中图分类号：F240文献标识：A文章编号：1009-4202(2012)03-000-01 摘要《国富论》（国民财富的性质和原因的研究）一书堪称经济学领域的《圣经》，对人类的思想产生过巨大的影响。直至今日，它的影响仍在继续。这本书使经济学朝着系统化和完整化的方向发展。可以说，亚当?斯密的《国富论》为经济学的发展打下了良好的基础。在关注经济问题的同时，笔者主要从劳动分工的角度对人的异化问题进行初步的探 讨。
关键词劳动分工 人的异化
一、劳动分工与人的异化
《国富论》里关于劳动分工有这样一段描述：“劳动分工的益处是人类智慧的结果，人类智慧预见到分工会产生普遍富裕并想利用它来实现普遍的富裕。它是人性中某种倾向所缓慢而逐渐改造成的必然结果，这种倾向就是互通有无，物物交换，互相交易。这种倾向是人类共有且特有的，其他动物不具备，一般动物，似乎都不知道这种或任何其他种类的契约。跟人们通过契约、交换和买卖取得需要的相互帮助一样，劳动分工最初也是从这种互相交换的倾向产生的。人们从事不同职业所表现出来的极不相同的才能，在多数情况下，与其说是劳动分工的原因，倒不如说是劳动分工的结果。人类如果没有互通有无、物物交换和互相交易的倾向，每个人都须亲自生产自己所需要的所有的东西，所有人的任务和工作全无分别，那工作差异所产生的才能的巨大差异，就不可能存在了。” [1]（P.5-6）从这段话不难看出，是劳动分工导致了人与人之间的差异。正是因为劳动分工的存在，才使得人类可以利用自己不同的才能获取社会资源，从而使自己不同于其他人。
劳动分工的存在并非是在人类产生之初就有的。最初的人类并不知道要通过分工来实现目的，而是在劳动过程中人类才学会了劳动分工这种技艺（暂且称为人类技艺之一）。劳动分工带来的效率促进了人类劳动的向前发展，不同的人依靠不同的技能实现劳动过程，在劳动分工的过程中也渐渐产生了人的分层。因此，某种程度上可以说，是劳动分工产生了人的异化。
“人的异化理论”是马克思在总结前人思想基础之上提出的关于人的发展的理论学说，他认为，是私有制的存在导致了人的异化，而人的异化又反过来巩固了私有制的存在。而私有制的存在很大一部分原因正是由于劳动分工产生的人的分层。正是因为不同的人从事着不同的职业，有统治者自然就要有被统治者；有剥削者自然离不开被剥削者。自从有了分工，统治和剥削从来就没有从人类社会消失过一天，只不过是统治和剥削的程度不同而已。人的异化是一个由外部环境导致的被动异化到内心逐渐接受的主动异化的过程。很多时候，个体可以不被异化，但是在整个异化的社会中，个体逐渐接受了异化的事实，心甘情愿或者迫不得已被异化，从而产生了整个人类的异化。
劳动分工与人的异化之间的关系是很微妙的，虽不能说劳动分工必然产生人的异化，但劳动分工的存在为人的异化提供了可能性和催化剂。然而劳动分工的消失是不可能的，面对这个问题，我们更应该思考如何在人的异化与劳动分工的交融里寻求到一个最佳的生存法则，使人的异化不再成为困扰人性发展的症结。这就要继续思考人的本性与欲望、财富的关系了。
二、人的欲望与资源占有的问题
关于人的本性，历史上主要有“性善论”、“性恶论”和“性无善恶论”三种观点，笔者倾向于接受“性无善恶论”的观点。人是自然属性和社会属性的结合体，但是使人成其为人的不是人的自然属性，而是社会属性。在人类活动的过程中，只有考虑人的本性问题才能更好地解释人类的各种行为。
经济活动是人的主要活动之一，经济在本意上不仅仅指利益，它还包含资源的使用问题。经济学研究的就是资源有效使用，如何更好地使用资源是经济学的内在要求。我们都知道地球上的资源是有限的，无论是有形资源还是无形资源，都不是取之不尽用之不竭的。因此，有限的资源和无限的欲望发生了矛盾，于是有了经济和伦理。经济关乎利益的最大化创造，伦理关乎欲望的合理性宣泄。如何处理经济与伦理的关系似乎是经济伦理学存在的合理理由。
前面说到劳动分工，是劳动分工使得资源的占有存在不公平性。资源占有的不平等导致资源的使用和分配也必然是不平等的，异化由此产生。社会上少部分人占有着绝大多数资源，这一小部分人必然要成为统治者或剥削者。世界秩序在一开始就是不平等的，在未来的发展中却要试图去寻找一个公平的新秩序，这似乎是不太可能的事。卢梭认为人生来平等，却处处生活在枷锁中。或许人作为一个生命个体生来的确是平等的，但作为一个社会个体却从出生之日起就注定了不平等。正是这种由历史造就的不平等的存在，使得人与人、人与他人、人与社会产生了异化，即使不是外在环境导致的人的异化，人自身无限的欲望也必然导致人自身的异化。纵观人类历史的发展，哪一场战争不是由于欲望的扩张导致的?哪一次侵略不是欲望导致的悲剧?人的本性不分善恶，但欲望是人性中最具杀伤力也是最顽固的劣根性，欲望推动着历史车轮滚滚向前；操纵着人类发展的模式；指引着社会发展的步伐。可以说，是人类的欲望造就了人类本身。
三、结语
亚当?斯密的这本书涉及到的知识非常广泛，所概括的内容也是异常精辟。从书中不同的人会得到不同的启发。对笔者而言，这本书不仅仅是一部经济学著作，更是一部社会学著作。于社会现象中剖析经济现象，又从经济现象中洞见人类生活的本质，亚当?斯密不愧是一个涉猎广泛又博学多才的大家。也许一开始，经济就是伦理，而伦理也就是经济。只不过穿插其中的欲望使得经济只是经济，而伦理也仅仅只能是伦理。总之，欲望是一切人类活动的根源，是人类发展的推动力。
参考文献：
[1]国富论.亚当?斯密著.陈建平编译.北京:中国商业出版社.2009.1.1.