篇一：《朝烟夕岚待月夜》阅读题及答案
本题为选考题，请从甲、乙两类文本中选定一类作答，不得再做另一类文本的题目。(甲)文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成13-15题。(15分)
朝烟夕岚待月夜
若水如诗
①明代人袁宏道在《晚游六桥待月记》里写道，“西湖最盛，为春之月。一日之盛，为朝烟，为夕岚??”袁宏道独特的审美观照，把西湖美在春月、在朝烟、在夕岚，尤以月夜为最。文中无“待”却题称“待月”，以实写虚，勾起读者期待的兴趣，袁氏真会吊人胃口。②此景之游，今春最妙。“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。恼人的雨春却带来赏春的奇景，就在这雨末与初晴的夹缝里，稍纵即逝。不过不急，正好小花探春，梅花樱花桃花玉兰竞相闹春，杏花惜春了，百花次第，西湖的花期更长了。朝烟夕岚也正是这个季节容易产生。
③第一束晨光刚刚扫描湖面，西子姑娘正待梳妆，隐约的轻似梦的晨雾笼在她的发髻，薄如蝉翼。细如新丝一样的山霭从湖心岛慢慢匀开来，散到四围的湖堤，满是活力的负氧离子被晨练的人使劲贪婪地吮吸，一张张比实际年龄年轻十几岁的脸此时红润鲜活富有朝气。哪个园里的小鸟试探着吐出第一缕馨香，随后就有婉转的清唱此起彼伏。虫儿不甘寂寞，拱动出土的希望，窸窸窣窣的声音匀在这晨幕里，真切地摩挲我的耳鼓。早起的野鸭拨动湖水的旋律，鹅也不示弱，嘹亮的管弦，大自然最美的天籁，就在云霓明灭的光影和路灯倒影的映衬下奏出动人心弦的晨曲??
④美景主的时间流逝得最快。
⑤正在欣赏“夹岸桃花蘸水开，小舟撑出柳阴来”的美景，却见日已偏西，游人的潮水开始回流??
⑥夕阳的红晕氤氲在西子多情的脸上，接待过如潮涌的游客，苏堤舒一舒疲惫的腰身，白堤也眩晕起轻柔的梦，幽淡的山岚，懒散的暮霭慢吞吞地踱过来，要和西子悄悄秘密地私语。倦鸟悠悠归巢，懒虫沉沉入窝，南屏晚钟的韵律在霓彩飞扬的初韵里弥散开来，温润着游人匆匆归旅的脚步，西子的身边渐晚渐静。
⑦我邀朋友说，这个时候来平湖秋月待月是最美的景致。朋友告诉我，累了一天，哪还有个闲情逸致?我留同行的年轻人—起待月，他们心焦，耐不住，就回家了。
⑧旷寞的西湖就剩我一个待月痴人。
⑨袁氏最后写道，“然杭人游湖，止午、未、申三时①。其湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕舂②未下，始极其浓媚。月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。此乐留与山僧游客受用，安可为俗士道哉?”本地人早起匆匆上班，无心赏朝烟，晚归匆匆回家，无暇观夕岚；外地游人皆作白日的过客，月下难得的景致更是无人知道了!如此，朝烟夕岚待月之奇景妙趣唯我独得了!
⑩在皓月当空的湖边，我坐在寂寥的椅子上，看月笼堤岸，湖染夜光，花沉重梦，冷香袭人，柳睡魅态，其姿可人，水厚雾薄，幻象环生。想了许久，人的一生漫长，旅途必然有许多奇景异趣，要时刻珍惜，莫把生命里美好的时刻错过。醉心的把握、美丽的邂逅，往往或因疏忽或因无知或因耐不住擦肩而过了，给精彩的回忆留下许多遗憾和后悔的败笔。(选自《岁月》2012年第7期，有改动)
[注]①午、未、申三时：上午十一时至下午五时。②夕舂(chōng)：夕阳．
13．下列对作品的概括和分析，不正确的两项是( )( )(5分)
A．文章开头引袁宏道游记的文字，指出春日的朝烟、夕岚、月景为西湖最美之景，由此
引发审美期待，为下文写“我”的游湖作铺垫。
B．文中画线的句子既是上下文的过渡句，又照应第②段的“赏春的奇景，就在这雨末与初晴的夹缝里，稍纵即逝”，都是写美的短暂与难寻。
C．文章写无心待月的众人和“待月痴人”的“我”，形成对比，以突出“我”在朝烟夕岚待月之中赏得奇景妙趣，从中获得了审美愉悦。
D．作者详写朝烟夕岚，略写赏月，以详衬略，意在表现月景的迷离艨胧，非言语所能传达，也非常人所能欣赏，因而往往被错过了。
E．本文的文笔清丽脱俗，语言优美动人，展现了朝烟、夕岚、月夜中的西湖令人心旷神怡的美妙境界。引用古诗文，增添了作品的文化含量。
14．第③、⑥两段分别描写朝、夕两个时段的西湖，描写的侧重点有何不同?(4分)
15．文章第①段，作者提及“袁宏道独特的审美观照”，其中的“独特”二字可以说是笼罩全篇的“文眼”。请简析本文是如何体现这“独特”二字的?(6分)
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篇二：吴敏树《君山月夜泛舟记》阅读答案翻译译文高考语文试题解析理解
|吴敏树秋月泛湖，游之上者，未有若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。
初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。
既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。
5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ）
A．未有若周君山游者之上也 周：环绕
B．水益平不波 波：波浪
C．志称山周七里有奇 奇：余、多
D．乃命酒肴 命：准备
6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ）
例句：余四人寻山以归
A．以五十步笑百步，则何如
B．余与四人拥火以入
C．夫夷以近，则游者众
D．斧斤以时入山林
7．下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ）
A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也
B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也
C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也
8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。
9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分)
①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分）
②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分）
③、又北入后湖，旋而东。（3分）
5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。
6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。7、
答案：D
8、①“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。
②“过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。”这是联想；又由“神人金堂数百间”进而联想到“恍惚如可问”的“湘灵”、“洞庭君”。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。
③ “此下近山根，当有云孔穴耶？”这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。
9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。
②译：从岳阳城远远望着君山，见到独自挺拔的树影，就是这棵樟树。
③译：又从北面进入后湖，不久又转向东面（行进）。
作品译文
秋天月夜泛舟湖上是最好的游览；而在这样的游览中，尤以在洞庭湖中环绕君山泛舟夜游为最好。不知道古代的人曾经有没有过这个经历？我这一生把泛舟洞庭湖环游君山当作美好的愿望，我曾经在诗歌中写下了这个愿望。现在是丁卯年（同治六年即1867年）农历十五日夜，我才获得一次这样的机会环游君山。
开船启程，从龙口出发前往香炉峰。月儿从树顶上升起，船在月水相映的湖面如同金碧山水的图画里行进。同游的人是“开上人”“达上人”两个僧人和我的客人黎君，以及我的姓费的外甥和我的孙子吴坡。南边高崖下有十几处闪烁的渔船灯火向着西方前后相接，一个接一个地从我们身旁经过，（仔细地看）原来是渔民摇着小船在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。
后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人
及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。
篇三：吴敏树《君山月夜泛舟记》阅读答案翻译译文高考语文试题解析理解
若周君山游者之上也。不知古人曾有是事否，而余平生以为胜期，尝以著之诗歌。今丁卯七月望夜，始得一为之。 初发棹，自龙口向香炉。月升树端，舟入金碧，偕者二僧一客，及费甥、坡孙也。南崖下渔火数十星，相接续而西，次第过之，小船捞虾者也。开上人指危崖一树曰：“此古樟，无虑十数围，根抱一巨石，方丈余。自郡城望山，见树影独出者，此是也。”然月下舟中，仰视之，殊途不甚高大，余初识之。客黎君曰：“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕耳。”余顾语坡孙：“汝观月，不在斗牛间乎？”因举诵苏赋十数句。又西出香炉峡中少北。初发时，风东南来，至是斜背之。水益平不波，见湾碕，思可小泊，然且行过观音泉口响山前也。 相与论地道通吴中。或说有神人金堂数百间，当在此下耶？夜来月下，山水寂然。湘灵洞庭君，恍惚如可问者。又北入后湖，旋而东。水面对出灯火光，岳州城也。云起船侧，水上滃滃然。平视之，已作横长状。稍上，乃不见。坡孙言：“一日晚自沙觜见后湖云出水，白团团若车轮巨瓮状者，十余积，即此处也。”然则此下近山根，当有云孔穴耶？山后无居人，有棚于坳者数家，洲人避水来者也。数客舟泊之，皆无人声。转南出沙觜，穿水柳中，则老庙门矣。志称山周七里有奇以余舟行缓似不翅也。 既泊，乃命酒肴。以子鸡、苦瓜拌之。月高中天，风起浪作，剧饥当之，各逾本量。超上人守荤戒，裁少饮，啖梨数片。复入庙，具茶来。夜分登岸，别超及黎，余四人寻山以归。 明日记。 5．对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是 （ ） A．未有若周君山游者之上也 周：环绕 B．水益平不波 波：波浪C．志称山周七里有奇 奇：余、多 D．乃命酒肴 命：准备 6．下列句子中，加点虚词的意义和用法与例句相同的一项是 （ ） 例句：余四人寻山以归 A．以五十步笑百步，则何如 B．余与四人拥火以入 C．夫夷以近，则游者众 D．斧斤以时入山林 7．下面对文中划线句子断句正确的一项是 （ ） A．志称/山周七里有奇/以余舟行/缓似不翅也 B．志称/山周七里有奇/以余舟行缓似/不翅也 C．志称山/周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也 D．志称/山周七里有奇/以余舟行缓/似不翅也 8．作者写到月夜君山泛舟，多次运用联想手法。请试举一例，并分析这样写的好处。 9．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。(10分) ①、今丁卯七月望夜，始得一为之。（3分） ②、自郡城望山，见树影独出者，此是也。（4分） ③、又北入后湖，旋而东。（3分） 5、答案：B 波：名词活用为动词，起波浪。 6、答案：B A、介词，用；B、连词，表修饰；C、连词，表并列；D、介词，按照。7、答案：D 8、①“苏子瞻赤壁之游，七月既望，今差一夕尔。”这是联想，作者联想到当年苏轼畅游赤壁，让这次月夜泛舟洞庭湖，同名人名赋自然地联系了起来，更见风雅。 ②“过观音泉口，响山前也。相与论地道通吴中。”这是联想；又由“神人金堂数百间”进而联想到“恍惚如可问”的“湘灵”、“洞庭君”。山背水湾，风平浪静，本是习见景象，作者却通过一系列联想巧妙地引出神怪传说，渲染水府灵域气氛。 ③ “此下近山根，当有云孔穴耶？”这是联想。君山倒影里飘出团团白云，本不足为奇，因这一联想，倒也凭添了不少神秘色彩。 9、①译：现在是丁卯年农历十五日夜，我才获得一次机会环游君山。 ②译：从岳阳
在捕捞虾子。开上人指着高崖上一棵树对我们说：“这棵古老的樟树无疑有十几个人两臂合抱那么粗，树根被一块大石头围住，那石头一丈多见方。从岳阳城远远望着君山见到的一个树影突现的事物就是这棵樟树。”但是现在在月光中从船中仰望它，觉得它并不是特别的高大。我是初次知道这个情形。客人黎君说“苏轼泛舟游赤壁是在七月十六日，与我们今天泛舟游洞庭湖（七月十五日）只差一天的时间啊。”我回过头对子孙吴坡说：“你看这月不也是在斗星和牛星之间吗？”于是我们一起朗诵了苏轼《赤壁赋》里的十几个句子。后来再从香炉峡中出来，稍微偏北行进。刚开船时，风从东南方向吹来，到这时风从背后斜吹。水面越加平静不起波浪，看到了水湾堤岸，想到这里可以暂时停泊。但是，船并未停泊，还是那么航行，经过观音泉口，来到响山（又叫鸣山）之前一起谈起这个地道可以通往吴中（江苏太湖）的事，有人说：“有神仙居住的黄金殿堂，应当在这个下面啊。”夜色降临，月光映照，山和水都静寂无声，那情形仿佛可以访问传说中湘灵和洞庭君。后来又从北进入后湖，不久又转向东面行进，水面映照出岸上的岳州城的灯火之光。云雾从船边出现、升腾，水上弥漫着迷蒙的云气。平视这些云气，变成了横长的形状，云气逐渐上腾，消散不见了。我的孙子吴坡说：“有一天晚上，从沙嘴这个地方可以看见后湖的云气从水面升起，白色的雾团有的像车轮，有的像巨大的水瓮，大约有十多块，就是这个地方。”然而这样，那么这里往下接近山中洞穴，不是应当贮云的山洞吗？山后没有人居住，在山间低洼平整的地方搭建的草棚，是岛上的人来这里躲避水患的。有几只客船停泊在这里，没有喧闹的人声。 再转而向南行驶，出了沙嘴，穿过柳树林，便可看见老庙门。《（岳州地方）志》记载“君山周长七里有余”，根据我们乘坐的船缓缓地行进（来测度），似乎不止（七里长）。船只停好后，就让人拿出酒菜，用童子鸡搅和着苦瓜，这时候，月儿高挂在空中，风起浪兴，对着明月和风浪痛饮，大家喝酒都超过了自己的酒量。超上人遵守不吃荤的戒律，才稍微喝了一点点，吃了几片梨子，返回到庙里，拿来了准备的茗茶。半夜时分，离船上岸，辞别了超上人及黎君，我们四人顺着上路回家了。第二天记下了月夜游君山的经历。