篇一：没有“假如”,哪来真知阅读附答案
容为不可能发生的事情担心。但从科学角度看，它不仅不是庸人自扰，而且还提出了古代天文学领域的一个大问题——天为何掉不下来？几百年来，从“地心说”到“日心说”，再到万有引力定律，终于弄清了这个“假如”。由是观之，没有“假如”，何来真知？“只要自然科学在思维着，它的发展形式就是假说。”说杞人忧天是傻问题，其本身就是个问题，因为这样做中止了探索和发现。当初，“骨诱导功能”欲把无生命的生物材料变成有生命的组织，被称为“怪异想法”，但中国工程院院士张兴栋没有动摇，潜心探索18年终于修成正果，用新型陶瓷仿制骨头植入人体受损部位，诱导断骨自动生长愈合，被誉为“划时代的医学材料发现”。事实上，“假如”在没有成真知前，差不多都是“怪异想法”。但“怪异”不等于谬误，许多时候“怪异”恰恰是“见人所未见”。
“急匆匆地生活，来不及感受”，正成为今天不少人的生存状态。忙、急、快、躁的生活节奏，令“异想”“假如”的空气日渐稀薄。“很勤奋，但缺少想法；会考试，但不会提问”，成为不少学生的写照。科研领域有过之而无不及，项目申请也好，立项评审也好，都对“马上成功”更感兴趣。
今人不愿“杞人忧天”，无非是被眼前利益所困。在科研领域中，片面追求高成功率已是个通病。“假如”有着诸多不确定性，势必有损成功率，加之越是“划时代成果”，越需要长时间沉淀和考验，而当前科技项目周期短，要追赶时间进程，“杞人忧天”只能让位于效率优先。于是，不少研究成果沦为功利主义的衍生品，原始创新越加受阻于科研低端化和山寨化趋势。
科学研究是探索和创造，失败具有天然合理性，如果怕失败，研究只会原地踏步。当务之急，是从忙、急、快、躁中解脱出来，不被眼前功利所困。当然，“假如”不是主观臆想，而是从实际出发，在归纳和抽象基础上，大胆突破已知束缚，提出有待验证的问题，然后深入实践中寻求答案，打开另一个新天地。宽容和激励“假如”，应把握好这个基本点，以免伪科学和妄想干扰了真科学探索。
从“假如”到真知，离不开反复实证，就得多些“一张蓝图绘到底”的求索精神。自然科学也好，社会科学也好，都离不开实证，没有实证，就没有科学，“假如”也就毫无意义。法拉第提出“磁能转化为电能”的假设之后，10年间做了无数次实验，才发现和证实了电磁感应背后的规律。有些人或是因为惧怕求证过程耗时费力，或是抵制不住眼前利益的诱惑而放弃学术操守，篡改和修饰数据以证明伪假设，这不仅会大大伤害学术声誉，也为 社会埋下了巨大隐患。正因为这样，越要激励“假如”，就越需要严惩造假。
老子有言：“凿户牖以为室，当其无，有室之用。 故有之以为利，无之以为用。”处理好“有之之利”和“无之之用”的关系，激励“大胆假设，小心求证”的严谨精神，人才的苗子才能在肥沃土壤顺利成长为科学巨匠，我们这个科技大国也才能真正崛起为科学强国。《人民日报》（2015年05月04日 04 版）19．（2分）本文的中心论点是什么？20．（2分）文章开头写“杞人忧天”有 何作用？21．（2分）文中列举张兴栋和法拉第的例子分别论证了什么观点？22．（3分）请从修辞手法的角度对第3段划线句子进行赏析。23．（3分）读完全文，你认为“大胆假设“与“小心求证”有什么联系？试 举例阐述。
篇二：片段阅读答案
们的存在对人类来说极其重要。面对热带森林被严重破坏的状况，人们很容易忘记，这是温带地区大部分森林已经遭遇过的：在已开发地区，大量原始森林消失了；在开发区，尤其在严重降雨区，一旦那些山坡的植被遭到破坏，就会引起诸如洪水和泥土坍塌等问题。多数植物种类分布广泛，能够承受局部砍伐并幸存下来，但有些种类分布范围很狭窄，过量砍伐会使之永远消失。根据这段文字，可以看出作者的意图是：
A．呼吁重视与加强对温带森林的保护
B．说明温带森林实际上更易遭到破坏
C．分析乱砍滥伐森林的严重后果
D．强调森林对人类生存的重要性
【答案】A。解析：文段论述了热带森林已经被严重破坏，温带森林大部分也有相同的遭遇，且容易被人遗忘，因此应加强与重视对温带森林的保护，A为正确答案。
2．与硬实力相比，软实力偏重的是一种影响力、一种精神性。一个城市的软实力是外界对这座城市吸引力、感染力的直觉反应和头脑印记，是市民对这座城市的认同与依恋，是城市管理者智慧与情怀的折射。软实力与硬实力结合，构成了一个城市的整体实力，而两者的相加并非一个常数，软实力直接影响着硬实力效能的发挥。软实力像一条软绳子，硬实力像一堆硬干柴，绳子虽软，却可以把硬干柴紧紧捆绑在一起，形成铸造一座美好城市的巨大能量。
这段文字意在说明：
A．城市整体实力的概念及其构成
B．城市软实力的内涵及其重要性
C．城市软实力和硬实力各有侧重
D．城市软实力和硬实力相得益彰
【答案】B。解析：文段中出现了两个谈论对象：“硬实力”与“软实力”。其中“硬实力”是用来与“软实力”进行对比，更好地说明“软实力”而出现的，故本题的主体只应有一个，即“软实力”。选项中符合这一特征的只有B项。
3．理学重道德的修养固然不错，其对于中国社会日后的发展贡献，也不容忽视，但不能否认，理学所倡导的偏重道德轻视事功的倾向，还有它那过分的内省自律，正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡，英雄豪杰只有在草莽中孕育，从梁山泊里诞生。宋、明两次亡于外族，无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。
对这段文字的主旨理解最准确的是：
A．理学特有的价值取向迎合了古代统治者的统治需求
B．理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰
C．读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关
D．宋明两次亡于外族，理学伦理起到了推波助澜的作用
【答案】C。解析：文段主要介绍了理学所倡导的偏重道德轻视事功倾向和过分的内省自律的消极作用。选项A并非理学的消极作用；选项B“理学所倡导的精神”范围过大，文段强调的是理学精神中的偏重道德轻视事功倾向和过分的内省自律的思想。并且“导致”这一说法也过于绝对；选项D宋明两次亡于外族的原因并不是文段主要论述的内容。故本题答案为C。
【知识链接】为渊驱鱼：原比喻残暴的统治迫使自己一方的百姓投向敌方。现多比喻不会团结人，把一些本来可以团结过来的人赶到敌对方面去。
4．公共领域的问题从来都不是科学的问题、统计数字的问题，而是主观认知的问题、意见的问题、想象的问题。在社会领域，民众的主观感觉才是最主要的客观事实。因此，在讨论公共政策问题的时候，看似准确的数字，其实并不像官员、专家们想象的那样重要。相反，如果一个国家的民众感觉自己的税负沉重，那么，该国的税负就是沉重的，不论专家们计算出来的宏观税负水平与其他国家相比有多低。
这段文字意在告诉我们：
A．有时公共政策的科学制定需要我们远离数据分析
B．一国税负的沉重与否取决于该国公民对税负的主观感受
C．我们对一些公共领域问题的认识有失偏颇
D．解决公共领域问题时参考民众的感觉比数据更加重要
【答案】B。解析：这段文字采用的是演绎论证的方法。作者先提出一个普遍的规律，即在讨论公共政策问题时，民众的感觉才是最重要的，进而由一般到特殊，推及到公共领域中的税负问题，说明税负是否沉重取决于该国民众对税负的主观感受。故B项符合题意。其他三项未体现“税负”这一论述主题，排除。
【迷途指津】本题的干扰项是D项。文段在论述税负问题时，用的是“相反”，而不是“例如”。故这段文字用的并非是例证法（用税负的例子来论证前面的理论），而是演绎推理法，用前面的理论来推出税负是否沉重的判断标准。因此“税负”问题才是文段中最为关键的信息，也是作者论述的落脚点。
5．筷子古名曰“箸”。《史记·十二诸侯年表》中有“纣为象箸，而箕子唏”之语。由此可见，筷子的历史似可追溯到公元前11世纪的商纣时期，距今已有3000余年的历史。关于箸之易名为筷，亦有成说。明陆容于其所撰《菽园杂记》卷一中有云：“民间俗讳，各处有之，而吴中为甚。如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布。”船家希望行船时安
稳平顺，到码头捷足先登，亦在情理之中。“快”又大多以竹制成，就在“快” 字头上添个“竹”字头，“筷”字乃成。
根据这段文字，可以推导出：
A．筷子是商纣时期发明的
B．名词“筷”这个称谓是在明代出现的
C．筷子是从贵族阶层向劳动阶层普及的
D．吴中是名词“筷”的发源地
【答案】D。解析：本题可用排除法。文段只说筷子的历史似乎可以追溯到商纣时期，由此不能推出筷子是商纣时期发明的，故A项错误。由文段只能得出明代的《菽园杂记》有关于名词“筷”的记录，而不能得出名词“筷”是在明代出现的，故B项错误。C项属于无中生有，文段没有涉及筷子如何普及的相关内容。本题正确答案为D。
【知识链接】1.纣为象箸，而箕子唏：“为”表示用，“象箸”指用象牙做的筷子，“唏”表哀叹。
2.如舟行讳住，讳翻，以箸为快儿，幡布为抹布：“讳”表示忌讳。这句话的意思是：行船的时候忌讳说住、翻等词，因“箸”与“住”、“幡”与“翻”谐音，所以就称呼“箸”为“快儿”，“幡布”为“抹布”。
6．“泡沫论”的支持者并非杞人忧天。如果从2008年10月28日的最低点1664点算起，截至2009年8月6日的收盘价3365点，A股涨幅已超过了100%。而从市盈率和市净率来分析，似乎也很容易得出A股泡沫严重的结论。根据8月3日汤森路透全球主要股市估值和表现对比表，上证综指的静态市盈率和市净率已经分别达到28.03和3.77，在全球股市中名列前茅。
根据这段文字，作者要表明的观点是：
A．A股没有泡沫 B．A股的泡沫达到历史最高点
C．A股可能存在泡沫 D．A股绝对存在泡沫
【答案】C。解析：由文段首句的“‘泡沫论’的支持者并非杞人忧天”可知，作者认为有人说A股有泡沫并非没有依据。接着作者从涨幅、市盈率、市净率等指标进行分析，得出的结论是“似乎”A股存在严重泡沫。由此可知，作者是倾向于支持A股存在泡沫这个观点的，只是尚留有余地，并没有完全肯定，故C项的“可能”最贴合文意，当选。
【知识链接】杞人忧天：本意指杞国有个人怕天塌下来，常比喻不必要的或缺乏根据的忧虑和担心。
7．卡尔·波兰尼说，如果听任市场机制成为人类命运及其自然环境乃至购买力的数量和用途的唯一指导者，那将导致对社会的破坏。就以商品而言，劳动力不可能被任意驱使、
利用甚或舍弃而不影响刚好是这一特殊商品承担者的个人。也就是说，在处置一个人的劳动力时，制度总是面对着“人”那个称号下身体、心理和道德的统一体。
这段文字主要说明：
A.无管制的市场会破坏社会B.劳动力是特殊的商品
C.无管制的市场缺乏道德属性 D.劳动力不能被商品化
【答案】Ａ。解析：材料首先提出一个论点，即如果市场机制成为唯一的指导者，将破坏社会。接着以作为商品的劳动力为例，对这个观点进行了具体阐释。综上可知，正确答案是Ａ。
8．有人说，凡是知识都是科学的，凡是科学都是无颜色的，并且在追求知识时，应当保持没有颜色的态度。假使这种说法不随意扩大，我也认同。但我们要知道，只要是一个活生生的人，便必然有颜色。对无颜色的知识的追求，必定潜伏着一种有颜色的力量，在后面或底层加以推动。这一推动力量不仅决定一个人追求知识的方向与成果，也决定一个人对知识是否真诚。
这段文字中“有颜色的力量”指的是：
A．研究态度B．价值取向
C．道德水准D．兴趣爱好
【
【考点点拨】 “颜色”一词在日常生活中，常表示某种借代义，暗含某种倾向。如有色眼镜，表示的是看待人或事物所抱有的成见。又如，举白旗，表示的是选择投降。再如，颜色革命，指的是20世纪80年代末期一系列发生在独联体国家和中亚地区的以颜色命名、以和平和非暴力方式进行的政权变更运动。所以，在看到“颜色”这个词语或表示色彩的词语时，考生需联想到它的借代义，结合相关颜色词语的背景知识来理解文段含义。
9．当年韩愈被贬到潮州做刺史，虽然只有8个月的时间，却不怕费力，大力兴办州学，捐出所有的俸银，用作办学费用，并积极推广唐朝的普通话，“以正音为潮人诲”。8个月后，韩愈就调离了潮州，几乎没有什么“政绩”可言，然而他给潮州留下了巨大的精神财富。到南宋时，潮州已是文化名城，有了“海滨邹鲁”的美誉。
这段文字意在说明（ ）。
Ａ．语言规范化是一项长期的工作 Ｂ．潮州成为历史文化名城的原因 Ｃ．文化建设对城市有深刻的影响 Ｄ．评价官员不应只看短期的政绩
【答案】Ｃ。解析：文段主要讲述的是韩愈在潮州做官时，大力兴办州学、推广唐朝普通话，虽然只有8个月，且当时没有显示出什么明显的效果，但这些文化建设举措却对当地的发展产生了深远的影响。由此可知，文段意在说明的是文化建设对城市发展的重要性。
10．在解构主义盛行的文化背景下，在功利取向为主导的市场经济中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，迷信于理性计算，从而使得信仰与道德日渐荒漠化。信仰的缺失必然造成人无法对生活及生命的意义进行完整解读，缺乏对规则的敬畏，从而信仰被理性“杀死”。
作者通过这段文字想表达的主要意思是：
A.理性和信仰的相互对立是现代社会的一个标志
B.在现代社会，理性需要向道德妥协，人需要有信仰
C.迷信理性，会导致信仰缺失、道德沦丧
D.在现代社会，道德和信仰的形成非常困难
【答案】B。解析：文段主要介绍了在当代的社会环境中，人们缺乏理性向道德妥协的意识，从而造成人们道德和信仰的缺失，而这种道德与信仰的缺失终会酿成不良的后果。因此，作者想要表达的是在现代社会中，人需要有信仰，理性需要向道德妥协，故本题答案为B。
【考点点拨】本题干扰项是C。作者通过文段想要表达的观点一般是告诉我们要怎么做，C项只是对现状的描述，且表述过于绝对。
篇三：江苏省徐州市2016届高三第三次质量检测语文试题(含答案)
语文试题
注意事项
1．考试时间150分钟，试卷满分160分。凡选考历史科目的考生要做附加题40分，延时30分钟。
2．答题前，请务必将县区、学校、姓名、考试号填写在试卷及答题卡上。
3．请用书写0．5毫米黑色墨水的签字笔按题号在答题纸上指定区域内作答；在其它位置作答一律无效。考试结束后，请将答题卡交回。
一、语言文字运用(15分)
1．在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3分)
更多的时候，我们都是在抱怨中。其实生活永远是公平的，没有什么好抱怨的，如果说有，就该抱怨我们对待生活的态度。年轻的时候，我们总是棱角分明，遇事宁折不弯，还自以为是一种 ▲ ，却常常碰得头破血流。后来渐渐明白，真正的处世之道当足 ▲ 。
A.蹉跎 执拗 外圆内方 B.蹉跎 执著 外圆内方
C.徘徊 执著 外柔内刚 D.徘徊 执拗 外柔内刚
2．下列各句中，没有语病的一句是(3分)
A.知名民校“横空出世”，受益的将不仅是对优质教育资源有迫切需求的家长们，还有部分教育培训机构也将依托这些知名民校得到扩张发展。
B．研究人员发现：1300名糖尿病患者喝凉开水泡的茶，持续半年，82％的糖尿病患者明显减轻，大约9％的糖尿病患者的血糖水平完全恢复正常。
C.2016最热韩剧《太阳的后裔》在中国首播时，凭借14．3％的收视率毫无悬念地夺得了荧屏收视冠军，其收视率远超同时段其他电视剧。
D．出现突发情况时，应急车道被占用，会导致执行紧急救援任务的车辆受阻，无法及时到达现场处理事故、排险、抢救伤员以及疏导交通。
3．下面各句中，没有使用拟人手法的一项是(3分)
A．绕过假山草坪，范大昌奔向两幢平行建筑的新楼，楼房在夜里呈现出银灰色，静静地盘踞在雾气沼沼的地平线上。
B．每条山岭都是那么的温柔，虽然下自山脚，上至岭顶，都长满了珍贵的林木，可是谁也不孤峰突起，盛气凌人。
C．灯笼草不在意生存环境的优劣，不在意花朵的大小，不追求果实的甜美与赞誉，它活得单纯，甚至是清心寡欲。
D．索溪像是一个从深山中蹦跳而出的野孩子，一会儿缠绕着山奔跑，一会儿撅着屁股，赌着气又自个儿闹去了。
4．在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3分)
清晨，登上山顶眺望骆马湖，，，。样充满灵气，那样富于魅力。
①一刹那火球腾空，凝眸处彩霞掩映
②缓缓地轻轻地揭开
③湖面露出少女般妩媚的笑靥，敞开慈母般博大的胸怀
④笼罩在湖面的乳白色晓雾，如轻盈飘逸的绢纱
⑤初升的太阳透出第一道光芒
⑥远处的霞光渐渐显出了青绿色
A.⑧⑥⑤①④② B．③④⑥②①⑤
C.⑥①④⑤⑧② D．⑥⑤①④②⑧
5．对下面这幅漫画寓意的解说最恰当的一项是(3分)
A.城外的人想进来，城里的人想出去。
B．拥有物质再丰富，精神追求也不停步。
C.拥有资源的多少并不重要，要懂得利用。
D．生活工具的利用方式是多样的，不要僵化。
二、文言文阅读(18分)
阅读下面的文言文，完成6—9题。
梅圣俞墓志铭
欧阳修
嘉祜五年，京师大疫。四月乙亥，圣俞得疾，卧城东汴阳坊。明日，朝之贤士大夫往问疾者，属路不绝。城东之人，市者废，行者不得往来，咸惊顾相语曰：“兹坊所居大人谁耶?何致客之多也!”．
居八日，癸未，圣俞卒。于是贤士大夫又走吊哭如前日益多。而其尤亲且旧者相与聚而谋其后事， 自丞相以下皆有以赙①恤其家。六月甲申，其孤增载其柩南归，以明年正月丁丑，葬于宣州阳城镇双．
归山。 。
圣俞，字也，其名尧臣，姓梅氏，宣州宣城人也。其家世颇能诗，而从父询”以仕显，至圣俞遂以诗闻。自武夫、贵戚、童儿、野叟，皆能道其名字，虽妄愚人不能知诗义者，直曰此世所贵也，吾能得之，用以自矜。故求者日踵门，而圣俞诗遂行天下。其初喜为清丽闲肆平淡，久则涵演深远，．
间亦琢刻以出怪窍，然气完力余，益老以劲。其应于人者多，故辞非一体，至于他文章皆可喜，非如唐诸子号诗人者僻固而狭陋也。
圣俞为人仁厚乐易，未尝忤于物。至其穷愁感愤，有所骂讥笑谑，一发于诗。然用以为欢，而．
不怨怼，可谓君子者也。初在河南，王丈康公见其文，叹曰：“二百年无此作矣。”其后大臣屡荐宜在馆阁，尝一召试，赐进士出身，余辄不报。嘉祜元年，翰林学士赵概等十余人言于朝曰：梅某经．
行修明，愿得留与国子诸生讲论道德，作为雅颂，以歌咏圣化。乃得国子监直讲。
圣俞初以从父荫补太庙斋郎，历桐城、河南、河阳三县主簿，以德兴县令知建德县，又知襄城．
县，监湖州盐税，签署忠武、镇安两军节度判官，监永济仓，国子监直讲，累官至尚书都官员外郎。尝奏其所撰《唐载》二十六卷，多补正旧史阙缪。乃命编修《唐书》，书成，未奏而卒，享年五十有．
九。
圣俞学长于《毛氏诗》，为《小传》二十卷，其文集四十卷，注《孙子》十三篇。余尝论其诗曰：“世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。”圣俞以为知言。
(选自《毗陵横山梅氏宗谱》，有删节)
注：① 膊：送布帛财物助人办丧事．②询：梅询，梅圣俞的堂叔．
6．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A．属路不绝 属：嘱托 ．
B．吾能得之，用以自矜 矜：夸耀 ．
C．未尝忤于物 忤：抵触 ．
D．未奏而卒 奏：上书
．
7．对下列句子中加点词的意义和用法，判断正确的一项是(3分)
①葬于宣州阳城镇双归山 ．
②翰林学士赵概等十余人言于朝曰 ．
③以明年正月丁丑 ．
④圣俞初以从父荫补太庙斋郎 ．
A．①②相同，③④相同 B．①②不同，③④相同
C．①②不同，③④不同 D．①②相同，③④不同
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)其家世颇能诗，而从父询以仕显，至圣俞遂以诗闻。(4分)
▲ ▲ ▲
(2)世谓诗人少达而多穷，盖非诗能穷人，殆穷者而后工也。(4分)
9．梅圣俞去世后，为什么“贤士大夫又走吊哭如前日益多”?请联系全文加以概括。(4分)
三、古诗词鉴赏(11分)
10．阅读下面两首宋诗，完成后面的题目。
夜过鉴湖
戴 昺
推蓬四望水连空，一片蒲帆正饱风。
山际白云云际月，子规声在白云中．
夜泛西湖
苏 轼
菰蒲无边水茫茫，荷花夜开风露香。
渐见灯明出远寺，更待月黑看湖光。
(1)《夜过鉴湖》中“推蓬四望水连空”一句，有什么作用? (4分)
(2)《夜泛西湖》前两句主要运用了哪些表现手法? (3分)
(3)两首诗写的都是夜晚在湖上泛舟，表达的情感有何不同? (4分)
四、名句名篇默写(8分)
11．补写出下列名句名篇中的空缺部分。
(1)-朝菌不知晦朔，。 (庄子《逍遥游》)
(2)假舆马者，非利足也，。 （荀子《劝学》)
(白居易《琵琶行》)
(4)蜂房水涡， (杜牧《阿房宫赋》)
(5)舞榭歌台，(辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》)
宫阙万间都做了土。 (张养浩《山坡羊·潼关怀古》)
(7)子曰： “自古皆有死，。” (《论语·颜渊》)
(8)月儿弯弯照九州， (杨万里《竹枝歌》)
五、现代文阅读(一)(20分)
阅读下面的作品，完成12～15题。
孤独的庄稼
赵 新
①赵庄稼大门前的荒地上长了一棵庄稼。赵庄稼已经六十二岁，种了一辈子庄稼，从未见过这样好的一棵庄稼．饭前饭后，工余闲暇，端上一袋旱烟，老汉常常站在那棵庄稼跟前，观赏它粗壮挺拔的身姿，抚摸它舒展修长的枝叶，直看得如痴如醉。
②老汉现在是沟里村的清洁工，每天拿把扫帚在街道上打扫卫生，然后按月去村委会领钱，然后用两千四百块钱的工资，买米买面，买油买菜，买这买那．
③日子过得很享受，但是过得不踏实，很纠结。他百思不得其解的问题是，沟里村的庄稼人一窝蜂地都去打工，怎么不种庄稼了呢?眼见大片大片的土地撂荒了，怎么没人心疼呢?家家户户买着吃，要是有那么一天天底下的米面卖完了，人们该吃什么呢?他去问村委会主任。年轻的村主任哈哈大笑。村主任说，姑父，你这就叫杞人忧天哪!人们出去打工，那是因为打工比种地挣钱；人们方方面面买着，乞，那是因为手里有钱；而只要你手有钱，你永远有饭吃!他说：照你这么说，钱就是饭，钱就是粮食?村主任说：你真是，这还用怀疑吗?他不服：那，要是万一光有钱没有粮食呢?村主任说：姑父，你别死凿铆，别想入非非啦，好好打扫卫生吧。他胡乱地点了点头，心情却越发沉重起来。 ④只有见了那棵庄稼，老汉的心情才会感到舒畅，感到明朗，感到踏实。老汉拍手掌，提高嗓门夸奖那棵庄稼：好家伙，你腰杆子真硬，你旱也不怕，涝也不怕，风也不怕，雨也不怕!正兀自念叨时，发现它的叶子上爬了一只虫子。那虫子又细又长，弓了腰快速蠕动，像爬在他脊背，像爬在他的心上，他伸手粑它拿住，用力一搓，那虫儿便戍了一滩绿色的汁水。
⑤说话到了白露节令，那棵庄稼上的娃娃已经长得比棒槌还大。一团红缨秀出来，丝丝缕缕，飘飘洒洒。老汉把那娃娃摸了摸、按了按、捏了捏，上面的颗粒密密实实，娇娇嫩嫩，饱满圆润，又鼓又大!老汉闻到了它的芳香：那芳香如酒，扑鼻而来，令他陶醉。老汉看见了它的成熟：那成熟金光闪闪，像一道霞光，扮亮了秋天。
⑥傍晚的时候，村主任忙忙活活地来到赵庄稼家里，递上去一支香烟。老汉正在吃饭，顾不上接那支香烟。村主任说：姑父，就你一个人吃饭?老汉说：你姑姑撇下我走了，孩子们都在外头打工，可是就我一个人吃饭!村主任说：姑父，我问你一个问题，你门前的那棵玉米，是你的吗?老汉放下饭碗：这还用问吗?它长在我的地里，当然就是我的。村主任又给老汉递烟，老汉忙着刷碗，又没接。村主任说：姑父，你把那棵棒子送给我吧，我儿子吵着闹着要吃煮玉米。老汉的心猛地一抖：那可不行．你到别处找去吧……村主任笑了：咱们村只有你这一棵玉米，只有你这一穗嫩棒子，我到哪／乙找啊?老汉说：不行就是不行!那穗棒子我要留下作种子，不能随便糟蹋了它!村主任说：姑父啊，你已经不种地了，还要种子干啥?老汉说：种，我现在就开始准备种，你别忘了我叫赵庄稼!老汉又说，想吃煮玉米还不好说，你有钱有车，你到城里买去啊。
⑦当天晚上，月光明媚，夜色如画。在缠绵的秋风里，赵庄稼披了一件厚衣服，坐在一张板凳上，聚精会神地守护那棵孤独的庄稼。有只萤火虫儿飘过来，欢欣地绕着那棵庄稼转，而它好像睡着了，顶着满天露水，抱着硕大的娃娃。老汉想，再有十几天，我就可以收获，把这穗种子藏到我家。收获了这穗种子我就向村委会辞职，我还种我的庄稼。
⑧老汉竟迷迷糊糊睡着了，睡梦中漫山遍野都足好庄稼。老汉是自己笑醒的。笑醒了，天亮了，那庄稼上没了那个娃娃。
⑨晌午的时候，村主任又忙忙活活地来到赵庄稼家里。他说，姑父，我今天还真到县城去买嫩棒子，可惜白跑了，没有卖的啊；老人家，求求你……
⑩老汉说：你别求我啦，我的娃娃早丢啦。
(选自《微型小说选刊》2015年13期，有删改）
12．请简要概括赵庄稼的形象特征。(4分)
13．文章第⑤段画线句子，运用了哪些表现手法?有怎样的表达效果?(6分)
14．小说第⑧段写赵庄稼梦到“漫山遍野都是好庄稼”，对内容的表达有何作用?(4分)
15．小说标题是“孤独的庄稼”，请探究“孤独”的意蕴。(6分)
六、现代文阅读(二)(18分)
阅读下面的文章，完成16～18题。
文艺与观众，另一场相爱相杀
聂昱冰
①关于中国戏剧和西方戏剧的区别，钱穆先生有一个观点：西方戏剧力求真实，百分
之百还原生活。而中国戏剧的要求则是始终和生活隔着一层，它通过各种艺术方式，告诉
大家，这是在演戏，不是生活。
②所以，在西方，是“戏如人生”，而在中国，是“人生如戏”。
③由此联想到，中西方小说也是存在着这样的差异。西方小说是在不遗余力地追求细
节和逻辑上的真实，力求还原生活，再进一步凝练出生活中的秩序和道理。即使是所谓西
方魔幻主义题材，也只是装在魔幻的壳里，反映现实生活。中国的小说，则仍旧是“和生
活隔了一层”。
④对于这种现象的成因，钱穆先生也有论述，他认为：在西方，宗教是人们的慈母，
而丈艺作品则是人们的严父。在中国，日常规范人们行为的是伦理道德，这些礼教更像是 严父，文艺作品则承担起了慈母的角色。这是一个很贴切而且通俗易懂的比喻。
⑤在生活中，人们对父亲和对母亲的期待是不同的。尤其是按照中国人的传统习惯，
严父慈母，父亲永远都是要板起面孔，让孩子们望而生畏。母亲对孩子则是更多了关爱、
宠溺和放纵的。
⑥回过头来，再看现在流行的，尤其是网络上流行的散文、电影、电视剧，大多具有
一个共同的特点：甜甜的、浅浅的、看完后没任何意义的。即使是反映现实生活的、战争
的，情节和细节也大多是荒诞不经的，经不起推敲的，只为了让观众取乐的。其实这些书
和剧的内容，都是对观众平日里受束缚的思想和行为的一种存在于想象中的放纵。 ’
⑦把文艺作品当成母亲，是一种融入骨血的习惯。人们在欣赏艺术的时候，需要的就
是一位盲目纵容着我们、宠溺着我们的母亲，和不是一位不断说教的母亲，更不是一位让
人望而生畏的父亲。所以，一旦小说和戏剧中蕴含的说教重了一些，马上就被读者和观众
排斥。即使“母亲”真想要说点什么，也是要以漫不经心的态度、荒诞不羁的方式。
⑧现在有了网络，每一个“孩子”都有了和“母亲”平等对话的机会与权力，所以就
不再仅仅满足于像婴儿期那样，只能无要求的接受母亲的宠溺：妈妈给什么，自己就得到
什么。于是就开始向母亲提要求了：我不仅要宠溺，而且还想让你按照我们想要的方式来
宠溺我们，否则，我就不再爱你了。母亲肯定是会宠溺孩子的，但她也不想无限度的宠溺。 可每一个孩子对宠溺的要求都是永无止境的。同样的，在观众和现在的流行文艺之间也是
如此。就这样，“母亲”和“孩子”不得不一次次坐到谈判桌边，展开了一场又一场的拉
锯战，争夺着对“宠溺尺度”的决定权。
⑨估计每一个做了妈妈的女人，都有过一个愿望，“我不仅要做慈母，还要做一个合