登山须知 请携带云的脚步 不要高声喧哗 山并不与黎明同醒 登岱宗请持一阕竹简一轮日出 登峨眉请持一径箫叶一园锦绣
登华山请持一骑流云一剑青锋
锁链在此时是可信赖的
不要有“山高我为峰”的虚妄
山在隆起之前
与大地一样平坦
凡入庙观者请先沐其心
不要在悬崖边亲吻
勿折山花
它正与蜂蝶交爱
善待蓬雀
它是星星的朋友
月白时可饮酒
下山后请回眸一笑
红烛颂
她在黑夜行走
她是她自己的道路
她不是来征服黑夜的，她不是
黑夜的敌人
她是黑夜之花
星星的伴侣。萤火虫的姐妹
她是黑夜的深情注释：次第揭示
黑夜的宁静、安详之美
以曼妙之白融入华贵之黑
以璀璨之亮呈现沉默之暗
她有一颗勇敢的心!她燃烧自己
没有被遮蔽的恐惧
她甚至怂恿黑夜
“你再黑些!你再黑些!”
她孳生朦胧温馨的爱意
并且带来：诗歌和历史的晚餐
她在黑夜流下滚烫的眼泪
让黑夜有了光明的记忆
她热爱黑夜
归于黑夜毁灭的幸福……
观黑人舞蹈
夜色在尖叫。煤块的肌腱
热烈地攫住黑色的
山冈，河流，旋飞的风
我终于发现：在我沉睡之后
世界仍在狂欢
雄狮的血吮入暴凸的血脉
兽的皮，一片系在腰间，一片
铺成雨季的鼓床
处在发情期的麋鹿
她抖动的乳房下，是石砾和树枝
编织的摇篮
喘息的草叶。张着饥渴的黑唇
散落的黑米，发出大地的芳香
黑色的火焰四处蹿动和燃烧
黎明到来之后
泥泞的夜路还在奔跑
谁被一条河的源头淹没
谁星光盈眼。追寻遥远的母亲
在金丝大峡谷
斑斓的水鸟衔水而飞
啄食草籽、野果和蛾虫
两只白鹅溯流而上
像觅食又像游玩
(河水好像经过它们红掌的划动才开始流
淌)
鱼儿有透明的身体
因为河水沁凉。它们生长缓慢
但一点也不着急，像童话里的孩子
树叶一动不动。只是在我经过的时候
摇晃几下
蕙兰过了开花的季节
仍未萎缩。仍以窈窕的绿叶怀春
蓝蜻蜓竟然长着蝴蝶的翅膀!
而蝴蝶。像是喝醉了薰香的山风
飞得东倒西歪。仿佛到处是花
还有我。越来越轻
像一片云
在恍若隔世的安恬中飘过……
对一个橘子的爱情
我爱它是一见钟情的爱：突兀，难以名状
爱它的圆润、饱满。没有俗媚的
洞孔和缝隙。爱它的青涩。缓慢的时间
爱它喜悦的甜蜜。幸福的酸苦
爱它月芽儿般的笑靥和相拥相抱在一起的
情愫
爱它在繁华的枝头，静如处子
以燃烧的梦想，照亮我抑郁的黑暗
爱它在树林的天空里发出特别的星光
犹如我的爱人走在全世界的女人当中
啊!我这一滴雨般的卑微生命
已经满足于这宏大的恩赐
即使我是风，也只是为它日夜旋舞、奏乐
我爱它是无可救药的爱：用眼泪作它的雨
露
爱它向我怀抱的坠落――
我将像它忠贞如一爱它到死(多么美妙!)
像死亡爱着射进它心脏的子弹
汶川人
――汶川大地震周年祭
我们一错再错：没有谁是和我们一样的人
他们更是。他们是
在一瞬间死了
父亲、母亲、丈夫、妻子、儿子和女儿的人!
他们是亡者的亲人!
他们站在那里
就要倒下而没有倒下。或者
倒下了又爬了起来
他们的眼里有着与我们绝不相同的图景
心底的废墟。比国土更广大
(但小于他们内心的忧伤)
没有谁能将它们搬走，收拾干净
他们的笑。是泪水浸泡出来的白荷花
弯曲的钢筋和破碎的玻璃
无法愈合而滴血的伤口
他们常常被沉默俘掠
过着我们难以想象的生活：
更爱或更恨。更节俭或更挥霍
更惧怕灾难或更渴望死亡
即使黑夜来临。明月当空
我们仍然无法看清他们真实的面孔
但愿：他们的后代能够宽容他们
理解他们的经历和记忆……
第一阅读：
郭沫：这组诗取名为翼下之风。作者大概想要表明一种游历的姿态。但真正的重心不应该在风。而是风给力于翼。进而催生出翱翔。这组诗并没有给人一鹤排云上之貌。但好在有“越来越轻”(《在金丝大峡谷》)的迹象。
金雨：《登山须知》、《观黑人舞蹈》和《在金丝大峡谷》展现了诗人的本事。能将人带人真切的意境之中。另外几首多产生于一触之发。但整首诗的情绪较为笼统，并没有完全的凭据，让人觉得作者拿捏得并不十足稳当。创作手记
一首诗的题目和一组诗的题目大不相同，一首诗的题目是一首诗的组成部分。它可能是一首诗的起点，也可能是一首诗的归宿，如能起到风生水起或画龙点睛的作用，更能彰显诗人的功力。一组诗的题目可有更大的随意空间。但给这样几首散诗冠以《翼下之风》的题目。还是多少表明了我在选择上的考虑。
一个诗人在本质上是一个生命的游历者。这样一种界定。自然包含了对形式上的游历者的警惕。那种浮光掠影式的歌咏不应成为一个诗人的炫技表演。他需要驻足，在驻足的瞬问将世界的图景揽入怀中。完成对于世界的吞吐和定格。我认为诗的切人角度至关重要。雷同与落套，大都因为角度的相似和重复。当然如果深究起来。恐怕与心智的模式化不无关系。我不知道《登山须知》能否说明这个问题。我认为一首诗必须呈现诗人的发现。必须竭力抵达存在的本质。诗不能满足于事物已有的命名而失去重新命名的能力。事物从来不是单一意义的，精神的丰富性是诗人对自己的挑战。闻一多是历史的《红烛》，我的红烛是黑夜之花，“她热爱黑夜，归于黑夜毁灭的幸福”。我认为诗艺的锤炼是不可或缺的。诗艺是人类智慧的展现。也是诗歌作为语言艺术在特质上的基本要求。诗歇的衰落首先是思想的衰落和诗艺的衰落。
这些话可能有点小题大作。因为不过是儿首小诗而已。不能说它们不代表我什么。但显然不能说它们代表了我的全部创作。好在诗有鲜活的生命，自会发出内心的声音。感谢阅读它们的诗人和读者。愿诗神永佑你们美妙的灵魂。
(孙晓杰)