篇一：授人与鱼,不如授人以渔 学生习作
授人以鱼，不如授人以渔
有一句名言“赠人玫瑰，手有余香”，帮助别人是一种美德，也是一种高尚的风气。因此，众多企业家、大款纷纷向社会弱势群体伸以援手，这种现象让们感受到社会的温暖，但同时也引发了我们的思考。究竟应该授人以丰厚的鱼，还是授其一门谋生的技巧让其渔？
材料中的富人白手起家，辛辛苦苦拼得家业，心怀感恩，欲通过资助穷人来回报社会，三个家庭对此态度不一。其实，富人的本心是好的，只是用错了方法，就没有得到满意的结果。
我国著名企业家、慈善家陈光标，以其“高调慈善”的做法为人熟知，身家过亿的他在美国纽约街头公然给每一个乞讨者一张百元大钞，但大多数乞讨者都没有收下这张大钞，反而对陈光标爱理不理。这件事在美国引起不小的风波，众多评论家对此褒贬不一。其实，这种太直接的做法是不明智的，不但挫伤了人们脆弱的自尊，更是滋长了其坐享其成的不良风气。所以，这种做法不可取。
相对于陈光标，比尔盖茨的做法高明了不少。世界首富比尔盖茨拥有惊人的财富，但他并没有随意乱用，而是把这些钱用在正确的途径上。他深知非洲贫困人民众多，一时的面包根本解决不了其贫穷的问题，他决定从根源上抓起，非洲盛产咖啡豆、烟草、橡胶等初级农产品，他兴建工厂，把咖啡豆经过加工，制成巧克力、咖啡粉等，让人们自食其力。不但解决了人们的吃饭问题，更是让贫穷的人不用接受别人的施舍，有尊严地活着，他的做法无异于让渴的人学会了挖井，饿的人学会了烤面包，是很值得人们肯定的。
在现代社会，人口不断增多，就业竞争越来越激烈，人们不可能
通过别人的施舍过日子，这时候掌握一门谋生实用的本领尤为关键，这都体现了授人以渔比单单授人以鱼更具优越性，更适应时代发展的需要。
与其让小鸟身处暖窝嗷嗷待哺，不如插上一双翅膀让其自由飞翔；与其让玫瑰享受温室的毒药，不如让其接受风吹雨打；与其授人以鱼，不如授人以渔。
授人以渔，闪烁着理性的美，让世间更加幸福！
篇二：新材料作文“两个流浪汉在街边举着牌”优秀例文
新材料作文“两个流浪汉在街边举着牌”优秀例文
【原题回放】阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（2016年广东省高三适应性考试）
两个流浪汉在街边举着牌子，上面写着“破产，无家可归，很饥饿，求帮助”。一位先生上前说：我可以给你们一份工作。流浪汉拒绝了。
于是，这位先生也举了一块牌子，站在他们身后，牌子上面写着：“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了。”
流浪汉很尴尬，想要换个地方，这位先生又跟了过去??
要求选好角度，确定立意，明确文体。自拟标题，不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。
【考场佳作】
别用善良纵容懒惰
“破产，无家可归，很饥饿，求帮助“，街边举牌的流浪汉是否让你的恻隐之心涌动？”我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了“，那位先生在一旁举起的牌子，看了又有何感受？这位先生的举动在告诉我们：别用善良纵容不劳而获的懒惰。
弯腰在行乞者面前的碗里放下零钱，是一种善良；为无家可归者准备一份热腾腾的午餐，是一种善良。那这位先生的举动呢？没有直接的现金资助缓解他们眼下的生活困难，亦没有贴心地提供吃食抚慰他们的饥饿，但他提供的工作机会，却是最大的善良。古人云：”授人以鱼不如授人以渔“。对于流浪汉，解决了他们这一顿的温饱，那么下一顿、以至长久的安稳生活呢？一把零钱、一份午餐，流浪汉依旧是流浪四方；但一份工作，或许眼前不比金钱与吃食物来得安慰更大，却是能结束他们的流浪，给予他们谋生的能力，或许就此改变他们崎岖的一生。这，不就是善良吗？
然或许有人驳斥：”先生举牌的行为，岂不是断了流浪的生路？这怎么可以算是善良？这怎么不算是善良呢？难道对拒绝工作的流浪汉仍施以物资援助，才算是善良吗？非也。茨威格曾说过：”同情有点像吗啡，在最初的时候的确能缓解痛苦，但长久以往却终致堕落。“别将同情论为善良，别用这种自以为是的善良去毁了别人一生。在这个急功近利的社会，人们连行善也趋向功利化了。我们只以”见效快“来作为检验行善的唯一标准，却不再思考受善者长久的未来。巴菲特曾在一次访问中直言：”我愿意将我的全部财富捐给慈善学校，但我拒绝为四肢健全的乞丐留下一个硬币。“巴菲特的做法，我们能理直气壮批判其”不善良“吗？同样，这位先生的做法，我们能冠以”恶意“之名吗？他是自己的行动，来让流浪汉醒悟，让他们以自己的双手换回安稳生活。
当代，”理性行善“是一个重要的话题。被情感支配着的我们容易为一句”很饥饿，求帮助“就激起澎湃的善意，极力满足弱者所需。却不知，我们的这种善良饲养了一群社会的寄生虫。我们应当对处于困难的人施以援手，但如何行善又是一个值得思考的问题。当今我们所议论的”职业乞丐“不就是因为我们自以为是的善良而发展壮大的吗？理性行善，同那位先生一样，给他们面包不如给他们未来；同时指出他们不劳而获的懒惰，为他人的行善作出提醒。
先生立起的牌子，亦是在提醒这个社会：别用善良纵容懒惰。
别强迫他人接受你的“善意”
两位无家可归的流浪汉在街边举着求帮助的牌子，好心的先生为他们提供工作机会不料遭拒绝。于是先生亦树立一块写有“我给他们提供了工作机会，但他们拒绝了”的板子紧随其后，流浪汉们尴尬不已。诚然，这是个虚构的故事，然而，生活中又确有“流浪汉与老先
生”们令人似曾相识。尤其是那位善良的先生，是不是很像施善不当就认为别人不需要善的人呢？
我们需要善良的心，却不应仅站在自己的角度去行善。先生或许出于好心为流浪汉提供工作，但或许流浪汉最迫切需要的，是一碗热粥以充饥肠，流浪汉的拒绝亦自有原由。若硬要流浪汉接受工作并马上工作，是不可行的，但这也并不意味着流浪汉不需要工作。先生吃饱穿暖，没有考虑到流浪汉的现状，仅考虑到长远之计，就会产生“善的时差”。因此，行善需体察别人的现状与感受。古语云：“仓廪实而知礼节”，去教导一个饿得半死的人知书识礼，无异于本末倒置，害人不浅。
行善不应带有太多的主观色彩，不应带有太多强迫性质，关键在于量与时间的控制。先生的好意遭拒后树牌子紧随其后，与呼吁人们不要为其提供工作无二。这让我想起不久前的新闻。报道称，四川某贫困山区接受的大量爱心捐助衣物，放置多年无分配。为什么人们的捐助会变成闲置的无用之物？这正是善意过剩的体现。大多数人认为，贫困山区需要大量物资就可脱贫。正是因为观念偏差，衣物才被尘封。扶贫需要物资没错，但仅是早期需求，真正的扶贫还需要就业等拉动。人们没有掌握好阶段特征过度捐资，不仅不利于脱贫，还导致了资源浪费，主观性和强迫性之危害可见一斑。因此，要做到善之及时，就要客观理性地分析，而不是以错误的主观臆想昭示天下。
如何避免善良的尴尬？理解和沟通很重要。流浪汉不妨与先生互通想法，方可使乐施者乐，受施者愉。柴静在《看见》中写到一个关于留守儿童的采访记录。为什么孩子们在能够靠捐款解决温饱的情况下仍不能开心地笑？柴静为了能了解孩子的心声，不惜花费大量时间与孩子一同坐在墙根下、山坡上深入交流，终于理解孩子需要更多的是陪伴与关爱。但假如就为此撤去善款，这也不是善的表现。因此行善应建立在理解和沟通之上，而不是采取极端措施。
真正的善良不是主观强迫的，不是极端盲目的。“当你真正放下自己时，你才能走进他人”，善应该是柔软的，如春风化雨。请不要强迫他人接受你的“善意”。
授渔樵之技，促乐业安居
富商李嘉诚曾说：“我从未听说过勤俭致富，我所知道的是勤劳致富。”诚哉斯言，节俭的财富不是富裕的源泉，辛勤的劳动才是富裕的真谛。而面对只求物资自助而拒绝工作机会的乞讨者们，我们同样应以平等之态，持智慧之理，行良善之事，助贫穷之人，使其从“非不能也，而不为也”的魔障中解脱，授其以渔樵之技，使其安居乐业。
劝人改过当溯其弊病之源，请求帮助而拒绝工作的流浪者或许是当下社会功利心理的集中反映。宁食嗟来之食，而不愿自力更生，这是多么可怕的自立缺失！西方曾有个”幽默“故事，讲洪水中一女子坚持祈祷上帝的救助而一次次拒绝前面消防员的援手，放弃上救生艇的机会活活被淹死。上帝感叹她错过一次次真正的”上帝之助“而不自知，而在当代又有多少人如流浪汉，如彼女子般”执着“地”等风来“，而一次次错失起飞的机会且不自知？”天助自助者“并不是寡淡的”鸡汤“，而是成功者自我激励的”苦胆“。于流浪汉，首要的问题在于自强自尊的缺失与麻木。
从而，面对如是流浪者，我们在给予其帮助反被拒绝后，应帮助他们恢复应有自食其力的担责心与不食嗟来之食的自强心。如先生所举的牌子一般，这类行为是激发流浪汉自强心的良药。昭示天下使流浪汉们”尴尬“，使流浪汉不愿再在这地方”丢人现眼“，羞耻与自强就会慢慢解冻他们那颗久受恩惠而丧失独立意识的心。曾有哲人遇一流浪者，大发善心予以资助后坚持要拿去流浪汉的手表，以示其所得并非不劳而获，而是通过出售手表而拥有，流浪汉由此振奋精神，经商致富，改写人生。点醒他人方式有多种，或许一句工作致富即可，
或许举牌表态收效仍不明显，但无论如何，重在用头脑与善意助其醒悟，催其奋进。
同时，帮助此类流浪者亦需坚持不懈地感化，罗马并非一日建成，积陋成习，那坏毛病也并不是一块牌子救得了的。若要在社会上营造”光荣属于劳动者“的氛围，不仅需要善德之人坚持不懈地举牌敦促，也需要社会各界共同监督，共同努力，让流浪汉”喝水不忘挖井技，试衣应知剪裁工“，让懒惰与无能的借口无处可藏。这同样亦是政府为全面实现小康而扶贫致富的新首段，”劳动脱贫“当成为所有为善者坚持的原则，纵容与宽宏只会养育更多的”米虫“。
总而论之，提供工作培育劳动意识实为救助流浪汉一良策。愿所有施助者能掌握这一艺术，愿所有流浪者能坚守这一底线。授渔樵之技，得立身之本，树自强之心，得安居乐业。
拒绝伪弱者，帮助须有道
喧闹的街边，人来人往中，两块牌子格外醒目。如果说“求帮助”确实让你热泪盈眶，那么后一块“拒绝工作”却让你的心一瞬间冷了下来。
前后两块牌子的巨大反差在让人啼笑皆非的同时，也像鞭子般狠狠抽打在人们的“同情心”上，怎么帮？帮还是不帮？面对此等难题，大家都沉默了。
然而，我认为，在面对帮助的难题时，这位先生的做法给了我们很好的示范，值得点赞。首先，帮助弱者，无疑是不容置疑的美德。卢梭曾言“同情心是人类闪闪发光的特征”，胸腔里那颗跳动着的恻隐之心是人类区分于其他“弱肉强食”动物的标志。“帮助”是人类社会中的永恒话题。泰戈尔有诗曰：“世界是一片大海，我们都相聚在这狭小的舟中。”既是同行的旅客，在力所能及的范围内帮助他人，又怎么为之过呢？这位先生为流浪者们提供工作，本就是授人以鱼不如授人以渔的生动诠释，本该如一盏明灯，温暖流浪者的心灵。仿佛托尔斯泰扶起街边的流浪艺人，又仿佛印度圣雄甘地亲手喂食饥民，在如今人情冷漠的社会，亮起了微弱的光芒。
然而，流浪者并没有如那艺人、那饥民一般心存感激，而是无情拒绝。这不禁让人困惑，为何需助却拒绝？
答案是，现在总有某些弱者，披着“弱”的外衣，掩饰游手好闲的懒惰。是否有种似曾熟悉之感？是的，这种生存逻辑与中国街头随处可见的“职业乞丐”如出一辙。他们有手有脚，却利用人们的同情心和帮助养活自己。他们让帮助者受欺骗，哀叹世风日下人心不古，失去了对他人的信任；他们让真正应受帮助之人无辜贴上“骗子”的标签，得不到应有的帮助。如“恶意讹诈”一般，这种风气长此放任，将导致社会诚信危机，“帮助”的土壤渐渐流失。雨果曾言：“不应为了行善而作恶”，如此行善，岂不为恶？所以，对待这些伪弱者们，我们必不能一味纵容。
高举的牌子，无疑是对世人的最好警惕。面对“伪弱者”，这位先生选择提醒大众，谨防受骗，这无疑是一份“机智”的答卷。此前上海大妈舌战乞丐，也让一众网友愕然之余不禁深思。帮助的真正意义是让应受帮助的人得助而不是任由同情心无休止的泛滥。据说，杭州西湖一职业乞丐月入上万，若把这笔钱投往贫困山区，会有多少个孩子体会到阅读新书的欣喜呢？
《纯真博物馆》中言：“最好的状态，是长大后仍保持天真，受欺骗后仍能勇敢相信。”拒绝伪弱者，仍遵帮助之道。让“帮助”如甘露滋润大地，百花齐放！
取人之鱼不如取人之渔
尘土轻扬，人群熙攘，流浪汉举牌求助。先生好心施援，邀其同作，反被拒绝。于是，先生亦举牌示众人，流浪汉红了脸，仓皇而逃。
显然，一份工作并不是流浪汉们所追求的“帮助”。由此，我不禁对那位先生生出由衷
的赞许，对流浪汉的行径产生鄙夷与惋惜。
生活中我们也常见到此类“流浪汉”。一直以来，大报小报“乞丐欺诈”屡屡出现。许多乞丐杜撰出各种凄惨经历搏人同情赚得几枚硬币后在另一个街角摇身一变成为另一个模样继续乞讨。也勿怪家长们从小就教育孩子们不要随便给路边乞丐钱财，仿佛这已经成为“城市居民守则”最基本的一条。归根到底，这源于人们对不劳而获行径的鄙弃。许多乞丐四肢康健头脑灵活，却将自己的生活建立在群众的怜悯之上，正如文首的两位流浪汉，他们标榜“破产”，只为换取二三铜板，标榜“无家可归”只为求得一块草席，标榜饥饿，只为要得一片面包，却从来未曾想过由自己创造生活的条件，甚至拒绝了先生为其开启新生活之门的援助，显然，这一切用尽之后，他们只会再度站上街头，循环往复。这位先生值得尊敬之处，在于他既没有无视他们，也没有怜悯他们，反而给予他们工作的机会，被拒绝后举牌紧跟，也许就是为了断绝他们“求助”后路，从根本上助其成长，此般壮举，怎能不使人心生敬佩？授人以鱼不如授人以渔，我们常常这样说，那先生的所作所为也极好的诠释此理。而面对流浪汉所为，我更想说：“取人之鱼不如取人之渔”。“取人之鱼”只能让你在短暂的安逸喜悦后再度陷入困境——当年大清将殁，而保守派仍一脸安详抚着龙椅，天真地依赖着同光中兴从西方搬来的几件机器，手里紧紧攥着早已腐朽的制度，而将西方先进的民主制度拒之门外，这不像极了那无知的流浪汉。而反观今日，多少学生追求短期高效的“高分策略”，而对真正起决定作用的人格素养与学习能力的长期培养不屑一顾，徒留一些英明老师举牌“紧追”？取人之鱼是麻醉剂，是止疼药，治标不治本，真正解决问题还要靠对人之“渔”的感悟。
取人之渔，也许更加耗费时日，也许像先生口中的“工作机会”一样需要投入精力，但只有这样你才能于密云浓雾的生活中立住脚跟。学生于学习中注重方法，事半功倍，成绩自然提高。国家在建设中注重根基打造，自然强盛。不妨趁先生紧随身后，转过身来，接过那诱人的工作岗位，面包会有的，在自己的劳动中，一切都会有的！
“羡子正得少年路，有如扶桑初日开”，欧阳修如是说。取人之鱼不如取人之渔，带上属于自己的技能，踏繁花大道！
为你点赞
行走街头，偶见两流浪汉求助，上前，予之工作，遭拒；紧跟其后，举牌解释所为，令路人明了事情。也许你会纳闷，为什么这位先生要告诉路人流浪汉拒绝了他的工作？吾初亦不解，深思之，不由顿悟。
这位先生，我要对你的行为点赞！
为流浪汉提供工作，实属至善。街头的霓虹灯闪动，路人行色匆匆，有谁曾注意或举牌求援，或伏地卖唱需要帮助的人？即使看到了，你会帮忙吗？或许也只是略施零钱吧。然这位先生却主动为那两流浪汉提供工作。古语有云：授人以鱼不如授人以渔。让需要帮助的人获得发展的权利，靠双手立足社会，而不是卑微地乞求与无尽的未知??这位先生已达至善。那么，为什么流浪汉会拒绝呢？
其必曰：得到工作非其本意！这位先生看出来了，于是也采取了进一步行动。身体健康，神智正常，为什么会沦为流浪汉？那是因为“求帮助”便是他们的工作。装作穷困潦倒，穷途末路之态，以此消费大多数人的善心，获得“报酬”。新年期间，各大网络门户便报道了不少对路边乞丐的跟踪调查，结果令人愕然。那些在白天卑微地低到尘土里的乞丐于夜晚摇身一变，成群结伴地出入酒吧饭店，拿着路人的“爱心与善意”，践踏在风花雪月之上，岂不令人寒心？由此观之，这两名流浪汉亦如此。于是，这位先生跟着他们，向路人揭露两人骗局，避免更多受害者。
我不得不赞叹，这位先生的做法对社会大有裨益！首先，此举震慑与警告了那些“社会
蛀虫”。若人人不工作，不劳动，尽耍歪招以取不义之财，社会该如何发展？妄论进步。犹记美国经济危机时期，罗斯福政府推出“以工代赈”方案，既保障了失业者的基本生活，又促进了国家建设，两全其美，至今仍为人赞颂。让“社会蛀虫”清醒，助力社会建设，让国民皆可暖心微笑。
更重要的，这还是对社会信任的一次拯救。“当一个人对社会失去信心时，他甚至无法从床上起来。”罗素如是说。试想，若你知道自己的善心被如此糟蹋，你会如何？大概以后也不会对其施以援手了吧。不相信，不知道他们是否真正需要帮助；怀疑所有乞讨者。长此以往，本就被市场经济考验得所剩无几的社会信任只会轰然崩塌，辐射四方。如此，文明、和谐、团结、互助之社会以何建设？重构社会信任，意义重大，任重道远。这位先生已为之助力。
太阳很美，明媚温暖；街头喧闹，光影斑驳；唯你举牌如斯，神色自若。
这位先生，我要为你点赞！
篇三：作文教学应“授人以渔”
作文教学应“授人以渔”
云梦县城关中学 曾梦生
为了适应高速发展的社会需求，提高素质，加强交流，每个学生都应该学会写作。中国教育学会、中学语文教学研究会学术委员顾振彪说：“作文是同世界对话，沟通的一种方式，也是灵魂表达挖掘的一种方式，它拒绝一切弄虚作假和‘人云亦云’”。 写作是语文教学的重要组成部分，对于学生掌握基础知识、基本技能和发展能力是必不可少的，但现实作文教学中常反映出学生对老师的依赖心理严重，造成这种情况的主要原因老师辅导时代表性、实用性不强，就题论题，忽视了拓展延伸。而时代要求的合格人才又面临新的挑战，因此努力探索崭新的作文教学模式，不断推进教育教学领域的改革，势在必行。
曾听众多有识之士感叹：“作文教学费时多，效益低”，究其原因，教师未把着眼点放在培养学生从读书获取素材，从生活中获得第一手材料，进而作文，使其做到“动作再现，语言再现。(本文来自：www.dXF5.com 东 星资 源 网:新材料作文授人以渔)”要写出好的作文，就要有良好的语言素养。语言素养如何得来， 最直接的方法就是多接触文质兼美的名作名篇，让学生在语言的熏陶中受到潜移默化的影响。学生可读的书很多，中外许多的名作名篇都可介绍给学生读，并要求学生把精彩的片段摘录下来，以利时常读记，留于大脑深处，久而久之，学生的语言素养会得到提高。旧的作文教学模式“只是授人以鱼，而非授人以渔”，很难从根本上让学生表达真感情。因而作文“教”与“学”要加上一个“真”字的目的或许也在此。 通观学生作文现状，常见于报刊的学生作文评论是有喜有忧，喜的是不乏优秀的佳作常见于报端，而忧的则是学生竞赛的作文又雷同或千篇一律。因此，要培养学生会写、善写的意识，缩短知识掌握的时间，训练学生的想象力，调动其参与的积极性， 紧扣技能训练的重点，捕捉中心，产生辐合思维是作文教学的主要目标。古人云：“授入以鱼，只供一餐；授人以渔，可享一生。”因而教师要让学生掌握一定的写作方法，才能确保学生写作的主体地位。发挥学生的主动性，作文教学要尽量做到三让：即“一 让学生读——从读中获素材，边谈边想边理解，让学生学会从生活中积累素材，分类归纳，形成自己的独特见解，做个生活中的有心人。这就要求学生平时注意观察生活，多读书报，并在老师辅导下做好剪贴摘录与评论，让学生的语言丰富起来，让学生的 思想逐渐变得成熟起来，看待事物的目光更加敏锐起来，头脑更加灵活起来。二是让学生说——训练口头作文能力，让学生在老师的组织下开展不同类型的口语训练，如朗诵文质优美的篇章，组织辨论会、故事会，提高口头表达的能力，使其脑与口反映灵活干练。三让学生写——指导读写结合，让学生多练笔，把朗读所领悟的东西倾入笔端，才会写出好的作文。让学生坚持写日记， 不流于形式，就是一种好的练笔方法。在引导学生练笔时，要拓宽作文的思路，多尝试一些写作手法。这样既可激发练笔的兴趣，又能丰富学生的想象力，培养学生的创造精神。”
写作是一种技能。一种能力．它要通过培养．经过严格的训练才能养成，才能提高。学校开设写作课的目的应该是通过系统的教学和训练，循序渐进地培养和提高学生的写作能力，提高写作水平，不做无效劳动．使其效果理想化，达到素质教育的目的。这就要求在作文教学中做到如下几点：
一、系统教学，重在实践
作文教学过程是师生情感交流、彼此感染的过程，本着循序渐进的原则，设计一
个较好的作文教学体系，在培养学生写作技能之时，使作文教学的内容和训练相互衔接，在情感交流的同时，做到既有连续性，又有阶段性，系统地安排好作文教学，使学生乐于学习写作。
在学生乐学的基础上，去培养和提高写作能力，又必须通过实践，光靠听、光靠看是无论如何也不行的。故要把讲解写作知识与写作训练结合起来，让学生在感受中扎扎实实地进行作文锻炼，从而在系统的教学中，去培养和提高学生的作文能力。
二、培养学生思维的发展性
在作文教学的过程中，根据不同阶段的教学内容和条件，适时引导学生把问题作拓展性思考。使学生在思维上获得深刻认识，从而开阔思路，培养其思维的灵活性，让学生达到一定的写作水平。
此外还应在重视发掘和探索中，培养学生创新思维的写作能力，让学生不仅会食鱼，而且会捕鱼。这就使得作文教学更具有探索性，更能充分激发学生们深层次思维的潜能，从而实现“以学生为主体，教师为主导，以智力为发展”的作文教学之目的。在培养学生思维生长点时，使学生掌握写作方法，形成获取知识的能力和创新意识，达到作文教学的目标——学生掌握一定的写作技能和表达能力。
三、重视口头表达的训练
纵观高速发展的现代社会，随着素质教育的扎实推进，培养适应社会需求的人才，从交流、从工作、从学习等方面来看，除了会写，还需有较好的口头表达能力。把口头表达和书面表达结合起来，形成作文思维的真实性和灵活性，作文写作的创造性和连贯性，从而全面培养和提高学生的作文能力，系统完善地完成各阶段作文教学的目的和要求，为社会培养出高素质的合格人才。