《种树郭橐驼传》

　　题目种树人郭橐驼的传。橐是口袋，用橐来形容骆驼背上隆起的那个肉峰，称骆驼为橐驼。本文用橐驼来称呼种树的人，他驼背。

　　一、作家作品。

　　作者柳宗元，字子厚，河东解人。世称柳河东。唐德宗贞九年进士，曾任集贤殿正字、蓝田尉、监察御史里行等职。顺宗时，官礼部员外郎。他参加了主张政治革新的王叔文集团，反对宦官专权和藩镇割据。王叔文失败后，柳宗元被贬为永州司马，十年后调任柳州刺史，病逝于任所，因又称柳柳州。

　　柳守元和韩愈齐名，同为古文运动的倡导者，同为“唐宋八大家”，故并称“韩柳”。他的作品对下层的悲惨处境和社会生活中的不能无情的揭露和批判，说理透辟，笔锋犀利，很强的说服力。他的山水游记刻画细致，寄托深远，往往寓情于景，情景交融，的艺术性。他写作的讽刺寓言，篇幅虽小，寓意，也为后人传诵。他的诗歌风格幽峭洁净，自成一家。有《柳河东集》。

　　二、文体知识。

　　本文是一篇借为人物立传的而发议论的寓言性传记散文。

　　三、中心思想。

　　本章的中心思想是：揭露当时“长人者好烦其令”的社会弊端，反对当官的人“政乱令烦”，主张“顺民之天以致其性”，阐发了作者“养民”治国的进步思想。

　　全文虚构了人物——善于种树的郭橐驼。说他种树能“顺木之天而致其性”以此类比做官的人管理百性也要顺乎民意，“养民”才能治国。

　　四、层次段落。

　　全文共分三个：

　　，为第1-2自然段。介绍郭橐驼名字的由来、性格、职业和

　　才干。

　　，为第3自然段。对话、对比来郭橐驼种树的经验，全文中心“顺木之天以致其性”的性。

　　，为第4、5自然段。与种树之理类比官理，指出当时做官的人喜欢频繁的发命令，百性时时都得接待，使民安居乐业。

　　最后点明记叙这件事是要以种树比喻做官。再以郭橐驼种树的经验类比做官治民“传其事以为官戒”。

　　五、写作特点。

　　本文幻设为文，以寓言为本。虽曰传记，但更多虚构成份，用此寄寓作者的政治主张。

　　2.本文在说理总体上运用类比方法：用种树类比治民，用种树要“顺木之天以致其性”类比治民要“顺乎民心”；用“其莳也若子”类比做官要爱护老百性；用种完树要“其置也若弃”类比要让老百性休养生息。用他植者种树“爱之太殷，忧之太勤”类比“长人者好烦其令”，使百性“病且怠”。层层类比，环环，说明治民养民的道理。

　　3.本文在说明郭橐驼种树的道理时采用了对比手法。以郭橐驼种树和“他植者”比，他植者之中，又以“疏懒”的和“爱之太殷”的比。在和方法上层层对比，写法还为后面以种树和治民的类比作好了铺垫。

　　4.剪裁详略得当。全文对郭橐驼这人的原名、家氏、朋友交往等都略写，却详写他种树的经验、方法。再写与他对比的他植者时，略写马虎、疏懒的，详写“爱之太殷、忧之太勤”的，这是与后面写的“长人者好烦其令”作类比，揭示这做作法表面看是爱，实者为祸。写使文章脉络清楚、前后照应、文气通畅、中心思想鲜明。

　　六、疑难词语。

　　（1）驼业种树

　　业：以为业。意动用法，可以译为郭橐驼以种树为职业。

　　（2）又何以蕃吾生而安吾性耶？

　　何以：是以何的倒装。  蕃、安：均为使动用法，使繁荣、安定。译为：又靠使人丁兴旺、生活安定呢。

　　（3）隆然伏行，有类橐驼者

　　隆然：脊背弯而高耸的样子。  类：是类似，好像。

　　（4）甚善，名我固当

　　固：是本来。  当：，相称。

　　（5）且硕茂、早实以蕃

　　硕茂：高大茂盛。  实：结实。  蕃：繁植，这里是多的意思。

　　（6）他植者虽窥伺效慕，莫能如也

　　窥伺：暗中观察。

　　（7）橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔

　　寿：是活得长。  孳：是繁植。  天，指事实发展的自然规律。  致：。

　　性：指树木的本性。

　　（8）去不复顾

　　去：是离开。

　　（9）甚者爪其肤以验其生枯

　　爪：用手指甲去抓。  肤：指树皮。

　　（10）字而幼孩，遂而鸡豚

　　字：养育。  遂：是成长，指喂养好。

　　（11）故病且怠

　　病：是困苦。  怠：疲劳。

　　七、古文今译。

　　郭橐驼不知道原先叫名字，他佝偻病，而后背隆起，俯扶着身子走道，有点像骆驼的样子，乡里人称他为“橐驼”。他听到后说：“，叫我本来合适”。于是是舍弃他的原名，也自称“橐驼”了。

　　橐驼的家乡叫丰乐乡，在长安城的西面，他以种树以职业。长安城里有钱有势的人家，为观赏游玩卖果子的人都争着把他接到家中去，看橐驼所种的树木，移栽后，不活的，而且高大茂盛、果实结的又早又多。别的种树的人偷看模仿，但却人能赶得上他。

　　有人问他原因，他回答说：“我郭橐驼并能使树木活得久，而且繁植的快，只不过能顺应树木自然生长的规律，发展他的本性罢了，大凡种树的规律：树根要叙展，培土要均匀，移栽要带旧土，捣土要细密、瓷实。做了以后，就不要去动它，也不要去想它，离开后不要再去管它。移栽时要像对待的子女似的，栽完后把它搁在一边，树木的生长规律就保全，而它的本性也就能得以发展。，我只是不妨碍它生长罢了，并有法子使它的果实结得又早又多。别的种树人就，树根拳曲在一起，移栽又总换上新土，培土过份。有能不做的，却又对树木爱的过于殷切，担心的过了头，早晨看晚上摸，走开了还要回头瞧瞧。更严重的用指甲抓破树皮来难看树的死活，摇动树根来查看树的松或实。树的本性就一天天的丧失了。虽说是爱树，其实是害了树；虽说是担心树，其实是愁恨树，比不上我啊，我又能做呢？”

　　问的人说：“把您种树的道理，移用到当官治民上，行吗？”橐驼说：“我只知道种树而矣，治民我的职业。但我住在乡里，看到当官的，烦琐地发布命令，好像非常爱护百性，结果却而给带来灾祸。每天早晚差役来喊叫，‘上官有令，催你们耕田’，劝你们播种，督促你们收割。早点缫好你们的丝，早点纺好你们的线，养育好你们的小孩，喂好你们的小鸡和小猪，一会儿击鼓把百性聚集起来，一会儿又敲木梆把百性招来。小百性停止做饭、吃饭去接待差役，尚且闲空，又怎能使发展生产，生活安定呢？，都困顿而且疲惫。像，与我那些同行的，也许也有相似之处吧！”

　　问的人感叹的说：“这不说得吗！我问养树的事，却得了养民的办法。我记下这件事，把它官治的鉴戒”。