毫无疑问，散文诗世界是个充满抒情的审美空间，我很喜欢这种“裸体的诗”，这种充实而又空灵，具体而又飘逸，富于内在音乐美的文体。从新诗转向散文诗写作，我经过了一年多的实验和探索，对散文诗的认识也从模糊到清晰，一些存在散文诗写作领域的症结也渐渐露出端倪。如何继承与发展散文诗，确实是一个迫在眉睫的问题。在这个信息化的时代，散文诗无疑也面临着其它文体一样的困境。如何走出重围，也许每个写作者都关心与思考过。有继承才有发展。时间在流动，发展自然也不会静止，几十年前划分的散文诗美学范畴，会随着时间的推移而演进。如果当年波德莱尔对散文诗提出“灵魂的抒情性动荡，梦幻的波动和意识的惊跳”这样的阐释是先锋性的，那么，散文诗发展至今，经过了众多散文诗作家多年的探索，他应该具有更完善，更丰满，更符合时代发展需要的理念。
不久前，诗人树才来信说：“中国的散文诗空间，值得重构。重构的时候，最好参照古今、中外的那些大家之作。”是的，散文诗空间需要重构，这也是许多清醒的散文诗作家和前辈早已深思熟虑的问题。所以，当周庆荣提出大诗歌理念及意义化写作的时候，立即引起许多散文诗前辈与同仁的共鸣。特别是耿林莽老师立即写信与我们一起探讨“大诗歌”理念的提出的实效性和必要性。“大诗歌”理念及意义化写作的提出，无疑将成为散文诗发展的潮流与趋势。那就是，勇敢地打破自我束缚，走出坛坛圈圈的怪现象。学习借鉴其它文体优秀的传统和经验，走出小我，融入大的时代背景，让自己的小意绪包容于大情怀之内，把目光投向更远处，努力去关照低处的事物，除却风花雪月，更多一些悲悯给那些草木一样弱小的生命，真正地“让情怀决定作品的高度”(周庆荣)。郭风前辈也说过，要使散文诗赢得重视，为一个时代的文学事业做出贡献，必须“着力于追求散文诗创作的思想内容的深刻”。《野草》之所以能拥有那么崇高、深刻的美学境界，是因为他“半殖民地半封建社会中最可贵的伟大人格”(刘再复：《鲁迅成功的时代原因与个人原因》)和伟大的真诚震撼了我们。所以，对于每一位写作者来说。真诚写作。才是创造优秀散文诗的前提，惟有真诚的艺术，才拥有感动人心的力量。而“崇高的人格，则能让美产生雄伟的精神气魄”(王光明《散文诗的世界》)。有那么多优秀的散文诗作家，为我们留下艺术的光照与标高，它不应是我们进步的障碍，而是一种目标参照。只有不忽视前人的高度，才能找准自己的位置，才能在重塑自我的过程中认真汲取他人的经验与教训，让自我认知与追求的方向更加明晰。
诗性地活着，真诚地面对庸常的生活和我们深爱的母语。这才是一切有价值的写作的基础。这才是解开诗歌写作迷津的金钥匙。诗性地活着，并不是意味着躲在风花雪月之中，人类的苦难，而是用自己敏锐的诗心，去捕捉纷繁嘈杂的世事之内灵魂的挣扎与获救，以灵魂的纯真。去感知现实的朴拙与尖锐，真诚地与自身所处的时代同命运共呼吸，只有这样，才能写出具有个人感受意识深度的深刻的作品，才能让读者重视你发出的声音。除此之外，我们还应该积极地欢迎更多不同创作风格和写作理念的散文诗作者融入进来，以“大诗歇”的情怀，拓展散文诗境域，开掘一条通往活水源头的河床，让每个葆有自己鲜明的个性的诗人，汇入众生的合唱。要知道，“参差多态乃幸福的根源”(罗素)，这未尝不是引领困境中的散文诗走向更广阔文学领域的可行性策略。