篇一：小溪和石头的对说话
小溪和石头的对说话
白堡小学六年级一班 王 莺
在一个大森林里，一条小溪唱着歌，欢快地向前方流去，她们和花儿打招呼，与树木一起歌唱。
流着流着，一块巨大的石头挡住了小溪的去路。小溪说：“石头哥哥，请让一让，我们要过去。”
“哼！这里是走不通的，你们快回去吧！“石头傲慢地说。”不，石头哥哥，我们要奔向远方，投入大海母亲的怀抱。面对困难，小溪毫不退缩。
“小东西，我再告诉你们一遍，这里是走不通的！“石头气势汹汹地说。小溪想了想，知道和石头说再多好话也没用，于是，就召集伙伴们说：”来，我们手挽着手，一起冲过去吧！“说完，她们聚集在一起，向石头冲去。可是，她们被无情的石头撞得粉碎。
石头笑道：“自不量力的东西，想来撞我。“小溪不理会石头的讥笑，她们毫不气馁，喘了口气，又重新聚拢在一起，向石头冲去。小溪的浪花越涌越高，越聚拢快，终于，她们越过石头，奔腾直下，流向了大海……
石头永远不会明白，柔弱只是小溪的外表，但她们的内心却是坚强大。
点评：题目新颖，习作采用拟人化的手法，告诉我们“团结就是力量”道理。语言朴实，语句通顺，中心明确，想象大胆、
合理。
指导老师：魏宏兴
篇二：小溪的自述作文350字
小溪的自述作文350字
我是一条绵延不绝的小溪。我的头位于山上的瀑布，我的身体在原野上，我的脚则流向广大的海洋；你说我是不是非常长呢？此外，我也非常老了，大约在几百年前就出现在地球上了；那时虽然无法闻到野姜花香，但是可以看到小鱼在我身体里悠游，听到石头被我冲击、拍打的声音。那时的我，自在地无人可比呀！
不过好景不常，我的身体及脚上渐渐有许多垃圾浮上浮下，使得原本居住在我身上的小鱼、小虾等水生生物的生活环境遭到破坏，而破坏这生态的始作俑者正是人类。因为人类乱丢垃圾、乱排废水，污染了水源，导致连接着我的海洋也受到波及，造成海中鱼群的伤害，使得牠们无法呼吸及生病。
我的作用很多，但是人类却不懂得珍惜我及我的同伴们，只空知道环保，却不去实践，害得我们沦落到没人想要靠近的地步。人类，你们是否忘了我们的好处了呢?我们可以饮用、可以游戏、可以消暑呀…，好处多多呢！
因为人类的破坏，害我们吃了不少苦头，期盼人们可以净化我们，让我们恢复原来的样貌。
篇三：材料作文“山石与卵石”讲评与例文
高三上学期第十次大作文“山石与卵石”讲评材料（共12页）
一、作文题回放
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
山石对卵石说：我才是真正的石头。你看我体肤糙砺，楞角分明，血性方刚，我们才能构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
卵石对山石说：经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润，虽已脱胎换骨，不还是石头吗？脱离了大山，我却有机会走进人间，装点人们的生活。
要求：自选角度构思作文，自主确定立意，确定文体，确定标题；不要脱离材料内容及含义的范围作文；不要套作，不得抄袭。
二、寓言类材料作文的审题
寓言是一种用假托的故事或自然物的拟人手法来说明某个道理或教训的文学作品，常带有讽刺或劝戒的性质。
完成寓言类材料作文，要从以下三个方面入手：
1.审题原则：面对寓言类的材料，我们审题的第一要义是准确理解寓意，从寓言生动的故事中提炼出寓意。要从整体上把握寓言的主旨，不能“只见树木，不见森林”。一般来说，一则材料中所包含的主要的、核心的含义，也就是这则材料的“主旨”所在。读懂寓言，理解寓意是作文的关键。
2.围绕寓意，拓展思路，由假托的故事作相似联想，联想人生、社会等，根据材料主旨确定立意。
寓言类材料作文如果看懂了寓言，抓住了寓言的寓意，确定了作文的立意，写起来同其他话题（命题）作文并无差别，这里无须赘述。
3.这类作文，可以有多个角度入手来构思作文，写作时不可能面面俱到，我们选择自己最熟悉、把握材料较丰富、感受最深、觉得最好写的一个来写即可。
温馨提示：考场选择的寓言往往是浅近的、易懂的。所以，我们既不要一读就急于动笔，也不要被寓言故事本身的“故事”所吸引。浅近的寓意常常会让我们一不小心就写成了或“再现故事”，或“克隆故事”的文章。结果常常是“肤浅”地敷衍成文，而把这个寓言故事的“主旨”给淡化了甚至丢弃了。
三、题意阐述
这是一篇材料作文。材料
从对话来看，山石对卵石很是不屑，认为卵石细小，不如它自己高大挺拔；认为卵石体肤平滑，肌理莹润，不如它自己体肤糙砺，楞角分明，血性方刚。山石在卵石的面前，是骄傲的、自信的。这些固然没错，但山石的不足在于，它在看到自己高大雄奇、充满阳刚之气的同时，不应当对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度。大千世界的事物存在的形态是各不相同的，美的呈现方式是多种多样的。大固然可敬，小也有其存在的价值。山石的口气比较霸气，唯我独尊，唯我独优，毫无谦逊，这不是一种值得认可的为人之道。山石的傲气、霸气值得一评。对山石，既可正面立论，肯定它的自信、它的豪气；也可反面立论，批评它的傲气、霸气、偏见，等等。
跟山石相比，卵石就显得温和许多。但卵石在高大的山石面前，并没有失去自信，并没有丧失自我，它据理力争，柔中带刚，阐说自己苦难的经历，阐说自己也有独特之美，阐说自己“走进人间，装点人们的生活”的实际贡献。跟傲气的山石相比，人们往往把爱意更多地投向了卵石，因此对卵石一般宜正面立论。
文章既可整体综合立意，将山石与卵石相互比照提出观点，也可选点立意，从山石或卵石所具有的某一个小点立意，引申开去。
四、立意角度
常见立意：
傲气/豪气/霸气/大千世界万千之美/物尽其材各有所用/磨练/异样人生/异态之美/外形与内质/认同对方/不要拘泥一种形态/经历磨难是一种财富/自信是一种力量/谦虚/排斥/唯我独尊/大与小??
若从“石头”的角度，正面立论的话，肯定“棱角分明”的石头是一种本色之美、个性之美，可以有以下立意：①保持本色之美。②追求人生的个性之美，活出精彩。③做人应“棱角分明”，刚直，充满阳刚之气，等等。
从反面立论，批评山石对同出一源的卵石采取排斥、鄙视的态度，唯我独尊，唯我独优，看不到别人的优点的傲气、霸气、偏见，等等。
若从“卵石”的角度，“圆润光滑”的卵石则是一种雕饰、圆通之美，代表了社会生活中的那些温和、成熟、稳重之人。可以有以下立意：①圆通是人生的一种艺术。②人应在学会与他人、社会的融合中，变得成熟、稳重等等。
从“卵石”的“经年累月，水蚀沙磨，我体肤平滑，肌理莹润”特点，可以立意为“磨练”。 若结合“山石”“卵石”两个方面的特点，可以有以下立意：
1.从山石与卵石都坚守本质的角度——
山石与卵石都是石头，它们的遭际各不相同，却都没有改变自己的本质与内涵，都有着各自存在的价值。
2.从山石与卵石不同价值取向的角度——
⑴??人也一样，价值取向不同，人生经历不同，却都能演绎一段别样人生。
⑵不同形式，同样实现自身的价值
3.从山石与卵石姿态不同却和谐共生的角度——
⑴山石无棱角无以显壮美，卵石不圆润无以显温柔，它们都在各自的位置上美丽着。每一块石都有自己的位置，它们都抛弃了平庸，成就了伟大。平凡不是错，只要活出属于自己的精彩，活出自己的个性，生命就有价值。
⑵在保持本色之美或个性之美的同时，学会圆通，倡导融合，提倡和谐。
⑶大千世界万千之美/物尽其材各有所用/异样人生/异态之美/不要拘泥一种形态??
4.从两石需相辅相成、取长补短的角度——
⑴“糙砺”和“莹润”结合，才能成就完美的人生。⑵刚柔相济。
五、审题误区
1.对材料置之不理；缺少与材料有明确勾连的话语。
2.未能读懂寓意，对材料的主旨理解有偏差，或断章取义，或观点偏激，多抑山石扬卵石，或抑山石卵石。
3.对材料进行简单的“克隆”，复制、扩写、编撰故事，胡编乱造。
4.文章观点不是从材料中归纳出，且文章通篇与材料没有任何联系点。
注意：
立意必须与材料有联系，即观点是可以从材料中找到合理的立意依据的，都可认为立意正确。当然，寻找到最佳立意，立意高远更好。新材料作文在立意正确的前提下，区分的标准其实主要看表达！
判断文章立意不应偏离原材料——如立意在于一味批评卵石的“圆滑”，则属曲解材料，只能判为切入分以下。因材料中说卵石的体肤平滑、肌理莹润只是它的外部形态，况且是经历苦难才形成这种模样，不能理解成它品质的“圆滑”；原材料中对卵石并无贬意。
六、优秀作文选读
第一类：山石类
1.坚持天性
质地坚硬、体肤糙砺、棱角分明、血性方刚，这些是石头的本性，只有这样的石头才是自然的石头，才是真正的石头，能发挥石头真正的价值——构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷之美。而那些被海水淘洗过打磨过的卵石，纵有莹润的肌理，也失去本真、千篇一律、毫无个性可言，即使它的美可以装点人们的生活，也不过是人们随时可以弃置的玩物而已。
不泯的天性、不屈的自我构成人价值的一部分。
昔日的放牛娃阿宝以毫无修饰伪作的原生态歌声夺得“星光大道”的年度总冠军，并登上春晚的舞台。虽然那儿有无数技艺娴熟、唱法专业的表演者，但他（她）们那些被训练过的好声音却都敌不过放牛娃发自内心的歌声，因为他（她）们离歌声的本性太远了，真正的音乐未必在乐谱上，有时却是在黄土高原的狂风中，那一声从胸腔喷薄出的呼喊，瞬息之间可以让人的心弦震颤。
想起那一条条“北方的河”，是额尔齐斯河的冰寒汹涌，是黄河的波涛翻滚，而张承志笔下的“我”正是在这些血性方刚的原始的河里找到自己，拾回本性；想起庄子笔下那些无用的大葫芦、弯弯曲曲的树，正是凭借这些不改变的天性，它们才得以与自然共存永生啊；想起在政局动荡之中，嵇康临行前从容索琴而弹的风姿，不知道青史之间被磨得圆滑平庸的卵石究竟有多少，但山峰上伫立的山石坚定永存。
人也是一样，在岁月里、在世事里、在命运里挣扎着蜕变着，这或许是不可避免的，但如果彻底地妥协，变成光滑的卵石，就彻底失去自己、迷失本性了。不必仍那么原始、遍布棱角，但每一个棱角每一分天性都是你与别人相区分的亮点，每一丝真我都是打动人心的源泉。留一分原始，用以与自然相唱和；留一分真我，用以与美好相唱和；留一分天性，用以与永恒相唱和。对于这个世界，完全的融入意味着迷失，完全的相同意味着可以轻易被代替，这样就没有了价值。
是坚持天性真我，做山石以构成令人仰视的高山，还是任凭淘洗改变，成为卵石构成任人踩踏的沙滩，这需要选择。
2.做人，当如山石
山石与卵石，是一对矛盾体。
如果说卵石浸透了岁月的韶光，散发着时光的绵软，那么山石则是尚未开化的洪荒之所，透着隐隐的苍劲；
如果说卵石在与流水的契合中变得练达与圆滑，那么山石在巍巍自然中仍然保留了原有的古拙与自然。
卵石体肤平滑，肌理莹润；而山石体肤糙砺，棱角分明。有人说，卵石聪明，懂得如何打磨自己，经年累月的冲刷，只为有朝一日步入人类的生活，不再受那日晒风吹之苦。有人说，山石活得顽劣，血气方刚，年少轻狂，不懂得收敛棱角，张扬在自然中，只能化身成山，屹立千年。
然而，如果要我选择，我宁愿做一块山石。
虽然卵石的本质仍然是石头，但是石头的精神早已在岁月的磨砺中失去。正如，每个行走于天地之间的人在本质上来说都是人，但还有多少人在时光的大浪淘沙中仍然保留曾经的梦想，还有多少人会以初生婴儿般的眼光看待整个世界？
《菜根谭》有言：“涉世浅，点染亦浅；历世深，机械亦深，故君子与其练达，不若朴鲁。与其曲谨，不若疏狂。”所以，我更愿做一块山石，保留自然的精华，散发自然的纯朴，不做作，不世故，也不故作清高，只求活得自然，活得原汁原味，做一块石头应做的事。
也许有人会问，如此血性，如此锋芒的山石，怎么能比那些卵石的用处大呢？这样凌厉的性格，怎能甘心心平气和地做好每一件事呢？没错，卵石历经流水的洗刷早已变得圆滑隐忍，所以人们拿它来铺路。于是，日复一日，年复一年，任千万人踩踏于自己的身上，卵石也没有怨言。可是以此就否定山石的作用，是不公平的。正因为山石不屈的筋骨，傲然的性格，才能构成巍峨的大山，岿然立于天地数千载。而立志成为山石的我们，安然于立于天地，风雨不动，安如山。
做人，当如山石，活得自然，活得洒脱，不矫揉，不造作，铸就人生的高峰。
3.双石记
每个人刚来到这个世界都是一块山石，有着未经沾染的清澈心灵和未经雕琢的棱棱角角。孩子有着单纯无畏的正直与纯粹，如山石的血气方刚。对大多数人来说，似乎只有在他们涉世尚浅的孩童时期，才称得上是一块真正的——石头。
世俗的风雨是磨人的。随着小“山石”们的渐渐长大，他们对世俗的看法逐渐形成，他们产生了不同的想法，选择了不同的人生。
大多数人耐不住深山的寂寞，于是甘愿接受水蚀砂磨，褪掉了棱角与锋芒，经年累月间，出落成了体肤平滑、肌理莹润的卵石。卵石们如愿脱离了大山，走进了人间，装点了人们的生活。
这的确是一种人生选择。尖锐的棱角是扎人的，所以学会选择圆滑处世，学会迎合世俗的口味。这样便能获得一种功成名就的光辉前途——这对不少人是一种很大的诱惑。
但是也有一些山石选择的是一条相反的道路。他们经受着世俗的风雨的洗礼却不为所动，坚持着最初的那份粗糙体肤。他们的志向是构成雄伟的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然地粗犷。
是啊，并不是所有的山石都想成为人间被赏玩的卵石，就像不是所有的人都渴望通过世俗的认可来证明自己的价值。总有一些人，他们坚守着自己的一身正气，做真正的自己，不甘被同化，不愿委屈自己的意志。
这需要何其大的勇气啊！如果说孩童的直率尚可被原谅为“不谙世事”，那么这些人终将不被世俗所接受。他们敢于说真话，他们不阿谀逢迎，他们针砭时弊——这令麻木颓唐的卵石们不得不直面他们的良知和被自己刻意粉饰的事实。所以他们不受欢迎，甚至要被排挤。山石走不进人间，山石般的人也只能独自寂寞。
可是自古唯赞颂山石者多，鲜有高歌卵石的。因为卵石，它甚至算不上真正意义上的“石头”。石头是自然的宝石，唯有粗糙各异的山石才能展现自然的纯朴粗犷。那些被打磨平整、雕塑成型的卵石已成为了没有个性的玩物，成了人间外表华丽内涵空洞的点缀——美丽却肤浅。卵石可以被更精美的卵石替代而被遗弃，山石却将与隽永的大自然同生至永恒。
人世留名千古的伟人与强者，多如山石。随波逐流、沽名钓誉的人生前光鲜死后无名，仿佛他们的声名也湮没在大流里了。唯有那些寂寞的英雄，才能永远屹立于山顶，永垂不朽。
4.心向山石
生来就爱山石，爱它的棱角分明，爱它的血性方刚，即使世俗恶语中伤，我仍叹服于它的自然粗犷，难抑心向山石之感。
石，从来都棱角分明，血气方刚，或隐于深山之里，或登临王者之巅，一切随性而至，一切本性使然，它不受丝竹管弦的蛊惑，它超脱金陵酒家的迷情，这使它自成一派超凡隐谧之景，它可以在九千尺峰峦之上淡看世俗圆滑，独守一份刚烈。古来贤者爱山石，中国文人是有一种山石情结的，在古代封建王朝里，天子周围从来都围着一群圆滑处世，阿谀奉承的奸佞，有大贤者往往刚正，刚正者难免受其排挤，屈原遭众女妒其峨眉，陆游一朝成名群芳妒，凡此种种，不胜枚举。于是先贤们往往借山石发出自己的怒吼：“粉身碎骨全不怕，要留清白在人间。”
山石，从来都刚正不屈，敢作敢为。项羽是一块山石，面对秦末暴政他揭竿而起，巨鹿之战破釜沉舟，誓与秦朝抗争到底；文天祥是一块山石，国破家亡，身落人手仍高吟“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；谭嗣同是一块山石，变法失败，决心与变法共存亡，大唱“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”。山石未经雕琢，山石未经打磨，正因如此它保有了那天地形成之初的分明，不浑噩，不趋附。山石精神有时是逆时代洪流的，但也正因为这份格格不入，才显示出它的难能可贵。
人生亦如此，在从“山石”向“卵石”，从一个“自然人”向“社会人”转化的过程中不知是一种进化还是一种退化，凡事种种消磨了我们的棱角，纷繁百态让我们知道有一些名誉，有一些利益非“社会人”莫能得之。于是社会上出现了高价位的注水猪肉，出现了高层次的尿素樱桃，出现了高品味的洗衣粉油条。在社会中，我们拼命地摆脱本性，摆脱为人之初的那份刚正与分明。相反，我们积极地消磨着本性，以期更好地适应社会，做最社会的买卖，讲最社会的“真话”，想最社会的问题??
山石变卵石仍可称为石，而人生无半点杨柳色还可称为人吗？凡尘种种三更梦，世事纷繁一局棋，透过那远古的自然，倾听召唤：心向山石。
5.生生世世为山石
百变人生，不变的唯有我们的心。
人生亦如山中之石，世事嘈杂，各种诱惑动摇着我们留守山中的心。一部分山石动心了。它们滚下山坡，落入小溪，溪流清澈激荡，将它们冲刷成卵石，终于脱离大山，进入了人们的生活。然而，卵石看遍人世繁华，却也难逃被人遗忘的宿命，终化为空中尘埃。唯有山石，千年不倒地屹立在那里，构成雄壮的大山，凝成挺拔的峰峦，展现自然的粗犷。
相信别人，怀疑自己，是许多失败人生的开始。因羡慕卵石的生活就把自己变成卵石，殊不知人的愿望清单和影子一样，会因时间的流逝而越来越长，今天羡慕别人炒股赚了钱，于是自己也跟着炒，明天又看见别人下海经商，于是自己跟着来，最后什么都没做成。就像变成卵石的山石无法再变回山石，变来变去最终只能变成尘埃。
相信自己，往往是成功的开始。开始时，也许人们会讨厌山石怪石嶙峋的模样，然而几千