篇一：学习社会主义荣辱观宣讲稿
共青团抚松县委员会
学习社会主义荣辱观宣讲稿
题目：社会主义荣辱观解读
内容：大家都已经注意到，胡锦涛总书记所提出的以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观。这个荣辱观，能够很好地帮助我们在当前形势下明是非、辨善恶、分美丑，不仅旗帜鲜明，内容具体，而且看得见，摸得着，可对照、可实践，有很强的可操作性。我认为高尚的美德在于养成，良好的风气在于形成，明是非方能塑美德，知荣耻方能创和谐。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观的提出和实践，必将对全社会关系到深远的影响。
一、社会主义荣辱观的深刻内涵。
1、什么是社会主义荣辱观。荣辱观是人们对荣誉、耻辱的根本看法和态度,社会主义荣辱观是在社会主义社会中，人们对什么是光荣、什么是耻辱的根本看法和态度。荣辱观是由世界观、人生观、价值观所决定的。不同的荣辱观，是不同的世界观、人生观、价值观的反映。荣辱观是关于光荣与耻辱的一种道德评价标准。一个人如何看待荣与辱，反映了他的人生观和价值观。“荣”即光荣或荣誉，“辱”即耻辱。荣辱观可以说也是中华传统伦理学中最基本、最一般的道德范畴，以孔子、孟子、荀子为代表的先秦儒家，在两千多年前就提出了以“仁”、“义”为标准的荣辱观；管仲的一句“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱”更每每为后世道及。此外，诸如“宁可穷而有志，不可富而失节”等著名格言，也都包含着强烈的荣辱意识。在不同的历史时代、不同的社会制度之下，都有各自不同的荣辱观；在今天的公民道德建设实践中，新型荣辱观显然是不可或缺的一环。 荣辱观渗透在整个社会的生活之中，不仅影响着社会风气，体现着社会的价值导向，标志着社会的文明程度，而且对社会的经济发展有着巨大的反作用。大家可能都知道，爱国主义是最大荣辱观，哪里是爱国主义，处处都是爱国主义！任何一个行为都可以爱国。大家都知道以色列与阿拉伯进行的第一次战争。阿拉伯和以色列打仗打得正热闹的时候，世界正举行选美比赛，那年以色列小组正好当选“世界小组”。许多电影界的人士都围着她：“小姐签约吧，将来你可以发大财了”，“签约后你名利双收，你何必回国呢，你的国家正在打仗，那么一个小国，随时会被吃掉的！”“你回去多可怕！你现在又有钱，又有名，留在美国吧！”这姑娘却在电视上发表谈话：世界小姐不是我个人想选，我只是让你们知道，以色列是一个优秀的民族，所以我出来竞选。我想让人们知道：地球上有以色列这个国家，所以我要出来竞选。我今天被选上了，就完成我的任务，我也告诉世界：以色列是个优秀的民族，因为我是世界上最漂亮的女人，同时我还告诉世界：以色列这个国家正艰苦奋战，希望全世界的人民同情我们，支持我们！支持我们国家的独立！现在我的国家正在打仗，要钱何用？我们以色列亡国两千年，因为我们文化不亡，所以我们还能建国。今天我要回去，为祖国而战，要钱何用？－－她发表完这番谈话，第二天就坐飞机回国了。这个消息发表后，全世界的人对以色列刮目相看！哇，以色列人真了不起啊！于是，以色列的军队，军心大振，他们象疯了一样，把阿拉伯的军队打得落花流水！这就是历史上最伟大的七日战争！七天打完！这就是因为一个女孩子爱国主义的一番话！
2、什么是胡锦涛同志提出的社会主义荣辱观。胡锦涛同志3月4日在看望全国政协委员时指出，在我们的社会主义社会里，是非、善恶、美丑的界限绝对不能混淆，坚持什么，反对什么，倡导什么，抵制什么，都必须旗帜鲜明。他强调要引导广大干部群众特别是青少年树立社会主义荣辱观，总书记关于荣辱观的八个方面概括精辟，寓意深刻。这“八荣八耻”是：
［1］以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻。荣辱观应该是一种道德标准，它告诉人们，爱祖国是一名中国人最基本的要求，它与我们密切相关。可是有的“爱国”行为是可耻的。大家可能注意到，由于游客留言或踩踏对残存的石柱和拱梁造成了严重损害，圆明园管理处正在考虑对园内的标志性建筑--大水法限制客流。另外八达岭长城，每一块城砖都是伤痕累累，上面全都题满了游客的留言，破坏这种所谓的爱国行为，我认为是不可取的。大多教师都有这么一个看法，“现在的孩子比吃、比穿，比谁的父母官(转载自：www.dXf5.cOm 东星资源网:周公解梦要钱)大，却对父母、对周围的小朋友漠不关心，这样怎么谈得上爱祖国？热爱祖国，包括了三个层面，首先是法律层面。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，在根本上是对于宪法精神的阐述，危害祖国不仅是一种羞耻，而且是一种犯罪，因为它触犯了法律。因此我们特别要加强宪法的宣传和普及，让宪法所规定
义务。其次是道德层面。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，所说的荣耻，就是召唤人们的良心，让良心知荣知耻，该荣的荣，该耻的耻，并让良心看守自己的言行，取荣去耻。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，不仅继承了传统道德，如历史上的爱国主义，民族主义，而且包括了现代道德，如与国际主义一致的爱国主义，因此它丰富和发展了人类道德的基本内容。再次是信念层面。以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻，实质上关系到人的信念和理想。人生活在世界上有他的世界观、人生观、价值观等，价值观，从而有一个精神支柱和寄托。一个人的信念和理想在根本上支配了他的道德和法律行为。祖国是我们神圣不可侵犯的家园，是我们生命的所来之处，也是我们生命所归之处，祖国的利益高于一切。因此为了祖国安全、荣誉和利益，要求我们把爱国、报国、兴国、强国、救国看作崇高美德，把卖国、辱国、祸国、乱国、叛国视为对祖国和民族的不道德行为，看作是一种犯罪行为。
［2］以服务人民为荣、以背离人民为耻。全心全意为人民服务是每个党员干部的应尽的职责，但许多人却背离了这个宗旨。2004年包头市中级人民法院认定：郑俊怀利用职务之便，伙同杨桂琴、张显著、李永平、郭顺喜，将巨额公款挪用给华世商贸公司（郑同其他四名高管的私人公司），购买股票，牟取个人利益，非法所得部分依法予以追缴。郑是伊利的功臣，他将一个只有几十万资产的小企业，发展到拥有50亿资产的上市公司的中国乳业龙头企业，他个人年薪和期权奖励高达800多万，副董事长杨桂琴则高达700多万。郑是因绝对权力而沉没的。过去几十年的经济体制改革，对企业领导层过分强调了法人治理结构，强调了法人代表的绝对权力，忽视了企业的集体领导和民主决策，客观上助长了一些企业法人代表的独断专行（1993年改制、1996年上市以来被郑炒掉或排挤出公司的副总达14人），目无法纪。大家可能看过电视剧《乔家大院》，剧中主人公乔致庸，他家国一体、义利同求，商政共谋，他所所体现出的是商魂、国魂、民族之魂，这是该片最成功之处。
［3］以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻。据我了解，青少年中把探究科学作为未来职业和理想的人寥寥无几，全心全意更多地希望能够成为富翁和明星。我认为把崇尚科学纳入到社会主义荣辱观之中，实际上是把科学作为一种价值提升到整个社会的道德层面来加以肯定，其影响是深远的。大家环顾一下四周，摆摊算卦的到处都是，风水大师吃香得很。现在网络迷信有泛滥成灾之势。在搜索网站输入“占卜”两个字，可检索出47、1万个网页。输入“星座”两个字，可检索出249万个网页。占卜网页3天净增1、8万个。网络迷信包括人生预测，爱情事业预测，占星奇缘，十二星座解说，周公解梦等。网络算命无需求助他人，只需输入姓名，出生日期和时间等信息，几钞钟就能得到结果。披上了高科技的外衣，这些古已有之的占卜术俘虏了大批年轻信众。在中学生中有38%的人算过命，有近40%的人认为《易经》算命是中国文化中的积极部分，是未知科学。迷信是对客观世界的一种扭曲反映，由于人们对某些自然和社会现象缺乏 正确认识，常常作出错误的解释和进行盲目的崇拜。山东泰安市委书记胡建学，湖北省常务副省长丛福奎都是信奉风水大师的话，而一步步走向犯罪的。近两年来，美国一些基督教基本教义派人士，不仅对达尔文的进化论发出责难，还硬要在生物课中塞进“智慧设计论”，于是引发了一场关于“智慧设计论”是科学还是宗教的论争，最后竟不得不诉诸法庭。达尔文的进化论对生命的起源和进化所做的科学解释，早已为世界所公认。但持“智慧设计论”的人却认为，进化论只是一种理论，并非事实，存在着一些无法解释的漏洞和缺失，“无法解释生物和生命的复杂性”。为此他们提出了“智慧设计论”，即宇宙、生物和生命的复杂性是由一个超自然的力量或创造者精心设计出来的。2004年10月宾夕法尼亚州基本教义派要求生物课教师在教授进化论之前，要宣读一份对进化论提出责难的声明，并要求学生们参考《关于熊猫与人：生命起源的中心问题》这本宣扬“智慧设计论”的书。
［4］以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻。“发展市场经济就是要讲利益,讲道德怎么竞争?”这是一个很大的认知误区。任何一个社会都有其特定的荣辱观,任何一种经济体制都有与其相联系的价值导向。市场经济本身就是道德经济,社会主义市场经济更要讲道德。社会主义荣辱观以任何追求个人特权和私利、沽名钓誉的为耻,把全心全意为人民服务当作最高的道德要求,为祖国为人民尽义务才能够享有最高的荣誉。在发展社会主义市场经济的条件下,尤其要提倡这样荣辱观。大家可能都记得2004年7月重庆开县高桥镇晓阳村发生天然气井喷事件，死亡163人，但是随着赔偿款5000万元支付后，这个年人均只有1600元的小山村却由“天然气井喷”，迅速演变成“道德井喷”。青年们拿着亲人们几十万元的生命钱去赌博、去挥霍一空。73岁的廖老汉一家死了7口人，得到100多万元赔偿后，侄外甥们为争着赡养他而大打出手，外村单身女人都争着要嫁给她，说媒的更是踏破了门槛。人们为争养孤儿而大打出手。这场“道德井喷”说明现在有的农民在亲情、价值观、人伦等方面存在着严重问题，这场人性灾难说明社会主义荣辱观的缺失是多么的可怕，更说明乡风文明建设是社会主义新农村建设的思想基础。
［5］以团结互助为荣、以损人利己为耻。团结互助原本是我国传统文化中的一个固有价值观，而当前社会则更多地强调竞争，注重利益，崇尚独立，这本身有其合理性，但一味地
见利忘义的现象，这需要我们加以反思。譬如说，近段时间大学生的心理健康问题就值得关注，个别大学生甚至选择自杀作为“解脱”，周围的人就应当反思一下，是否平时对这些大学生的关心太少了。如果大家都以团结互助为荣，关心他人，营造充满温情，和谐的氛围，也许就能避免很多悲剧的发生。大家都知道社会主义新农村的一面旗帜，华西村原党委书记吴仁宝曾讲了三句话：村帮村户帮户，核心建好党支部，最终实现全国富。从2006年起，华西村计划每年请1万名全国各地的村支部书记来华西村交流，5年就是5万人，费用全部由华西村支付。中国约有68万名村支部书记，如果每年能有1万名提高水平，全国富也就快了。这种大团结大互助精神是多么的伟大。山东寿光三元朱村党支部书记王乐义发明了冬暖式蔬菜大棚，引发了蔬菜种植的一场革命，“乐义牌”蔬菜已经红遍全国，寿光已经成为全国蔬菜批发加工基地，，他将自己在十几个企业的个人股份全部交给了集体，一分也没留。最可贵的是他不仅带动周边农民走上富裕之路，而且无私地向全省、全国的农民传授技术，每年他有8个月奔波在外，不辞辛苦的推广冬暖式蔬菜大棚技术，他将农业科技的星星之火播撒在祖国广阔的土地上，照亮了千千万万农民的致富之路。
［6］以诚实守信为荣、以见利忘义为耻。诚实守信是走向世界、走向成功的通行证。而丧失信誉，那就寸步难行。大家可能了解到，在英国，多数人并不直接购买手机，而是与手机公司签订一个合同。一年之内，用户每月交纳二三十欧元，手机公司则每月为用户提供1000分钟左右的免费通话时间，一年之后，手机归用户所有。这项业务是不需要押金的，但中国留学生申请时却要交纳押金。原因何在？前些年，个别中国留学生在毕业之前，与几个手机公司签订合同，领取几部手机，然后就关掉在英国的帐户回国了。 这给手机公司造成不小的损失，也换来了手机公司对中国留学生的不信任。任何一个手机公司都给予中国留学生一项严格的特殊政策：交相当于一部手机售价的押金。交押金容易，但想取回押金则要费一番周折了，根据手机公司的规定，要在一年之后，凭交费证明等相关材料才能取回押金。不少中国留学生在英国总共只有短短的一年，有时马上要回国了，还取不回押金，原本一项方便用户的业务，遇到中国人时却变得如此复杂，这怨谁，只能怨中国人的不诚信，这种不诚信，同时也严重伤害了祖国的尊严。现在大量的失信行为加剧了交易成本，也造成社会上人与人之间的猜疑，因此，我国必须建立一种信用制度来惩罚失信者，另外要用先进的文化教育、引导人，旗帜鲜明地反对，谴责失信行为，弘扬社会正气。
［7］以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻。现在有一些人觉得能钻法律、纪律、规章的空子就代表自己有能耐，觉得这么做“有面子”，瞧不起遵纪守法的人，于是社会上形成那么一股打擦边球、撞黄线、绕道走等的不良风气。这种是非颠倒的荣辱观对社会祸害不浅。河南省交通厅原厅长张昆桐，在前任因腐败倒台后走马上任，为接受前任的教训，他给省委写了表决心的誓言，其中有一句妙语：要让廉政建设，在河南省的所有公路上，向着四面八方，不停地延伸，不停地飞驰--。廉政本来是个抽象概念，而作者居然要让它延伸，让它飞驰，于是廉政便活了起来，这句话用了拟物的修辞手法，富有诗意，然而，作者也被延伸、飞驰进了监狱之内。
［8］以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻。现在社会上追求享受的，追求奢侈的风气很重。“现在是发财致富的年代,谁还讲艰苦奋斗?”这是一个认知误区。岂有不经过艰苦拼搏、奋斗竞争,就能够在市场经济的汪洋大海中获得成功的?我认为，随着社会主义市场经济的不断发展,人们的生活水平不断提高,但以艰苦奋斗为荣、以骄奢淫逸为耻的荣辱观永远不可丢。 四川公车“变脸”严重就是很突出的一个例证。“变脸”是川剧的一个艺术表现手法，为人乐道。然而，四川的不少官员却将“变脸”应用于自己的坐驾上。媒体披露。有些领导干部在车上装上一种电动变换车牌装置，只需在车内按动按钮，汽车牌照可在瞬间变换一副，于是惹眼的公车就变成了普通的民车了。真是车牌一换，想官就官，想民就民。一些领导干部乐于给公车变脸，目的何在，无非就是为了在公车私用的时候，能够掩人耳目，方便一些。公车变私车，既可摆脱纪检监察机关的监督，又可躲过群众和社会的眼睛，想到那里就到那里，想干什么就干什么。何其便利。其实这种电动变换牌照装置早有前身，过去，在一些宾馆、歌舞厅等公车不应出现的场所门前，往往是公车一停，立即就有服务生用一块遮羞布把车牌包起来。对此媒体和群众也早已进行过口诛笔伐。这次四川“变脸”事件之所以引起如此广泛关注，原因有二，一是它与遮羞布一样，都 是为方便公车腐败（或公车腐败扩大生存空间）而出炉的歪门邪道，当然会再度遭到挞伐。二是电动变换车牌实在是超出一一般人的想象，令人吃惊，技术创新怎可如此应用。
3、社会主义荣辱观是对古代荣辱观念的继承与发展。荣辱观古已有之，荣辱心人皆有之。我们中国是一个具有优秀文化传统和道德情操的国家，我国古代的思想家历来十分重视荣辱观念，“不知荣辱乃不能成人”，“宁可毁人，不可毁誉”，“宁可穷而有志，不可富而失节”等格言警句，都说明古代的哲人志士将荣辱放到了与人格一样重要的地位，这是我们民族珍贵的思想财富，对我们今天进行社会主义荣辱观教育也有积极的借鉴意义。春秋时期伟大的政治家管仲，可以说是在治国实践中注重社会耻感的第一人。众所周知，他曾经辅佐齐
“礼义廉耻，国之四维”的思想。他认为，立国有四大纲，而耻居其一。缺了一纲，国家会倾斜不正；缺了二纲，国家会危殆不安；缺了三纲，国家会颠覆不立；四纲都不存在了，国家就会彻底灭亡。一般认为，耻感只不过是个人的一种羞耻之心，关联的只不过是一个人的行为和品质而已。何以管仲如此看重知耻之心在国家治理中的作用，把耻提到关乎国家生死存亡的高度？这不能不令人深思。在《牧民篇》中，管仲把耻规定为“不从枉”。枉即邪枉不正。知耻也就是不随从邪枉，不追随不正，羞于为非。无耻也就是没有是非、善恶、荣辱观念，丧失了起码的正义感和尊严感，曲从不正，追随邪恶。当一个人无耻的时候会是怎样的呢？明清之际思想家顾炎武说：“不廉则无所不取，不耻则无所不为.人而如此，则祸败乱亡，亦无所不至。况为大臣，而无所不取，无所不为，则天下其有不乱，国家其有不亡者乎！”（《日知录·廉耻》）不廉洁的人把什么都想据为己有，不知耻的人什么事都干得出来。当不廉洁、不知耻的人成为一国要员的时候，什么都想据为己有，什么事都干得出来，国家如何能长治久安呢？诚然，在个别人没有羞耻感的情况下，国家生死存亡不会因此而受到影响，但如果无耻之行不受谴责、无耻之人不受唾弃反而扶摇直上，无耻之风就会像瘟疫一样蔓延开来。如果这种情况真的发生，那时的社会必然会是一个人性堕落的社会，是一个没有天理、缺乏仁义、禽兽横行的社会，国家岂有不亡之理！一个失去了耻辱感的国度，再出色的政治家也会无所作为。
二、树立社会主义荣辱观的重大意义
胡锦涛同志“八荣八耻”的重要论述，涵盖爱国主义、集体主义、社会主义思想，体现了中华民族传统美德和时代要求，反映了社会主义世界观、人生观、价值观，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则，代表了先进文化的前进方向，体现了社会主义基本首先规范的本质要求，体现了依法治国与以德治国相结合的治国方略，是马克思主义道德观的精辟概括，是新时期社会主义道德的系统总结，是进一步推进精神文明建设的重要指导方针。大力倡导社会主义荣辱观，对于弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，加强马克思主义在意识形态领域的指导地位，打牢全国人民团结奋斗的共同思想基础，形成积极健康向上的社会风尚，具有重大意义。因此我们把树立社会主义荣辱观作为思想道德建设的基础性工程和长期任务，切实抓紧抓好。
1、我国经济社会发展的阶段性特征，彰显树立社会主义荣辱观的必要性社会的深刻变革，经济的快速发展，文化的相互激荡，对人们的思想观念，生活方式和价值取向产生了多方面的影响。热爱祖国、积极向上、科学文明、团结友爱，是我们社会精神风貌的主流。总书记倡导树立社会主义荣辱观，其现实意义不言而喻。今天我们耳闻目睹的不少社会不良现象，实质上都是“不以为耻、反以为荣”的实践版本。瞧那些贪官污吏的丑恶行径、坑蒙拐骗之徒的卑劣伎俩，不都是受到颠倒了的荣辱观的支配吗？现在，“八个为荣、八个为耻”恰似一面镜子，每一个当代公民都应当勇敢地站在它的面前，照一照，看一看，想一想。如果你的行为光荣的，那么你就应该继续，哪怕你觉得会吃亏、会遭到误解，也该继续；反之，如果你的行为是可耻的，那么就应该停止，哪怕你觉得你的行为会给你个人、家庭带来直接或间接的利益，也该停止。 事实已经证明，没有健康的社会风气，没有良好的道德水准，一个国家的经济再发展，综合国力也强大不起来，更难以屹立于世界民族之林。香港迪斯尼乐园开园首日，即有媒体图文并茂地曝出了内地一些游客的种种不雅行为。一周多来，围绕此话题，引发不同看法。集体辩护也让我们看到了我们的公共道德教育的缺乏。很多辩护者并非分不清良习与陋习，只是多半出于两种心态：一是觉得这些不良习惯没啥大不了；另一种则抱着法不责众的观点知而不行。倘是前者，没啥大不了，至少现在已经演变成了大事一桩，伴随着我们走向世界的步伐，不良习惯影响的已非家事，而是国民素质的评判与国家整体形象。倘是后者，更无法成为理由，因为它暴露出的恰恰是社会体系中公德意识 与自律意识的缺损，执法能力的孱弱。其实我们以往最擅长的，就是找借口了。闯了红灯，一个斑马线设置不合理的理由，可以让自己毫无愧疚。市民体谅政府，吐痰者那么多，怎么管得过来。政府也善解人意，习惯不是一天能改的，慢慢来吧，如此陋习沿袭了一代又一代，不文明行为被纵容而泛滥 。而在一轮又一轮的国民素质讨论后，城市管理者只能一遍又一遍无奈地向成人重申小学生都懂得的规范。所以，至少从现在开始，请每个人都不要忙着再找借口了。否则，我们的下一代还可能继续为红灯停问题犯愁，还会越来越不是滋味地在更多国外旅游景点，看到用中文标书的“请不要随地吐痰。”
2、落实科学发展观，全面建设小康社会，彰显树立社会主义荣辱观的重要性。
我国是一个有13亿756万人，56个民族的发展中大国，加快现代化，实现全面小康，需要共同的思想基础，也需要共同的道德规范。以人为本是科学发展观的核心，提高人的素质是全面建设小康社会的重要目标。树立正确的荣辱观，才能全面提高人的素质，促进人的全面发展。总书记倡导社会主义荣辱观，其历史意义同样不言而喻。那就是在建设社会主义和谐社会的进程中，我们该怎样在经济社会发展的同时，关注人的全面发展——主要是人的素质的全面提高。社会全面发展和人的全面发展是相互联系、相互作用的辩证统一体，因为人
人的发展和社会发展之间，二者既不是包含关系，也不是主次关系，而是相对独立、相互并列的两个方面，是“互为前提和基础”的关系。经济社会发展，我们有了科学发展观作为行动纲领，“转轨”在今年就要迈出实质性步伐；人的发展呢？同样需要新的发展观，一句话，就是社会主义荣辱观。知荣弃耻，褒荣贬耻，扬荣抑耻，才能明荣辱之分、做当荣之事、拒为辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激发活力，形成与社会主义市场经济相适应的道德体系，共同推进全面建设小康社会的历史进程。大家可能注意到，去年春节前杭州市一家名为“老正兴”的港式中餐厅向社会推出5桌预订豪华年夜饭，每桌价格为19、8万元，令人咋舌。作为一个资源能源缺口较大的发展中国家，我们没有理由过度消费。特别是在构建节约型社会的今天，更应厉行节约。拉动消费不是倡导浪费，满足需求不是纵容奢侈，商家一味地靠奢华来吸引眼球，一味地追求暴利，必然会丧失倡导科学消费观念的社会责任感。
3、构建社会主义和谐社会，彰显树立社会主义荣辱观的紧迫性。
民主法制、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处，这些和谐社会的基本特征，需要全体人民有共同的道德遵循，整个社会有稳定的内在秩序。一个精神缺失、进退无据、无所依凭的社会不可能构成和谐；一个荣辱颠倒、是非混淆、美丑错位的社会无法实现和谐。树立社会主义荣辱观，才能形成维系社会和谐的精神纽带和道德风尚。大家已经注意到，“八耻”在以前仅仅是个苗头问题，现在变成明显的潮流了，如骄奢淫逸的风气，缺乏团结互助的等，再如，邓小平提出允许一部分先富起来，先富带动后富，但是实际上有多少年来人能够做到先富帮后富，2005年全国民政系统收到个人慈善捐赠17亿元，人均1、3元，而香港在印度洋海啸后仅10天，就收到7亿港元的捐赠，人均100港元，关于中国富豪吝于行善的说法因此不胫而走。现在一些学生没有远大的志向，只看眼前利益和经济利益，在校不爱参加集体活动，找工作时挑肥拣瘦，嫌苦怕累，不愿意到祖国和人民最需要的艰苦地方去。青年是祖国的未来，落实科学发展观和全面建设小康社会都要依靠他们，所以加强对青少年荣辱观教育是非常必要的。要构建和谐社会，我认为六个不以为耻的现象必须抓紧禁止。一是不以跑官为耻，这是思想堕落的表现，也是买官卖官得以存在的土壤。二是不以贪为耻，收红包，得回扣，开会拿礼品，现在都习以为常了。三是不以赌为耻，赌博在封建社会都不被认为是光彩的事，现在美其名日“带彩娱乐”，谈论起来津津乐道。四是不以造假为耻，假数字，汇假报，假广告，假化肥、假农药、假味素，似乎是无处不假，无货不假，不少人对这些现象都见怪不怪，习以为常了。自考有枪手，高考可作弊，论文可抄袭，学术搞腐败，大家都知道，被韩国人称为“民族英雄”的韩国最高科学家黄禹锡，欺骗了全世界，他发表假论文声称，在世界上首先研制成功人造干细胞和克隆狗，为此韩国政府给予他最高荣誉，并为他提供了1亿美元资金，建造了世界干细胞研究中心，但实事上，只有克隆狗是真实的。五是不以公款吃喝为耻，酒杯一端政策转弯。六是不以铺张浪费为耻，贪污要坐牢，浪费再多不犯罪，是用公家的钱不心痛。这六个方面的不以为耻，带有普遍性，必须从教育上、制度上、监督上给予治理。
三、社会主义荣辱观体现出鲜明的时代特点
汲取传统的精华，才能拥有牢固的根基；反映时代的精神，才能引领时代的风尚。树立社会主义荣辱观，既要发扬优良传统，又要体现时代精神；既要立足本国，又要面向世界；既要把握今天，又要面向未来。每个时代、每个民族的荣辱观，归根结底是由那个时代那个民族生产力的发展水平决定的，同时也极大地作用于经济社会的发展。以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观具有鲜明的时代特征。它对荣耻的界定，对是非的判断，对美丑的区分，立足中国的现实国情，着眼现代化的发展要求，体现了继承与创新的统一。
1、社会主义荣辱观体现了社会主义初级阶段的特点。社会主义荣辱观内含着社会主义思想道德建设的指导思想、方针原则和公民的基本道德规范，坚持了以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求。“八荣八耻”既有先进性的导向，又有广泛性的要求，引导人们摆正个人、集体、国家的关系，正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系，确立了在社会主义社会，全体公民普遍认同和自觉遵守的行为准则。大家可能注意到，当亚运会在日本广岛结束的时候，六万人的会场上竟没有一张废纸。全世界报纸都登文惊叹：“可敬，可怕的日本民族！”就是因为没有一张废纸，就使全世界为之惊讶。再看看我们十月一日天安门广场升国旗的镜头，当人们散去，口香糖吐得到处都是，小红旗把地面变成了红色的海洋，易拉罐、矿泉水瓶和面包纸随处可见，外国人一看，天安门广场这么神圣地方都糟得一塌糊涂，他们当然会到处说：中国同日本比，差得远呢！大家不要总是说：我们在广岛亚运会上获得137枚金牌──这都没用，咱们的道德水准还没上来，还差得远！
2、社会主义荣辱观反映了市场经济的特点。社会主义市场经济的发展，大大增强了人们的自立意识、竞争意识、效率意识、民主法制意识和开拓创新意识，但市场自身的缺陷和消极因素也会反映到人们的思想道德和人与人的关系上来。受“金钱万能”的影响，许多人爱憎不分，对于弱势群体，视而不见，对社会不良行为绕道而行，正不压邪，见义勇为的英雄