许淇画并文 蓬热(Ponge)是二战后法国一位德高望重的著名诗人，和夏尔、米肖齐名。那时新诗运动群雄峰起、流派纷呈，蓬热的诗与散文诗独具一格，可称之为“及物派”。他的题材都是日常生活中我们眼见的事物，和我国“格物致知”的观点不谋而合。他往往托物言志，视线紧紧地盯住一物，赋予它以生命。如一支蜡烛、一只青蛙、一块肥皂，我们认为没啥写头的死东西，都成为他笔下的题材，可和我们喻物找教训目的训示后人不同，他是以主观的感受、新颖的意象、丰富的联想、地道的语言结构他的散文诗。他从物的表象入手，有时细致地描摹物的外形，如一幅工笔画。他写石竹花，植物的根索形状，巨细无遗地罗陈，捕捉花叶和环境的内外联系，然后达到哲理的思辨，抽象出形而上的精神世界。再如他的《卵石》篇，以“石”为摹写对象，我国古代文人多有此举，如宋代米芾，见石即拜，世称“米癫”。蓬热不同于我国文人癣石者收藏灵石奇石，他不过是专注于一枚普通的卵石，从地壳运动、石的形成和变迁，经风霜雨露，沧桑历练，在无情的时间和恶劣的环境中，依然是冷硬的一块，独立于存在，他赋予卵石人格化，仿佛史诗时代英雄们冷峻的遗容，“依然是大地的脊粱”。
由于篇幅，我们摘选了他最著名的长篇散文诗《人》的片言只语。蓬热写“人”和他写卵石一样。人也是物的一类，但又终究不同，人是万物之灵，是一切自然物包括创造自然物的超自然的主宰。其时萨特的《存在与虚无》正风靡欧洲，蓬热是萨特的好友，在《人》这篇散文诗里，不免受存在主义哲学的影响，整篇充满了哲学的思辨。后来，萨特在发表的阐述存在主义的重要文章中，又引用了蓬热的诗句“人是人的未来”的观点。
蓬热的这篇散文诗收入其诗集《普罗埃姆》中，据翻译家葛雷教授介绍，这是他自创的词：意即散文形式的诗。他采用笔记零札的散文诗体，随想随记，断断续续，历时两年才写成。这种体式，已广为思想者看好，但往往欲成哲学体系诗的意味不足，故蓬热的《人》还应称为他自命名的“普罗埃姆”――散文形式的诗――散文诗。
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