《诗经?邶风?燕燕》 原诗： 燕燕于飞， 差池其羽。 之子于归， 远送于野。 瞻望弗及， 泣涕如雨。
燕燕于飞，
颉之颃之。
之子于归，
远于将之。
瞻望弗及，
伫立以泣。
燕燕于飞，
上下其音。
之子于归，
远送于南。
瞻望弗及，
实劳我心。
翻译：
燕子燕子比翼飞，
一前一后紧相随。
心爱的姑娘要嫁人，
远远送她到郊外。
直到踮脚望不见，
泪落如雨水。
燕子燕子比翼飞，
上上下下紧相随。
心爱的姑娘要嫁人，
远远暗送她离去。
直到踮脚看不见，
站立自流泪。
燕子燕子比翼飞，
呢呢喃喃紧相随。
心爱的姑娘要嫁人，
远远送她向南去。
直到踮脚看不见，
叫人好伤悲。
《诗序》说这是“卫庄送归妾也”：“诗三家”则说这是卫定姜送其守寡的儿媳妇回娘家的：
《毛诗》干脆说《燕燕》就是庄姜所作；
大家各寻依据，或《史记》，或《左传》，或《烈女传》，生拉硬扯出一些历史故事来，相互打架，把一首唱男女别情的民歌，搞得不清不白。以至当代人也糊涂在里面，以为真是“送子妇”，或送归妾。
对《燕燕》的解释，比较典型地表现了在《诗经》研究中几千年来，经师们重考据，重说教，轻诗意，轻文本的偏狭研究方法。
只要我们从文本出发，沿着诗句所表达的情感信息分析开来，其实并不难解开这一千古之谜。
“之子于归”，在《诗经》里多处出现。《桃天》、《汉广》中都有，是说女子出嫁。以燕子的比翼双飞为比兴的。这于送儿媳妇之类，完全构不成情感对应，只能是男女之间情感的比喻。
这比兴，其实已给了我们拆解这首诗的钥匙了。被送的人是一个要出嫁的女子；送行的人只能远远的暗送，不能亲近，不能执手道别；悲痛欲绝，“泣涕如雨”，“伫立以泣”。他是什么人?与出嫁的女子是什么关系?显然，这人既不是女子的丈夫，更不可能是她的婆婆。这首诗，侧重点并不在那远去的女子，镜头的焦点始终对着送行的人。
沿着诗句指向，我们只能认为送行者是出嫁女子失意的情人。他爱她，或者他们相爱，却没能结合，她成了别人的妻子，要出嫁离他而去；他只能痛心地暗暗相送，远远流涕，直到她的身影消失在远处。
一对分飞的“劳燕”。诗里充满了爱情的不幸和悲伤。
问题并没有到此结束。还有一个第四节赘在后边：
仲氏任只，／其心塞渊。／终温且惠，／淑慎其身。／先君之恩，／以勖寡人。
读过形象、细致、动情的前三节，再读这一节；顿觉概念枯索，面目狰狞。堆砌了许多如同“年终鉴定”、“死者悼词”一样的好话：“温”呀、“惠”呀、“淑”呀、“滇”呀；而且，十分突兀地冒出“先君”、“寡人”之类政治身份，让人不解。
从这一节的语言风格看，已远离风体，没有一点民歌意味。倒像是《雅》、《颂》中的段落。
依我的主观推测，这一节确有“续貂”之嫌。大概因为前三节这种暗恋式的送别，不合礼仪，整理《燕燕》的人便后加上这一节。这虽是大胆推测，尚无史证，但绝非粗暴武断，细读文本，必然得此结论。
《燕燕》一诗，就前三节而言，确实不负王士祯在《分甘余话》中所称：“万古送别之祖”。
只要摆脱了古代经师们的种种缪说束缚，一部国风，便会展示给我们一个全新的面目。