摘要：《可以吃的女人》是有加拿大“文学女皇”之称的玛格丽特?阿特伍德的处女作。其出版时恰逢北美女权主义运动，所以一向被认为是女权主义运动的产物，相关研究也大多限于女权主义批评。本文试用博得里亚有关“消费社会”的理论来从不同的视角分析“可以吃的女人”，研究女性在消费社会的生存状态。
关键词：玛格丽特?阿特伍德；可以吃的女人；消费社会；生存
中图分类号：I711文献标识码：A文章编号：1006-026X（2012）02-0000-01
引言
玛格丽特?阿特伍德被誉为“加拿大文学女皇”，享有很高的国际声誉。她的所有作品几乎都贯穿了“生存”这一主题，她关注个人在现代物化社会中的生存状态，尤其关注并表现女性在消费社会的生存状态。《可以吃的女人》是玛格丽特?阿特伍德的第一部长篇小说。小说主人公玛丽安是受过高等教育的职业女性，有稳定的工作，未婚夫彼得是体面的律师。看似称心如意，玛丽安实际上在婚姻和工作上都感到迷茫，觉得无法把握自己的生活和命运。在答应彼得的求婚后，玛丽安患上了厌食症，精神几近崩溃，最后她辞去工作放弃婚姻，开始了属于自己的生活，追求独立的人格，不再盲目的自得其乐的做一个漂亮可口又脆弱的供男人享用的消费品，重新恢复了支配自己命运的能力。
本文试用法国后现代理论家让.博得里亚（Jean Baudrillard, 1929-2007）有关消费社会的理论分析《可以吃的女人》中女性在消费社会的生存状态，说明女性在异化消费的社会中要保持独立的思想和意识，才能生存，摆脱成为最美的消费品的命运。
1.西摩调研所――消费社会的缩影
《可以吃的女人》中女主人公玛丽安是一家名为“西摩调研所”的调研员，她的日常工作内容是对各种广告产品进行问卷调查。这份工作看似简单，但玛丽安对自己的职责范围仍然有模糊不清之处，对西摩调研所的组织结构也并不清楚。这个占三层楼的公司，其构成像是个冰激凌三明治，“上面和下面一层都是脆皮子，我们这个部门便是松软的中间层。”（阿特伍德，14）这个中间部门里的工作人员清一色都是受过教育的女性。她们的工作看来都很轻松，甚至让人觉得可做可不做。而这个调研所的上下两层所担任着的工作，却是不可缺少的：“我们楼上是是主管人员和心理学家，大家称他们为楼上的先生，因为那里都是男子，他们负责同客户洽谈。”（阿特伍德，14）这个空间里铺着地毯，摆放着昂贵的家具，墙上挂着丝网画派的作品。“我们楼下是机器，对信息进行统计、整理和制表用的IBM计算机….操作人员似乎加班加点，一脸疲倦的模样。”（阿特伍德，14）
西摩调研所的三层结构的对比，隐藏着一种深层的消费社会中的“男权中心主义”，女性在这里发挥不了真正的实质作用。这种男女对立的结构，博得里亚在其《消费社会》中用社会霸权的话语来重新诠释了：男性的选择是“角斗”，相反，永恒存在于女性范例中的，是一种派生价值。“家庭妇女不从事生产，她在国民计算中没有影响，她并没有被视作生产力――这是她的正式无用性，她的受人供养的隶属地位。”（博得里亚，82）
西摩调研所就是一个消费社会的小小缩影，男人从事着决策和支撑的工作，而女人只被要求呆在自己的小小空间中自得其乐。消费社会对人进行区别分类，它依然要求男人们扮演士兵的角色，而让女人们与自己的玩具玩耍。（姜少华，王光玲，2005）
2.大众传媒――女性成为消费品的助推器
消费从满足人们需要的基本手段异化成为“人们为补偿自己那种单调乏味的、非创造性的且常常是报酬不足的劳动而致力于获得商品的一种现象”。(骆沙舟, 1995: 55)由于消费社会的“男权中心主义”特征，女性也在无意识中转变为一种消费品成为终极消费者――男性――的消费对象。《可以吃的女人》中的女性角色们，都已经成为或正在成为或渴望成为男性的消费品。其中最显而易见的就是大众传媒中暗示和宣扬的对女性身体的关注。消费社会男权中心主义使男性“成为女性身体的仲裁者”。在他们的目光审视下，女性身体的“一定尺寸和普遍外形”还不甚完美，“装饰性的外观”也必不可少。这一点在《可以吃的女人》中随处可见。小说中的年轻女性无不对自己的容颜和装扮悉心伺候来迎合男性的审美标准，无时无刻不在关注自己的服饰、身材、发型、肤质、小挂件等等。
消费社会是以大众传媒为基础的后现代社会，在女性成为消费社会最美的消费品的道路上，大众传媒扮演着助推器的作用，从精神和物质两方面协助男性把女性转变成为消费品。广告作为消费社会时代最出色的大众传媒的一种，其劝导和神化的功能并不完全出自广告的不择手段，而更多是由于我们乐意上当受骗：与其说它们是源于广告诱导的愿望，不如说是源于我们被诱导的愿望。（博得里亚，118）在异化消费的时代，女性从各方面都被灌输了附属于男性的信息：女性最佳的出路就是打扮的漂漂亮亮嫁给条件优越的男性。广告是这个时代不可或缺的大众媒介，现在社会生活离不开广告，而在推动女性成为消费品的道路上，以广告为代表的大众媒体“功不可没”。
3.玛丽安――女性反抗被消费命运的代表人
玛丽安的厌食症其实产生于她内心深处意识到自己和彼得的关系中，她发现自己越来越依赖彼得，凡事由他做主，生活中的她已经慢慢变成了蜷缩着的附属品。她就像可口的食物而彼得是那个享用者，她对那些被吃掉的食物心中怀着深切的同情，以至于自己难以下咽。她的潜意识中开始抗拒这种不正常的男性和女性之间的关系。虽然她几次试图逃脱彼得的控制，但迫于彼得身上洋溢着的男性权威顺从了他的订婚和结婚要求。玛丽安最后一次从彼得身边逃走时觉得彼得“整整齐齐挂在这里的这些衣服，却默默地给人一种看不见的权威感。”（阿特伍德，253）这种权威感产生自消费社会的男权中心主义，女性被物化成一种商品附属于男性。整个社会中女性按照男性审美标准对自己的身体过度关注。身体关系的组织模式都反映了事物关系的组织模式及社会关系的组织模式。（博得里亚，121）女性对自己身体的管理，是把它当做一种资产来照料，当做赢得自己社会地位的能指之一来操纵。
玛丽安和彼得解除婚约，在旁人眼中看来是玛丽安莫大的损失。玛丽安的反抗确实需要付出代价，但比起失去工作和婚姻，玛丽安得到的东西却无比珍贵，那就是她重获的支配自己命运的能力，独立的人格和思想。
结语
阿特伍德在《可以吃的女人》中把进食巧妙地用来比喻男女之间微妙的地位差异和权力关系，玛丽安进退维谷的困境反映了那个商业社会里每个女人所面临的困境即被消费的命运。而如此窘境恰是由消费社会本身的结构框架所决定的。女性在消费社会中是处在男性附属品的位置。（博得里亚，256）玛丽安在肉体上对食物的抗拒正是潜意识中对消费社会中女性地位的反抗。玛丽安的选择为消费社会中的女性给出了启示：面对被“吃”被消费的命运，女性要保持清醒，勇敢地选择自己的道路，不能丢失了自己作为人的独立和思想。作为一位具有强烈社会责任感的作家，阿特伍德对玛丽安这一人物的塑造体现了其对女性的终极关怀和深刻思索，这也正是研究阿特伍德作品的现实意义所在。
参考文献
［1］让?博得里亚，消费社会［M］.刘成富，全志钢译.南京: 南京大学出版社，2001.
［2］骆沙舟，西方马克思主义消费异化评论［J］.厦门大学学报，1995,(4):54-56.
［3］玛格丽特?阿特伍德， 可以吃的女人.刘凯芳译.上海:上海译文出版社,1999.
［4］姜少华，王光玲，“异化消费”的生态反思［J］.理论学刊，2005,(8):34-35.