篇一：必懂的地理常识顺口溜
必懂的地理常识顺口溜
九大行星
水金地火木土天，海王冥王绕外边，
唯有地球生物现，温气液水是由缘。
(温：适宜的温度。气：适宜生物呼吸的大气)
地球特点
赤道略略鼓，两极稍稍扁。
自西向东转，时间始变迁。
南北为纬线，相对成等圈。
东西为经线，独成平行圈;
赤道为最长，两极化为点。
东西南北半球的划分
西经二十度，东经一百六，
一刀切下去，东西两半球。
南北半球分，赤道零纬度，
四季温带显，南北相反出。
昼夜交替和四季变化
地球自转，昼夜更换。
绕日公转，四季出现。
自转一日，公转一年。
自西向东，方向不变。
地球五带
地球有五带，全靠四线分;
回归间热带，极圈分寒温;
寒温各有二，五带温不均。
中国古代十大秘术
10.堪舆
堪，天道;舆，地道。堪舆本有仰观天象，俯察地理之意，分为罗罗、日课、玄空学、葬法及形家五部分，在民间亦称风水。
其实，从科学的角度来讲，风水之学是一种环境心理学，环境的改变会影响一个人的心情、运气。风水上所说的“气”，是能源、流气，是物理中的场气，看不到，却每个人都可以感受到它的存在，气有好坏之分，所以人们用风水来召唤福气，赶走晦气。
阴阳论是风水学的一个重要概念。把世间万物均划分阴阳两极，风水的宗旨就是要实现阴阳调和。而太极便是阴阳调和的最佳状态，有安定气势的效果。另一重要概念则是五行思想。将世间万物以五种性质划分，五行之间彼此相生相克，维持均衡的状态。
古代风水多用于阴宅的选择，中国至东汉出现“葬地兴旺”的观念，而这种观念是阴宅风水所追求的最高目标。现代风水则多用于阳宅格局，如抬轿屋，是指楼房顶端有小屋，前后留空地，或中间宅地高，左右二屋低陷，有如轿柄的屋型，这种屋型，两侧的电磁波会延屋脊传导过来，连续不断的改变场内离子状况，是居住者产生判断力失误的情况。
风水学因为它的神奇，直到现在，依然深深影响着我们的生活。经过几千年的发展，它将更完备，更科学。
9.占星
暗黑的夜色像一块巨大的幕布，将无数的星辰衬托的像钻石般熠熠生辉，相信几乎没有人能抵制那样的美丽，我们都曾在某个深夜，仰起头，注视着那星空，出神地思考。
而在古代，这片星空同样也延伸了那样一些人的思维，这些人发现了星空和生活之间的联系。他们发现日月星辰的分布与运行对判别时间、季节和方位十分重要。
《易经》有云“观乎天文，以查时变”。远古时代世界的各民族，从畜牧时代进入农业时代，必然伴随对天象的观测，中国古代天文预测主要涉及星象。最迟在汉代，我国已把天文学作为一门科学来研究了。
在古代天文学中有这样几个重要概念，“黄道”即太阳视运动轨迹，“白道”即月亮视运动轨迹。古人在黄道两侧各延宽八度，共十六度宽，称黄道带，古人把黄道、天赤道附近的星空划分为二十八个星空区，是为“二十八宿”，并以此作为坐标，观测日月五星的运行。金(太白)、木(岁星)、水(辰星)、火(荧惑)、土(镇星)五颗星因为是除地球外距太阳最近而与日、月被合称“七政”，又称“七曜”。北极星被古人认为是天的中心，称它为“中宫”。而最接近北极星的七颗星：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光组成了北斗星。《史记-天官书》说北斗是“帝车之象”。
人们根据观测制作各种各样的占星盘，希望通过星运来避免一些生活中可能出现的危险，而占星术随着天文学的发展而发展，深深影响着我们的生活。
8.奇门遁甲
据说，很多人学习奇门遁甲，最后都会走火入魔然后疯掉，而另一些人会解释道“天机不可泄露”，事实是，奇门遁甲之术晦涩难懂，没有一定的知识结构是很难领会其中之要的。
该术是奇门、六壬、太乙三大秘术之一，是易经最高层次的预测学号称帝王之学，是论天体、人和地球运动规律的科学巨著。应用天干、地支、八卦、九宫、九神、九星、八门等元素，永远将自己处在高屋建瓴的方位，运筹帷幄。
奇：乙丙丁三奇，表示日月星;门：休死伤杜开惊生景，表示八卦各有一门;遁甲：是把六甲隐藏于六仪(戊己庚辛壬癸)之下。起源于四千六百多年前，创始于轩辕黄帝，由风后演绎成文，是古代人民研究和探索自然界的磁场作用在每年、每月、每日对人体生物钟运动曲线影响，以及趋吉避凶的最佳方法。
奇门遁甲分为天、人、地三盘，天盘九宫有九星，中盘八宫布八门，地盘八宫代表八个方位，天盘地盘上每宫都分配着特定的奇(乙、丙、丁)仪(戊、巳、庚、辛、壬、癸六仪)。根据时日，以六仪，三奇，八门，九星排局来占测。
这种在高处掌控一切的状态当然是所有人想要并追寻的，但正因为此术的神奇，它才成为一种秘术，只被少数人掌握。
7.大六壬
大六壬，三大秘术之一，是以天道运行之客观天象，做天人之际百事预测的学问。六壬术是中国古代用式盘来算命的方术，天干中，壬、癸属水，壬为阳水。癸为阴水，舍阴取阳，故名壬，六十甲子中壬有六个(壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌)，故名六壬。
其占法，用两木盘，上有天上十二辰，称天盘，下有地上十二辰方位，称地盘。一旦有事，转动天盘，使用时太阳所在的宫所对应的天盘地支对齐地盘的时支，以判吉凶。
六壬术推算难度很大，其容纳了阴阳五行学说、易经理论、占星术以及军事思想，千变万化，是中国古老文化思想的集大成者，很难完全掌握。
6.太乙神数
太乙神数也是三大秘术之一，是古代高层次预测学，相传太乙术产生于黄帝战蚩尤时。太乙行九宫法，采用五元六纪，甲子元、丙子元、戊子元、庚子元、壬子元、五元共三百六十年为一大周期。
据太乙神数推算，上古有一年冬至，恰好日月合璧，五星连珠，定为甲子年、甲子月、甲子日、甲子时，称为太极上元。甲子以来的年数称太乙积年，由太乙积年再求出太乙流年和太岁值卦，以断本年气运。
这些秘术到现在基本已经失传，但它仍然是古代人民智慧高度发达的象征，是我国文明的重要成果。
5.历法
中国古代的天文历法学源远流长，相传三皇五帝时已有历法，《易纬.通卦验》说：阴阳律历皆祖于《易》。明确指出古代历法存在的原始形态是卦，可称之为卦历。伏羲六十四卦先天圆图即是古老的十月太阳历，后天八卦方位图是神农创制的古老八月大火历。
中国古代历法都有两套系统，一为岁，一为年，岁用太阳回归年，而年则以农作物生长周期为依据。
夏主参历，参历是夏代的历法，以参中为年首，参历是十月历《史记·天官书》说“参为白虎”参历又称虎历。
殷历的岁首为冬至，有人称之“殷正建子”，一岁为365.25天，殷历的年首，本来是大暑，称“殷正建末”，后把大寒改为年首，称“殷正建丑”。过年日称为火神日或火把节(彝族还有火把节，彝族中确实流传着后天八卦火历图和先天八卦火历图，彝族很好的保存了中华民族的科学文明。)，一年为360天，用六十甲子系统计日。
《周正建子》记载，周代的历法是以十二地支计月的子月为正月，所以周历很可能就是十二月太阳历。十二月太阳历以冬至为岁首，子月为正月，以雨水为年首，岁为365.25天，年为360天。
传统历法对人们的影响是深远的，发展到今天，我们在使用公历的同时，依然也在使用着传统的农历，而对于中国人来说最重要的春节也依然采用农历记。
4.阵法
在中国古代，带兵作战特别讲究排兵布阵，而阵法的好坏可以影响一支军队的战斗力和凝聚力。
下面介绍三种著名阵法，八阵，是战国时著名军事家孙膑创造的，据说受《易经》八卦图的影响，大将居中，四面各布一队正兵，正兵之间再派四队机动作战的奇兵，构成阵势，散布成八，复而为一;撒星阵，是南宋名将岳飞破金兵“拐子马”的阵法，此种阵法布列如星，连成一排的“拐子马”冲来时散而不聚，等敌人后撤时再聚拢，猛力扑击;鸳鸯阵，是明代将领戚继光为抗击倭寇所创，士兵被分为三队，敌人进到百步时，第一队士兵发射火器，进到六十步时第二队士兵发射弩箭，进到十步时第三队士兵用刀矛向敌人冲击。
小说中常常把阵法夸张的无与伦比，几块石头因为特别的摆法就会使人被困，现实的阵法虽没有那么离奇，却也可以因令对手出其不意的布阵而大大提高战斗力。
3.解梦
我们每个人都会做梦，而梦可以说是一种潜意识，我们的梦总是来源于现实，有时却总具有创造性。而解梦表面来看是对梦象的注解，但从深层次来看，却是借梦对命运的探知，对自然的探知，对科学的探知。
不管怎样，每个人的梦都不会相同，梦总与现实生活有着千丝万缕的联系，正因为这些联系，人们开始了漫长的解梦、释梦，想要以此得到一些“天机”，哪怕只是心理上的安慰。而占梦也就是解梦第一步要明白梦的形成，梦的来源有三部分，现实空间、潜意识和未知空间。已发生的事加上潜意识中存在的思想加一定的心理暗示便会在梦中呈现画面。所以它是能够反映人在某段时间的思想、处境及愿望的。
在中国古代，最有名的解梦就是《周公解梦》，其根据人梦中出现的事物场景解注吉凶，谓之“夜有纷纷梦，神魂预吉凶。庄周虚化蝶，吕望兆飞熊。丁固生松贵，江海得笔聪。黄粱巫峡事，非此莫能穷。”
人们相信通过解梦可以探知一个人心底隐秘的思想，可以预知人事吉凶。不管是不是迷信，一个人所拥有的梦也是值得珍惜的财富。
2.符咒
最初的咒语起源于古代巫师祭神的祝词，黄帝时期曾设官职祝由，符咒是人们将自己的希望向神灵诉说的工具，并依靠强大的意念力试图改变境遇的媒介。
符乃神佛之法令，符代表精神意念力，意念与精神空间，符的效应主要来自意念波的存在，施符者的墨水、咒语和手印等都是在加强意念，此意念与次元波产生抗衡作用，减少不当的次元波的干扰。
抛去一切迷信的外衣，我们会发现符咒有其科学依据，而它也不应该被全盘否定，毕竟它来源于人们对美好生活的追求。
1.卜筮
一提到占卜，相信大家的第一反应是算命，但是卜筮作为一种古老术数，有其存在的实际意义。中国远古最早的巫术活动当推殷商之际的占卜，它有两种形式，一曰卜，二曰筮。卜，即龟卜，将经过钻、凿等加工处理的龟甲兽骨在火上烧灼，再由专门的太卜观看龟甲兽骨经灼烧形成的纹路和图像，并推断人事吉凶;筮，以蓍草或其他可数物为工具，按特定方式排列组合，所得的一系列数字构成卦，根据这些数字占卜吉凶。
在卜筮中有一种特殊的占卜方法称梅花易数，为宋代易学家邵雍所著，是一部以易学中的数学为基础，结合易学中的象学进行占卜的书，可产生声音、方位、时间、动静、地理、天时等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。
此种易数，是为先天之心学。太极者道也，因心即道，故可于心中默演其数理，正所谓“人与心上起经纶”。
直到今天，人们依然迷恋着各种各样的占卜，我想，可能人总是不自觉的想要控制自己的命运。不过，卜筮是有一定规律依据的，也是《易经》中的“同声相应”，宇宙形成时，万物的生成遵循共同的规则，因此各个独立系统在信息传递上有“共振”关系。也就是说，占卜事情发展是有可能实现的。
这些古代的术数包罗万象，从天文到数理，从哲学到农事，涵盖了方方面面的科学，这些是古代人民探知自然，探知科技的科学成果，更是值得现在的我们去了解，去保护，去发展的文化宝藏。
论《周易》中的十种美“德”
一、盛德
篇二：孔 明 解 梦
孔 明 解 梦
前言：古代文化遗产是人民智慧的结晶，凡是生活中的人总要做梦，当你醒来之后要想知道梦中之事，我们的祖先根据几千年的历史对梦中就有研究，今天重新整理，供同志们业余时间欣赏：
冬梦春天景色 梦见日月照身 梦见大雪纷飞 梦见大海波涛 梦见拿刀杀人 梦见拾鸡蛋 梦见火烧身 梦见掉毛坑 梦见干活 梦见死人 梦见狗咬 梦见花开 梦见吃桌 梦见身粘屎 梦见从高处掉下来 梦见朋友相逢 梦见男孩子 梦见女孩子 梦见打仗 梦见掉牙 梦见往棺材里掉 梦见有病 梦见看戏 时来运转办事不顺吉祥如意定有财运自己不利要若是非钱财兴旺要有不顺疾病缠身出门吉利要有不顺妻定有孕定有贵子定有不顺小心上当它无音讯定有小人定有贵人朋友合欢老人不吉前途无量万事不吉定有不吉 梦见结婚 梦见鸟出笼 梦见飞龙 梦见拾钱 梦见百花开放 梦见看歌舞 梦见棺材 梦见当官 梦见上山 梦见下雨 梦见盖房 梦见捞鱼 梦见吃东西 梦见卖东西 梦见大哭 梦见出门 梦见蛇缠身 梦见拾手帕 梦见过河 梦见小鸡 梦见杀人见血 梦见和爱人吵架 梦见打官司 好事难成 办事有兴 定有贵子 定有不吉 双喜临门 家中不吉 要有财机 高攀不上 办事无头 要有泪流 家身不吉 有财自来 要出事非 办事定成 皆大欢喜 定有顺利 要起口角 定有贵子 万事顺利 要计较 定有贵人 家中合欢 灾难已过 梦见上房 梦见下井 梦见被人追 梦见打铁 梦见灯亮 梦见穿鞋 梦见跑步 梦见吃肉 梦见吃鱼 梦见起坟 梦见被偷 梦见百花残 梦见死人复活梦见好事成 梦见洗澡 梦见抬死人 梦见救火 梦见抓坏人 梦见赶考 梦见云遮日 梦见剑断 梦见房塌 梦见大雁飞 疾病脱身 有灾难 吉祥如意 家中兴旺 夫妻团圆 定有小人 办事无头 亲人相逢 要失财机 钱财两空 有财自来 妻定有病 灾难临头 烂线无头 免灾 有财众人分 出门有财 办事要谨慎 定得状元 出门不顺 定有冤情 家中不合 定有书信
篇三：基于心理学视角的梦境分析
基于心理学视角的梦境分析
摘要：梦的世界，看似虚无缥缈，一闪而过，但许多梦境都与我们的日常生活接触到的人和事息息相关，反映了人的潜在意识。而弗洛伊德用无意识来解释梦，认为“梦是本能欲望的满足”。本文是建立在弗洛伊德的梦解析上，从心理学的视角来分析人的梦境。 关键字：梦境 潜在意识 弗洛伊德
谈起梦，浮于脑海里面的第一个词便是“日有所思，夜有所梦”，而研究表明，每个人每天都会做梦，梦境或深或浅，梦中的内容几乎大都记不住。梦总是给人一种虚幻的感觉，也正因如此，中外古今都有许多醉心于研究梦境的人。从古代的《周公解梦》到如今弗洛伊德的《梦的解析》，人们对于梦中那个世界的探究从未止步。与此同时，不(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:周公解梦高处)少电影文学作品都是围绕着“梦”来展开，诸如《庄公梦蝶》、《盗梦空间》、《织梦者》??那么，到底梦是什么？为何吸引了那么多人？我们的梦境又反映了什么呢？
首先，梦是一种精神活动，其动机常常是一个寻求满足的愿望。梦因愿望而起，其内容是 “愿望的达成”。梦使思想有表现的机会，而且借幻觉经验的方式表示愿望的满足。[1]说到这里，最典型的一个例子莫过于James Thurber写的《The secrete Life of Walter Mitty》里面的主人公Walter Mitty。他在现实世界是一个懦弱、怕老婆、一事无成的人，但他却极度渴望成为一个受人重视、受人尊敬、不可或缺、无所畏惧的英雄人物。于是，只要有允许他发呆的空闲时间，他就会陷入在自己所作的白日梦当中。在梦中，他化身为不惧狂风暴雨的飞机师、不可或缺，医术高明的医生、不怕牺牲的军事领导者。这一切的英雄人物都是他在现实世界求而不得的角色，于是，他寄求于梦境，让自己的愿望在梦境中得以实现。 其次，梦是潜意识的自我表现，潜意识被压在人心灵最深处，但它很活跃，千方百计要突破潜意识的领域冒出来。当 “自我”处于浑浑噩噩的状态而放松了戒备的时候，潜意识使开始活动，于是出现了梦。弗洛伊德尝试将梦与形象思维连接起来，并把梦当作通向无意识活动的道路。人在现实生活中，由于受道德、法律、习俗、生老病死等社会原因和自然原因的约束，所有的愿望和欲望并不能一一付诸实践，而这些日常中被压抑的意念会在不经意间进入潜意识，在人们进入睡眠状态之后带着各种假面具以梦的形式呈现出来。弗洛伊德也指出，“梦的组成元素远不只是一些表象，它们是一些真止的和实在的精神体验，与在清醒状态中通过感官动因而产生的情况类似。觉醒的心灵在言语意向和语言中产生观念和思想，梦则以实际的感觉意象和清醒时一样也具有外界空间意识，所以必须承认，在梦中的心灵与其意象和知觉的关系与清醒时是同样的。”[2]但是，由于做梦的人有不少愿望是违反道德的，于是潜意识以改头换面的形式在梦中具体化。梦之所以奇特甚至不可理解来自梦的自我伪装。正因为梦一般经过了多次 “变装”，所以必须通过精神分析法才能解释。
再次，弗洛伊德认为梦和精神病有相似之处，他认为“梦包含着简要的神经质病的心理学”，因此他在阐释梦和神经病时均以潜意识理论为依据。他认为梦和精神病都符合潜意识的活动规律，并得出结论：“潜意识比较喜欢和潜意识中那些不被注意、被漠视或被打入冷宫 （受排挤）的概念攀上关系”。狡猾的潜意识通过这种方式偷偷潜入意识领域中。所以，很多时候我们所作的梦，不管是好梦还是噩梦，都像是一面能让我们看到内心世界的镜子，看到我们头脑中的潜意识的内容。当我们清醒时，我们会用理智把自己的潜意识给伪装起来，甚至封闭起来。直到我们进入梦乡，意识再也不能掌控我们的理智的时候，头脑中的潜意识就活跃起来，带我们进入一个我们在现实生活中不敢涉足的世界，化身为一个与现实中的自
己截然不同的人，过着与现实世界无半点交集的生活。
为了更直观、浅显地说明弗洛伊德的观点，我以我自己曾经做过的梦为例，从心理学的视角来进行分析。
第一类梦境：梦见回忆中的人或事。这类梦境在我刚上大学的时候出现得最多，几乎每周都会梦见自己的高中朋友或者是回忆中的高中生活。从心理学的视角来看，这是因为我刚上大学，还没有找到归属感，而相对来说，高中生活中的人和事都是我无比怀念的，他们在我心中的地位都像是家人一样，无可替代，且不可磨灭。加上我在白天也会常常提起他们。正因为这种强化作用，导致他们会经常出现在我的梦中。
第二类梦境：梦到恐怖或不好的事情。这类梦境往往会出现在看完恐怖片或者是新闻之后。有时候我看完恐怖片，当天晚上的梦就会出现鬼魅或者是灵异事件。而有时候，如果看到恐怖袭击，或者是以色列和巴基斯坦又开战等等的新闻，我内心就会感到一种不安乃至恐惧，到了晚上就会出现战争、白色恐怖等梦境。还有时候，看到有关黑社会、警匪片之类题材的电影或者电视剧，晚上就容易出现被人追杀，或者是被人劫持、用枪指着的梦境。这些都无一表明了梦与生活是息息相关，并非是楚河分界的。
第三类梦境：作为主导控制梦的发生。有时候，我就像是导演控制着我的梦的发生。我可以主控我的梦往哪个方向发展，也可以决定谁充当梦中的好人，谁充当梦中的坏人。但这类梦境不多，也有时候梦会如脱缰之马挣脱我的控制，朝着我不可预料的方向发展。我想，这说明了在梦中，人还是有一定意识的，可以进行一些逻辑思考和判断，因为这样可以更好地避开梦中的危险，这也是为什么在梦中我们总感觉自己是“不死”的原因。
第四类梦境：梦见自己从高处跌落、脚不自觉往前蹬。很多人，包括我都曾梦到过自己从某高处跌落，可能是悬崖、可能是楼梯、可能是树上，也有可能是某个高层建筑，当然不能把这类梦简单地解释成我们想让自己摔死。而且，在做这类跌梦的时候，我们的身体往往也会随着自己在梦中坠落而产生一种感觉，心脏会忽然沉一下，脚不自觉往前蹬，有点像坐过山车的感觉。按弗洛伊德的解释，这种感觉的原始材料来自于我们小时候被大人们高高举起又忽然放下，也就是最常见的逗小孩玩的游戏“扔高高”。但是这种感觉并不能像疼痛那样被我们的记忆收藏，因为我们当初都太小，大脑的记忆功能还没有发育完全，但是对于这样的感觉身体其实早已有了记录。类似的还有“飞翔梦”，有时我们会梦到自己可以在空中飘浮，就像小鸟一样。但无论是飞翔梦还是跌落梦，都可能与我们小时候被大人“扔高高”有关。关于跌落梦可以做这样的解析，我们在小时候会因为不小心摔跤得到大人们的爱抚，大人们会为你弹掉身上的灰尘并拍拍你的头对你微笑，假如你受了伤他们还会为你清理伤口给你些安慰。实际上梦到自己从高处跌落通常是希望得到别人的关怀。说的粗俗一点，就是当你现实中感到“缺爱”的时候可能会梦到自己从高处跌落。
弗洛伊德说跌落梦对不同人而言有着不同的意思，对女性来说这种梦可能隐含着有关性的愿望。但无论发梦的人是谁，这些梦的材料都是来自于每个人的童年。这也是弗洛伊德另一个重要的观点，他认为童年对每个人而言都是最重要的一个阶段，绝大部分梦的材料都来自于自己的童年经历。有时候我们会梦到一些陌生的人或者梦到自己身处一个陌生的环境，但他认为这些所谓的“陌生”只不过是被我们的意识遗忘的童年经历，这些情景虽被大脑遗忘却存在于我们的潜意识中，而潜意识中的内容只会在梦里出现。
总而言之，梦中的世界是一个神奇而又虚幻的世界。不管你做的梦是好是坏，它都从不同方面反映了你内心里的一种真实想法和潜意识。因此，当我们学会科学、准确地分析自己所作的梦境，我们就能更好地了解我们自己，并与“另一个自己”更好地进行有效的沟通。
参考文献：
[1]夏萌. 弗洛伊德精神分析论在电影《盗梦空间》中的映射[J]. 环球纵横, 2012, (22): 108-109
[2]刘国红. 《盗梦空间》的弗洛伊德式解读[D]. 山西:山西师范大学, 2012. 7-8