老师在，我怎敢死呢?”颜回对待孔子，就好象曾参事奉他的父亲一样。古代的贤人，他们尊敬老师到这个地步。所以，老师用尽他的智慧把所有的知识教给那些尊敬自己的学生。
篇二：《劝学》练习题
知识存储——重积累1．正确读写字音
木直中（）绳 虽有（ ）槁（）暴 （ ） 金就砺（ ）则利 参省（ ）
（ ）知（）明而行无过 须臾（ ） 跂（ ）生（）非异 跬
（ ）步 驽马（）
锲（）而不舍 朽木不折（）
2．通假字
輮以为轮，其曲中规“輮”通“煣”
知明而行无过 “知”通“智”
君子生非异也“生”通“性”
虽有槁暴，不复挺者 “ 有”通“又”
二、课堂巩固——夯双基
（一）基础知识运用
1.选出加点字的注音正确的一项（ ）
A.中绳（zh?ng）槁暴（pù） 以为轮（r?u） 金就砺则利（lì）
B.参省乎己（xīng）须臾（yù）跂而望（qí） 靛青（dìng）
C.跬步（guī） 蓼蓝（liǎo） 生而异也(xīng) 骐骥(jì)
D.锲而不舍(qiè) 驽马(nú) 金石可镂(lǒu)蛟龙 (jiāo)
2.下列加点词解释全正确的一项是（ ）
①虽有槁暴（晒） ② 以为轮（使??弯曲） ③吾尝跂而望矣（抬起脚尖） ④而
致千里（送别） ⑤君子生非异也（天资，禀性） ⑥非利足也（走路） ⑦筋骨之强（强
壮） ⑧而绝江河（横断） ⑨声非加疾也（这里指声音宏大） ⑩而闻者彰（显著，清楚）
A.①②⑤⑥⑦⑨ B.①②③④⑦⑨
C.①③⑤⑦⑨⑩ D.①⑤⑦⑧⑨⑩
3.找出没有通假字的一项（ ）
A.虽有槁暴，不复挺者。
B.君子生非异也，善假于物也。
C.君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
D.非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
4.选出加点词解释错误的一项（ ）
A.木直中绳， 以为轮。（使??弯曲）
B.故木受绳则直，金就砺则利。（接近，放到??上）
C.假舆马者，非利足也，而致千里。（达到）
D.上食埃土，下饮黄泉，用心一也。（统一）
5.找出与"蚓无爪牙之利，筋骨之强"的句式相同的一项（ ）
A.微斯人，吾谁与归？ B.青，取之于蓝而青于蓝。
C.马之千里者，一食或尽粟一食。D.我孰与城北谁美？
（二）课内阅读
阅读下面文字，回答6～9题。
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不
积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄
泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
6．下列成语中“备”的意义与“积善成德，而神明自得，圣心备焉”中的“备”同的
一项是（ ）
A．求全责备B．有备无患
C．德才兼备D．攻其不备
７．说说下列句子主要的修辞手法。
?积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。（）
?骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。（）
?蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝
之穴无可寄托者，用心躁也。（）
８．以喻代议，寓议于喻是这段文字的特点，请找出本段文字的议论中心（ ）
A．学习全在积累，细水长流，才能得到逐步提高。
B．只有持之以恒，不断积累，才能取得学习上的成功。
C．慢工出细活，学习上应该提倡精雕细琢，精益求精的精神。
D．只有逆境才能成才。
９．把下列句子翻译成现代汉语。
? 君子生非异也，善假于物也。
译文：
?故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
译文：
?上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
译文：
三、课后检测——会运用
（三）类文阅读
阅读下面文段完成文后10—12题
（一）师旷论学
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰：“安有人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣安敢戏其君乎？少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？”
10．翻译文中画横线的句子。
?安有人臣而戏其君乎？
答：
?老而好学，如炳烛之明。炳烛之明孰与昧行乎？
答：
11．师旷关于人生少年、壮年、老年学习意义的论述，用荀子《劝学》中的原话说就
是 ，
这则短文启示人们： 。
（二）劝学
蓬生麻中，不扶而直。兰槐之根是为芷，其渐之滫（xiǔ污水），君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。
12．翻译文中画横线的句子。
?其渐之滫，君子不近，庶人不服，其质非不美也，所渐者然也。
答：
?故君子居必择乡，游必就土，所以防邪僻而近中正也。
答：
（四）语言综合运用
13．下面的文字说明了嫦娥一号卫星的奔月过程，请概括这个过程的三个阶段，每个阶段不
超过10字。
“嫦娥一号”卫星由长三甲运载火箭送人绕地轨道，然后要在这三条大椭圆轨道上运行
共约7天，做三次大的轨道运动，在获得足够的速度后，卫星进入地月转移轨道，随后卫星
将沿着这条轨道飞向月球，飞行114小时后到达近月点，此时，卫星要进行减速制动，以让
月球捕获探测器，随后要进行三次近月制动，让“嫦娥一号”最终变为环月飞行的圆轨道卫
星。
14．依照示例，按要求回答问题。学校决定在校园里某些地方写上富有教育性的诗句，用来
劝学和励志，请你推荐一条，并说明推荐理由。（注意：①必须是比较有名的诗句；②一定
要写出作者）
示例：纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。（陆游）
理由：它提醒师生，从书本上得来的知识还是比较浅薄的，必须亲身实践才能深刻理解，使
之真正成为自己的知识，发挥其应有的作用。
诗句： 理由：
四、备考题库——提能力
1．下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是（2012高考浙江卷）
A．昵（nì）称质（zhǐ）量 衣钵（bō） 因噎（yē）废食 ．．．．
B．刍（chú）议 熟稔（rěn） 露（lù）脸 瘙（sào）痒难忍 ．．．．
C．奇葩（pā）笑靥（yǎn） 当（dàng）真 物阜（fù）民丰 ．．．．
D．绮（qǐ）丽木讷（nè）顷（qǐng）刻 入不敷（fū）出 ．．．．
2、下列各组词语中，没有错别字的一组是
A扶桑 浮雕敷衍了事 俯拾即是 B聒噪 国殇过目成颂 过眼烟云
C简捷健谈 见微知著 剑拔弩张 D视野 士途舐犊情深 视若无睹
3、依次填入下列各句横线上的词语，最恰当的一组是
①星光闪耀，难得的满天繁星，我的目光在他们的身边 ，从这一颗到那一颗，我此
时竟忘记了自己是站在地上。
②了解汽车的安全 及其工作原理，并且正确地使用他们，是确保人身安全的决定性
因素。
③赵家镇宣家村的众多千年古树渐被人知，村干部和记者侃起了赵家镇的千年“茶花王”的
魅力，但赵家镇的宝贝还远这些。
A流连 配制不只 B留恋 配置不止
C流连 配置不止 D流恋 配制不只
4、下列各句中，加点的词语使用恰当的一项是
A 俗话说好事不出门，坏事传千里。在三鹿婴幼儿奶粉事件之后，消费者已成惊弓之鸟，．．．．．
这为广元柑橘生蛆传言的广泛传播提供了时机。
B有什么困难你尽管告诉我，我一定鼎力相助，不用请客，不用言谢，谁让咱们是二十多年．．．．
的老朋友呢！
Ｃ走进大兴安岭的原始森林，人们可以看到一棵棵高大的雪松气冲霄汉，像守护在国境线上．．．．
的哨兵，十分威武壮观。
Ｄ没有刘备与诸葛亮齐心合力，同室操戈，单凭小小的蜀国，怎能在强敌的威压下建立大好．．．．
局面呢？
５、下列各句中，没有语病的一句是
Ａ奥林匹克运动有一系列的象征性标志，这些标志有着丰富的文化含义，形象地体现了奥运
的价值取向和文化内涵。
Ｂ确定新机场场址的问题，是一个很复杂的过程，涉及到有关多方面的问题，不是一两次论
证所能解决的。
Ｃ鉴于公司“十一”长假休市时间较长，为防范节日期间的市场风险，将对各种交易保证金
的额度作出调整。
Ｄ全世界山茶属植物有８０余种，云南就有３５种。云南人民种植茶花，具有很高的观赏价值和研究价值。
参考答案:
1. A 2. A 3. D 4. D 5. C
6．C（例句中的“备”是具备的意思。A．完备；B．准备；D．防备。）
７．?排比 ?对偶 ?对比
８．B
９．? 君子的天赋不是和一般人不同，是他们善于借助客观条件啊。?所以不积累半步，就没有办法达到千里之外；不汇聚细流，就没有办法成为江河。 ?（却能）向上吃地上的泥土，向下饮地下的水，这是用心专一的缘故。
10．?哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？ ?老年时爱学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？11．学不可以已；人因该活到老，学到老，在任何时候都应学习，即终身学习。12．? 若把它浸在臭水里，那么君子就不愿意接近它，平民就不愿意戴它，它的本质并不是不美丽，而是把它浸在臭水里才这样的。 ?所以君子居住一定选择乡土，外出一定结交贤士，这是用来防止邪僻而接近正直的方法。
13. ?在绕地轨道不断加速 ?沿奔月轨道飞向月球 ?制动减速后入轨环月（符合要求，意思对即可）
14.示例：（1）诗句：问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹）
理由：它用比喻的手法说明，只有多读书，知识才会不枯竭，才思才会不间断。它鼓励人们努力学习，不断进取。（2）诗句：会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫）
理由：它告诉人们，站得高才能望得远，可以激励人们勇攀高峰，不断进取。 （标准：诗句正确，作者正确，理由合理）
备考题库答案:
1． DＡ“质”应读“zhì”。Ｂ“露”应读“l?u”。Ｃ“靥”应读yè。
2.C（A既—即B颂—诵D士—仕）
3.C（“流连”和“留恋”都是指舍不得离开，“流连”使用的对象是名胜风景，“留恋”使用的对象为祖国、故乡、母校、亲人、生命等。配置：配备、安排人员或事物。配制：配合材料以制造、不止：继续不停，如大笑不止；该词用于超过某个数量或范围，如，他不止60岁。不只： 不仅，一般和“也”连用，如：喝水不只可以灌溉，而且可以用来发电。
4、A（惊弓之鸟：比喻受到惊吓，一遇到动静就惶恐不安的人，此项恰当；鼎力相助：敬辞，表示受到对方的帮助，只用于对方或别人，不可用于自己；气冲霄汉：形容气势极盛或怒气极盛；不可形容高度。同室操戈：比喻兄弟争吵，也泛指内部相争。）
5.A（B主宾搭配不当，“问题是过程”不搭配；C主语残缺，应将“公司”置于“鉴于”前D结构混乱使得搭配不当，应在“种植”后加“的”。）
篇三：《劝学》文言文题解
有槁暴，故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣君子生非异也，善假于物也。积土成山，风雨兴焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马 十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托 者，用心躁也。《师说人非生而知之者，孰能无惑？生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣。非吾所谓传其道解其惑 者也。小学而大遗，吾未见其明也。位卑则足羞，官盛则近谀，巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。《阿房宫赋廊腰缦回，檐牙高啄； 各抱地势，钩心斗角。矗不知其几千万落。长桥卧波，未云何龙？复道行空，不霁何虹？奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？族秦者秦也，非天下也。嗟乎！使六国各爱其人，则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。《赤壁赋清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕 山川相缪，郁乎苍苍，舳舻千里，旌旗蔽空，寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于 悲风。”逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我 皆无尽也，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之 不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”《氓氓之蚩蚩，抱布贸丝。匪来贸丝，来即我谋。不见复关，泣涕涟涟。既见复关，载笑载言。以尔车来，以我贿迁，于嗟鸠兮，无食桑葚！桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。淇水汤汤，渐车帷裳。女也不爽，士贰其行。士也罔极，二三其德。及尔偕老，老使我怨。淇则有岸，隰则有泮。总角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!《离骚长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。余虽好修姱以鞿羁 兮，謇朝谇而夕替。既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。众女嫉余之蛾眉兮，谣诼谓余以善淫。 固时俗之工巧兮，偭规矩而改错。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度。忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。宁溘死以流亡兮，余不忍为此态也！鸷鸟之不群兮，自前 世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。伏清白以死直兮，固前圣之所厚。高余冠之岌岌兮，长余佩之陆离。芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。忽反顾以游目兮，将往观乎四荒。佩缤纷其繁饰 兮，芳菲菲其弥章。民生各有所乐兮，余独好修以为常。虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩？《蜀道难蚕丛及鱼凫，开国何茫然！尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。西当太白有鸟道，可以横绝峨眉巅。地崩山摧壮士死，然后天梯石栈相钩连。上有六龙回 日之高标，下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还？畏途巉岩不可攀！但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难，难于上青天，使人听此凋朱颜！连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。 剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关，万夫莫开。《登高风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。万里悲秋常作客，百年多病独登台。艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。《锦瑟锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。此情可待成追忆，只是当时已惘然。《虞美人小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。《念奴娇赤壁怀古乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一尊还酹江月。《永遇乐京口北固亭怀古千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨
打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。气吞万里如虎。元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？ 一1、这首诗营造了一种怎样的意境?这首诗描绘了一幅怎样的画面?表达了诗人怎样的思想感情?：①描绘诗中展现的图景画面。考生应抓住诗中的主要景物，用自己的语言再现画面。描述时一要忠实于原诗，二要用自己的联想和想像加以再创造，语言力求优美。②概括景物所营造的氛围特点。一般用两个双音节词即可，例如孤寂冷清、恬静优美、雄浑壮阔、萧瑟凄凉等，注意要能准确地体现景物的特点和情调。③分析作者的思想感情。切忌空洞，要答具体。比如光答“表达了作者感伤的情怀”是不行的，应答出为什么而“感伤”。 这首诗用了怎样的表现手法? (1)准确指出用了何种手法。(2)结合诗句阐释为什么是用了这种手法。(3)此手法有效传达出诗人怎样的感情。 这首诗在语言上有何特色?请分析这首诗的语言风格。谈谈此诗的语言艺术。这种题型不是要求揣摩个别字词运用的巧妙，而是要品味整首诗表现出来的语言风格。能用来答题的词一般有：清新自然、朴实无华、华美绚丽、明白晓畅、多用口语、委婉含蓄、雄浑豪放、笔调婉约、简练生动 (1)用一两个词准确点明语言特色。(2)用诗中有关语句具体分析这种特色。 (3)指出表现了作者怎样的感情这一联中最生动传神的是什么字?为什么?某字历来为人称道，你认为它好在哪里? 1)解释该字在句中的含义。(2)展开联想把该字放入原句中描述景象。(3)点出该字烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。某词是全诗的关键，为什么?古诗非常讲究构思，往往一个字或一个词就构成全诗的线索，全诗的感情基调、全诗的思想，抓住这个词命题往往可以以小见大，考出考生对全诗的把握程度(1)该词对突出主旨所起的作用。(2)从该词在诗中结构上所起的作用考虑。表达了怎样的思想感情?这首诗的主旨是什么 这首诗反映了怎样的社会现实?这首诗表现了怎样的情趣? (1)诗歌各句(或相关的句子)分别写了什么内容(2)运用了何种表达技。(3)抒发什么情感⒈人生哲理。①人生似一束鲜花，仔细观赏，才能看到它的美丽；人生似一杯清茶，细细品味，才能赏出真味道。我们应该从失败中、从成功中、从生活品味出人生的哲理。②生命是盛开的花朵，它绽放得美丽，舒展，绚丽多资；生命是精美的小诗，清新流畅，意蕴悠长；生命是优美的乐曲，音律和谐，宛转悠扬；生命是流淌的江河，奔流不息，滚滚向前。③生
活如花，姹紫嫣红；生活如歌，美妙动听；生活如酒，芳香清醇；生活如诗，意境深远，绚丽多彩。④生活是一位睿智的长者，生活是一位博学的老师，它常常春风化雨，润物无声地为我们指点迷津，给我们人生的启迪。⑤生命的美丽，永远展现在她的进取之中；就像大树的美丽，是展现在它负势向上高耸入云的蓬勃生机中；像雄鹰的美丽，是展现在它搏风击雨如苍天之魂的翱翔中；像江河的美丽，是展现在它波涛汹涌一泻千里的奔流中。⑥人生是美好的，又是短暂的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有着不同的人生追求；人生是一条没有回程的单行线，每个人都用自己的所有时光前行。⑦生活，就是面对现实微笑，就是越过障碍注视未来；生活，就是用心灵之剪，在人生之路上裁出叶绿的枝头；⑧人生就像一座山，重要的不是它的高低，而在于灵秀；人生就像一场雨，重要的不是它的大小，而在于及时。⑨成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止了向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。⑩人生如一本书，应该多一些精彩的细节，少一些乏味的字眼；人生如一支歌，应该多一些昂扬的旋律，少一些忧伤的音符；人生如一幅画，应该多一些亮丽的色彩，少一些灰暗的色调。⑾生活是一部大百科全书，包罗万象；生活是一把六弦琴，弹奏出多重美妙的旋律1“浅阅读中，我们是否失去了什么”?多么尖锐的发问啊，也正是我多年来想要大声喊出的。当浅阅读将对书本的品位变为单纯的吸取知识时，那些读书最本源的对人生对思想境界的提升便逐渐被遗忘，让我们重新回到那些灯下展读的美好岁月吧。曾几何时，走在城市中大大小小的书店，迎面扑来的是让人目不暇接的“一口气读完中国历史”、“中国人必须知道的100个哲学问题”——商品!绝对意义上的商品!将知识变成商品贩卖，并堂而皇之的加上各种这样的名目，光鲜耀眼，但总觉得缺失了些什么。我们生活在一个渐次走向现代化的社会中，过度发展的现代化为人们带了太多便利，但同时思想在萎缩;在一切追求现代化、城市化、机械化的过程中，效率被视为生命;思想也在此时变成了能够迅速获利的知识——我总想说，思想与知识并不一样，知识可以拿来炫耀;但思想却内蕴在一个人的心灵之中;知识可以一口气读完，都思想却总需要慢慢陶冶。所谓“浅阅读”，实际上就是拒绝任何思想的淘洗而选择了炫耀知识。让我们回到那些灯下展读的岁月。那些真正希
望通过阅读提升人生境界的人们，也许永远不会忘记，那些灯下飘着书香的暖暖夜晚;那些与古人、与前辈进行灵魂对话的一个个温馨回忆。多少次，在灯下展读柳永，感受词史上柳三变的慢词长调，终于读懂何为困境也会带给人们一些好处;多少次，在灯下展读沈从文，感受先生湘西来到北京为了文学梦想不断打拼的故事，铭记着“窄而霉”小斋中缓缓流淌出的湘西之水，终于读懂人既要仰望星空、也要脚踏实地;多少次，在灯下展读老舍，为先生笔下的那份浓重的京味文化感染，明白作为一个国家的文化圣城，北京的符号究竟是什么;多少次，在灯下展读川端康成，在《雪国》中感受到一种美的极致，放佛富士山的雪景;多少次，在灯下展读托尔斯泰，铭记了那句名言“人生的一切都是由光明和阴影构成的”，读懂了人生的真谛。多少次的灯下展读，提升了人们的思想和境界，这不是知识，却是实实在在的人之为人应该懂得的。浅阅读中我们失去了什么?也许，正是知识以外的对灵魂的熏陶，让我们重回那些灯下展读的岁月! 曾经迷惘，曾经彷徨，每当走在人生的十字路口之时;总想起托翁的那句名言——人生的一切变化都是由光明和阴影构成的。阴影中仍保有对光明的向往，就放佛是身处不为人知的恬淡环境仍在内心充满对生活的如酒般的热(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:劝学的阅读答案)情。2“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”，多少次，在灯下展读柳永之词，总是感喟万端。学者大略愿意将其试仕途不顺作为理解他的关键，我以为这种所谓的“仕途失意”正是柳永人生中的“恬淡境界”;在这样不为人知的苦痛中，也许有人会抱怨生活欺骗了自己，从此随波逐流;但像柳永一样的天才，却始终充满了对生活的爱，这种爱，我揣想，是如浓酒般热烈的。我从来都认为真正优秀的文学大家，无论在何时何地，内心深处都永远珍藏着那份对生活的热忱，柳永就是这样的人。在柳三变那些慢词长调中，在那些娓娓道来的自然风物、人情世故中，我们读懂了何为恬淡中的浓烈，我们更读懂了一个时代。我赞赏很多学人将柳词归结为以“身世之感打并如艳科”，在那些浮华背后，在那些不被人理解的世俗场景之中，我见到的是一颗处处碰壁但决然不向命运妥协的高贵灵魂;我更读懂了人生应该如何在不为人知的恬淡境界中始终保有对生活的那份热情。捧读《沈从文选集》，总为那湘西的山山水水感动，似乎灵魂都被涤荡了。在我的读书生活中，总是难忘沈先生的那间小小的窄而霉小斋。读《从文自传》，知道刚从湘西来到北平城的沈先生只能租住在北大附近的小小公寓中，这恐怕真的是被人看不见听无声的“恬淡”之处吧;但我