有句俗语叫穷人发财如受罪，一是说穷人变富，他成了守财奴，不知施舍，唯恐失去；二是说摆阔，唯恐别人不知他有钱，虽然富了，依然是穷人心态，措大酸相。 名、利、财富、地位，只是一个人暂时的保管，能得到，也能失去，绝不代表它就是自己。炫富、仇富，都是一种迷误。
“让一部分人先富起来”。这曾经是一句石破天惊的时代先声，它见证了历史的巨大飞跃。
富有什么不好？富国强兵，国富民强，国富民饶，安富尊荣，富贵荣华，富埒陶白，这都是千百年来，多少仁人志士，奔走呼号，夙兴夜寐，持之以恒，务期达成的悲深弘愿啊。中国人为了洗雪“积贫积弱”的国耻，从鸦片战争算起，抛头颅，洒热血，也已奋斗170多年了。改革开放以来的经济成就，社会新貌，举世瞩目，这也是已有历史公论，无不令人欢欣鼓舞的。
富人富了是好事，不富不能成为富人。我国自古重农轻商，但是对商，对财富，独有卓见的是司马迁。他与常人不同，他列举农、工、虞（掌管山泽等自然资源的人，代表了财）、商四种社会分工，称“农、工、虞”是“三宝”，而“商不出，则三宝绝”。说得真好，农产食，工产成品，虞产财，是三宝，而没有了商人，没有商人的流通，这三者都要断绝了。司马迁看到了商人的作用，是“农、工、虞”三宝的组织者，是高于他们的。司马迁在史记《货殖列传序》中说：“此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予。”这席话的大意是：农工虞商，这四种人，都是人民衣食的来源；来源大就富饶，来源小就缺乏；有了这四者，上可以富国，下可以富家，贫富皆有其道，没有人可以剥夺，也没有人可以施予。
司马迁堪称我国公元之前的一位经济学家了。他肯定商人的作用，肯定财富对国家的意义，那是社会进步的动力。他指出农虞工商四者分别从事生产和交易活动，共同创造了国计民生的蓬勃生机，这是多么睿智的识见啊。他赞扬财富之后，还得出了“君子富，好行其德；小人富，以适其力”的结论。君子，在这里是指社会上层人士，小人是指社会普罗大众。君子富了，就必然乐善好施，回馈社会；小人富了，就能适当地提升自己的实力，发展自己的实力。这不是力倡富庶，建设国富家富的社会吗？
我举出司马迁的论述，就是证明在我国优秀传统文化中，早就肯定财富了，而且是理直气壮地追求财富。
但是，郭美美事件以后，炫富与仇富的话题，甚嚣尘上，几乎成了网络上的一道风景线。
正当欧美陷入经济困境而苦苦挣扎之际，中国却成了全球名牌精品消费第一大国。据世界奢侈品协会和中国贸易促进会发布的报告称：截至2011年底，中国内地名牌精品市场消费总额已达260亿美元，占全球的28%，内地人在海外的惊人消费力，更使欧美各界人士刮目相看。中国人出境游已变成购物游，他们身怀数万、数百万，被欧美商家视为“天使”降临。美国商务部有笔统计数字：外国观光客在美国平均消费额为4000美元，而一个中国游客来一次美国，平均消费额为6200美元；如果是去到赌城拉斯维加斯，虽只逗留两天，人均花费是6800美元。与内华达州相毗邻的一个加州销售店内负责收银的小伙子见到中国人来了，大声喊：“他们给我们送钱来了。”嗬！中国人扬眉吐气，这在三保太监下西洋之后，可能还是头一遭呢。
买名牌高档消费品，既不犯法，也不是什么罪过，竟然成了社会性的问题，或者受到谴责，这就值得思考了。
文革期间，我有幸通读了马恩全集42册，其中书信部分，不少记忆犹新。马克思写信告诫他的三个女儿：含蓄美、羞涩美，才是女性真正的美。对于这一条，郭美美们，肯定是远隔十万八千里的。中国古代强调富而好礼，富而好德，富而无骄，孟子还提出：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”报载，大学生翻译“富贵不能淫”为“富贵了不要性感”。他不知道“淫”的解释，是“过度、过甚”，是“沉迷”，是乱了心志。这句话正确的解释是：不要因富了迷乱了自心，不要耽于过度的享受、享乐。中国优秀的传统文化，对于郭美美们，不也是天外之音，遥不可及了吗？
我们家乡有一句俗语：“穷人发财如受罪”。这句话含意有二。一是穷人变富，他成了守财奴，不知施舍，不知帮助别人，日夜不知所措，唯恐失去。二是摆阔，摆谱，唯恐别人不知他有钱。他虽然富了，依然是穷人心态，措大酸相。虽然买了花园别墅，却不谙园林艺术，庭院无章。坐着玛莎拉蒂，腕挎爱马仕提包，却没有品味，轻佻猥琐。网上流传一段视频：一名山西百万富翁，前去参观一座地下清代古墓。对方说，不对公众开放，他火了，掏出一把钞票，砸向警卫，要求放他进入，说他的钱足够买下这座古墓。有钱就有一切，这是他的逻辑，也似乎成了他的通行证。他的狂妄（淫威）愚蠢，是不是引发众怒的导火线呢？
郭美美们丢弃了自己的无形资产，只图炫耀那些原不属于他的光环，不是穷人心态，又是什么呢？
社会的价值颠倒，从过去的“金钱挂帅”到误以为“金钱、财富，才是衡量社会地位的唯一标准”，富人成了社会的偶像，羡慕的对象，高人一等的人上人。恐怕这正是炫富的社会根源吧。
国学研究家、著名学者沈善增先生在探讨人的本性时指出：“本性是与生俱来的”；“这个意义上的本性，分两个方面：一是本源本体的体现，一是某一个体与生俱来的优越性与局限性。认识本性，以认识后一方面为主。”以商人为例，商人的优越性是提供服务（即互通有无，满足了社会需求）；而商人的局限性是逐利（做大做强，追求垄断，正是逐利的必然）。沈善增先生在分析商业的本性时，进一步指出：商业不直接参与生产，但这种中介活动的利润却往往成倍于生产者所得；而商人其实一无所本，不像生产者可以产品来证明他的实力，但商业却是非常需要信誉的活动，所以，商人往往需要通过炫富来显示他的实力。从古到今，商人是奢侈品消费的主要群体；权贵官吏，穷奢极侈，是要为人诟病的。商人以炫富显示身价，社会在道理上是认同的，在感情上却是排斥的。以上简要分析，可以说，已把炫富与仇富的心理来源都一一剖明了。
但沈先生是从世界性的商业来说的，中国式的炫富，似乎又别具特色。真正的富人，并不怎么炫富，炫富的是新富，是富二代、富三代，或者干脆是富人身边的二奶、三奶，交际花、情人，或称为“公共情妇”之类。她们才是奢侈品、高档名牌精品的主要消费者。她以她身后有强大的支撑，有富人的宠爱，以受人羡慕，得到仰视与殊荣而自抬身价。因之，她似乎又成了富人的另一份财产。张美美、李美美，大概也就是这么自揭面纱，招摇过市的。
平心而论，创造社会繁荣，推动经济发展的，并不是上述这些奢侈品的消费者。真正的商家，财富的创造者，是对社会发展卓有贡献的人。
据说，西方对于“富”，现在有了一个新名词：Undeserving Wealth，指不值之富，不配接受之富。这是要人们检验“富”的由来和“富”的性质。如果是缺德之富、窃夺之富、侵占之富、邪恶之富、贪腐之富，那么，这是最为人类所不齿的，这说明西方人也明白个中道理了。UW，这个西方人提出的新词，在咱中国，2500年前，孔子早就说过了：
不义之富且贵，于我如浮云。
佛教讲的是中道，名和利，金钱和地位，在生活中、现实中，是必须的，是因缘成就，是不请自来，水到渠成，既不必回避，也不必刻意追求，贪图索取。我们追求的“名”，是实至名归，追求的利，是自利利他，利益大众，利益国家和社会。这样的名和利，是好事不是坏事，但不要把名、利、财富、地位，当成了就是自己。这些只是一个人暂时的保管，能得到，也能失去，绝不代表它就是自己。人能走出这个误区，就对财富、对名与利，有了自觉了。
一个自觉的人，会炫富吗？炫富、仇富，都是一种迷误。向迷的方向走去，是糟糕，是陷阱；向悟的方向走去，是智慧，是光明。
请失去方向感的人，找回你的方向感吧。
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